周汝豪

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州，234000

界首市位于安徽省西北部，是隸屬于阜陽(yáng)市的縣級(jí)市。界首市的田營(yíng)鎮(zhèn)地處淮河支流潁河南岸，這里的民間彩陶藝術(shù)歷史文化悠久，2006年被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。從20世紀(jì)70年代至今，界首彩陶曾多次遠(yuǎn)赴東歐、日本等十多個(gè)國(guó)家展出，被贊譽(yù)為“有形不至而意至之妙趣”[2]。界首彩陶有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值：其造型古樸率真，藝術(shù)風(fēng)格抽象且夸張，藝術(shù)表現(xiàn)手法獨(dú)特，具有深厚的民俗文化內(nèi)涵，可視為皖北地方民俗藝術(shù)的代表之一。中國(guó)著名學(xué)者、民俗學(xué)家鐘敬文先生在《話說(shuō)民間美術(shù)》里寫(xiě)道：“不將民間藝術(shù)當(dāng)作民俗現(xiàn)象來(lái)考察，不研究它在其他民俗活動(dòng)的關(guān)系，也就使民間藝術(shù)失去了依托，不可能對(duì)民間美術(shù)有深層的了解。”[3]皖北民俗文化是界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，阜陽(yáng)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕谴龠M(jìn)界首彩陶藝術(shù)成就并形成自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的直接推動(dòng)力。本文以民俗學(xué)為立足點(diǎn)，查閱有關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用田野考察法以及民間美術(shù)作品研析法，從以下三個(gè)方面探析界首彩陶對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕奈{，以冀助力于阜陽(yáng)界首彩陶的研究。

1 界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)的題材深受當(dāng)?shù)孛袼孜幕绊?/h2>

界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)的題材范圍較廣，既有自然界的實(shí)物造型，也有超自然的物化元素，分為幾何圖形、人物與景物三類(lèi)。界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)受當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊?，具有鮮明的地域文化特色，具體表現(xiàn)在歷史演義、地方戲曲等民俗題材。當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民對(duì)來(lái)自民間的歷史文化題材有著深厚的感情，也符合他們的審美趣味與審美習(xí)慣，有著較為廣泛的民眾基礎(chǔ),其中，戲曲人物的圖案畫(huà)題材最具地方特色。由于界首地處河南與安徽兩省交界處，歷史文化悠久，這里曾是民國(guó)和抗戰(zhàn)時(shí)期的重要交通要道，商業(yè)與文化交流頻繁，致使當(dāng)時(shí)界首及附近地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各色各樣的戲班子來(lái)到這里切磋技藝、爭(zhēng)奇斗艷，民間戲曲空前繁榮，于是當(dāng)時(shí)的制陶藝人就把深受百姓喜愛(ài)的戲曲人物刻畫(huà)在彩陶作品上。新中國(guó)成立以后，“集”與“會(huì)”成為當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)展示與交流的大舞臺(tái)，逢會(huì)搭戲臺(tái)唱戲成為這里的習(xí)俗。在趕集趕會(huì)的過(guò)程中，百姓們不但可以進(jìn)行商品交易，還能觀賞到藝人們手工制作的各種民間美術(shù)工藝品，如年畫(huà)、木刻版畫(huà)、泥人、剪紙、柳編等，特別是不能錯(cuò)過(guò)看戲和聽(tīng)?wèi)?。“鑼鼓響，腳底癢”“村村鑼鼓響，處處戲文唱”等民間諺語(yǔ)，不僅反映了農(nóng)耕時(shí)期民眾對(duì)戲曲的喜愛(ài)程度，也勾勒出一幅逢會(huì)過(guò)節(jié)時(shí)界首及阜陽(yáng)地區(qū)農(nóng)村娛樂(lè)生活的生動(dòng)畫(huà)面。因此，看戲成為當(dāng)?shù)匕傩站裎幕畹闹匾M成部分，為戲曲與彩陶?qǐng)D案畫(huà)的融合營(yíng)造了良好的文化氛圍。界首彩陶“刀馬人”戲劇人物三彩刻花壇創(chuàng)始人盧山義曾這樣描述戲曲對(duì)自己創(chuàng)作的影響：“我很愛(ài)看戲，特別是界首的沙河調(diào)和河南豫劇，只要有機(jī)會(huì)，我就跑去看，戲中的場(chǎng)景和人物的神態(tài)都在我腦子里記下來(lái)，連人物的每一個(gè)眼神都記得清楚，所以畫(huà)起來(lái)得心應(yīng)手，不重樣……經(jīng)過(guò)潛心摸索和實(shí)踐，我自創(chuàng)了‘刀馬人’戲劇人物三彩刻花壇(圖1)?！盵4]正如法國(guó)著名哲學(xué)家伊波利特·丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中指出：“地域的文化習(xí)俗甚至氣候的影響，是造成一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)家形成獨(dú)特風(fēng)格的重要因素?！盵5]由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)貞蚯幕姆睒s豐富了界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)題材的表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵，同時(shí)也是界首及阜陽(yáng)地區(qū)勞動(dòng)人民在特殊歷史時(shí)期審美習(xí)慣與生活習(xí)俗的重要體現(xiàn)，進(jìn)一步印證了阜陽(yáng)界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)的發(fā)展深受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化環(huán)境以及生活方式等多種因素的影響，具有顯著的地域文化特征。

圖1 “刀馬人”戲劇人物三彩刻花壇

2 界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)中的民俗吉祥寓意

借助特定的事物和圖像造型表達(dá)吉祥的民俗寓意是中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的民族情感和民族精神[6]。傳統(tǒng)吉祥圖案蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想和情感，是我國(guó)農(nóng)耕時(shí)期民俗文化生活中最常用的主題之一，它承載著勞動(dòng)人民淳樸而實(shí)際的向往以及對(duì)美好生活的無(wú)限渴望。這些具有吉祥寓意的圖像造型在千百年來(lái)的文化傳承與演變中，形成了生動(dòng)形象且又程式化的象征符號(hào)，成為便于勞動(dòng)人民理解與接受的通識(shí)性吉祥圖案。

界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)通過(guò)運(yùn)用諧音、借喻以及象征等藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)吉祥的民俗寓意，在這些變化豐富的吉祥圖案背后，流露出界首及阜陽(yáng)勞動(dòng)人民純樸的情感與祈愿。例如界首“十三窯”的《三彩刻花魚(yú)盆》(圖2)，折沿設(shè)計(jì)較寬，折沿上運(yùn)用蓮瓣紋進(jìn)行裝飾，盆中底部繪制有蓮藻和一條大紅鯉魚(yú)，通過(guò)諧音寓意“連年有余”。其圖案線條生動(dòng)流利，造型簡(jiǎn)潔概括，飾線勾勒沉著，構(gòu)成繁密，變化豐富有序，元素形象厚重且沉穩(wěn)，表現(xiàn)了界首制陶藝人獨(dú)特的生活情趣。除此之外，《三彩刻花魚(yú)盆》還是藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的產(chǎn)物，受當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊?，界首制陶藝人在圖案畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中更重其意而不拘泥于形，尤其《三彩刻花魚(yú)盆》在注滿清水后，盆底繪制的大紅鯉魚(yú)在水波的蕩漾之中像活的一般在蓮藻中穿梭游動(dòng)，于是有了潁河兩岸流傳的民謠“魚(yú)盆圓又圓，出在沙河(界首當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)潁河的俗稱)南，有人買(mǎi)了去，富貴萬(wàn)萬(wàn)年”[7]。再如葫蘆題材的作品也是中國(guó)民間美術(shù)常用的形象元素，最早可以追溯到甲骨文時(shí)期?！皦亍弊衷诩坠俏闹信c葫蘆的造型極為相似，由此推斷，葫蘆在當(dāng)時(shí)首先作為人類(lèi)盛水的容器出現(xiàn)，甚至影響到后來(lái)陶器與青銅器的造型設(shè)計(jì)，最后不斷演變成為一種具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的吉祥象征符號(hào)。葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，造型上渾圓飽滿，曲線線條優(yōu)美，具有較好的視覺(jué)美感。阜陽(yáng)界首彩陶中有一款墨綠釉葫(圖3)，其造型唇微卷，兩道凹弦紋，呈三節(jié)葫蘆形，有“福祿”“大吉”之意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，類(lèi)似挪借吉祥諧音的造型觀念非常普遍，阜陽(yáng)界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用這種借物喻意表達(dá)吉祥如意的思想觀念，不僅通俗易懂，更使人賞心悅目，回味無(wú)窮。

圖2 三彩刻花魚(yú)盆 圖3 墨綠釉葫

3 界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)中的婚禮民俗文化寓意

結(jié)婚嫁娶在中國(guó)各地的民俗生活中都是極為重要的大事之一，圍繞結(jié)婚嫁娶形成的民俗文化也最為豐富。正所謂“十里一改規(guī)矩”，不同的地區(qū)有不同的婚禮習(xí)俗。舊時(shí)在淮河中游地區(qū)非常流行結(jié)婚嫁女的時(shí)候陪送彩陶。界首及附近地區(qū)，有錢(qián)人家迎娶新娘備彩花轎，一般人家用普通花轎，窮苦人家拉太平車(chē)或推土牛,但無(wú)論貧與富，彩陶都是女方隨嫁妝送給男方的必備之物，新娘在結(jié)婚當(dāng)天懷抱一個(gè)裝滿美酒的圓形陶瓶坐上迎親的花轎。形成這種風(fēng)俗的原因是阜陽(yáng)界首彩陶中圓形造型居多，而圓形在傳統(tǒng)文化中也是有圓滿之意，“陶”是“掏”的諧音，而“圓”則表達(dá)“團(tuán)圓”之意，因此，“圓”形的彩“陶”喻義“掏個(gè)團(tuán)圓”；同時(shí)，“瓶”又是“平”的諧音，兩者結(jié)合又演變?yōu)椤疤蛡€(gè)平安”的吉祥寓意，表達(dá)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民追求生活圓滿幸福的美好愿望。除此之外，新郎與新娘還要一起品嘗陶瓶中裝著的美酒，“嘗”和“酒”是“長(zhǎng)”和“久”的諧音，象征著夫妻長(zhǎng)長(zhǎng)久久、白頭偕老。當(dāng)?shù)匕傩站褪峭ㄟ^(guò)這種借物喻義的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)結(jié)婚新人的美好祝福。由此可見(jiàn)，除了具有生活盛器的實(shí)用功能以外，阜陽(yáng)界首彩陶多樣的造型以及豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵，已成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在農(nóng)耕時(shí)期表達(dá)祈福文化、追求美好生活愿望的工具與手段，帶給人們心靈上的慰藉。

從裝飾上來(lái)看，界首制陶藝人把用于婚俗的彩陶繪制上具有特殊寓意的祥禽瑞獸、植物花卉等吉祥圖案(如圖4)，通過(guò)委婉含蓄的表現(xiàn)手法，給人以豐富的文化聯(lián)想，極具民俗文化特征。在彩陶?qǐng)D案畫(huà)的題材上，用于婚俗的彩陶多以鳳凰、牡丹、喜鵲梅花、蓮花鯉魚(yú)等圖案為元素(圖5)。鳳凰自古便是愛(ài)情的象征，是給人們帶來(lái)幸福和吉祥的百鳥(niǎo)之王，喜鵲梅花寓意“喜上眉梢”，牡丹寓意“富貴、莊重典雅”，蓮花鯉魚(yú)寓意“連年有余、生活的富裕、豐衣足食”[8]。這些大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案畫(huà)題材，不僅寄托了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)未來(lái)生活的集體訴求，體現(xiàn)出傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中普通民眾對(duì)當(dāng)婚新人喜結(jié)良緣的美好祝愿，同時(shí)也傳遞著皖北地區(qū)特有的民俗風(fēng)情，形成了濃厚的民俗精神[9]。

圖4 祥禽瑞獸與植物花卉等吉祥圖案

圖5 鳳凰、牡丹、喜鵲梅花、蓮花鯉魚(yú)等主題圖案

4 結(jié) 語(yǔ)

界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)是阜陽(yáng)民間美術(shù)中的典型代表之一，阜陽(yáng)及皖北其他地區(qū)的民俗文化是其產(chǎn)生與發(fā)展的源泉。界首彩陶既是地域?qū)徝牢幕漠a(chǎn)物，也是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民審美意蘊(yùn)和民俗事象的濃縮。正是這些各色各樣的民俗事象，給阜陽(yáng)界首彩陶?qǐng)D案畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的素材，形成了樸實(shí)、真摯、深厚的地域民俗文化特色，同時(shí)又反作用于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，不同程度地影響著皖北民俗文化。