周汝豪

宿州學院美術與設計學院，安徽宿州，234000

界首市位于安徽省西北部，是隸屬于阜陽市的縣級市。界首市的田營鎮(zhèn)地處淮河支流潁河南岸，這里的民間彩陶藝術歷史文化悠久，2006年被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄[1]。從20世紀70年代至今，界首彩陶曾多次遠赴東歐、日本等十多個國家展出，被贊譽為“有形不至而意至之妙趣”[2]。界首彩陶有一定的學術研究價值：其造型古樸率真，藝術風格抽象且夸張，藝術表現(xiàn)手法獨特，具有深厚的民俗文化內涵，可視為皖北地方民俗藝術的代表之一。中國著名學者、民俗學家鐘敬文先生在《話說民間美術》里寫道：“不將民間藝術當作民俗現(xiàn)象來考察，不研究它在其他民俗活動的關系，也就使民間藝術失去了依托，不可能對民間美術有深層的了解?！盵3]皖北民俗文化是界首彩陶圖案畫產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，阜陽當?shù)氐拿袼孜幕谴龠M界首彩陶藝術成就并形成自己獨特藝術風格的直接推動力。本文以民俗學為立足點，查閱有關文獻，運用田野考察法以及民間美術作品研析法，從以下三個方面探析界首彩陶對當?shù)孛袼孜幕奈{，以冀助力于阜陽界首彩陶的研究。

1 界首彩陶圖案畫的題材深受當?shù)孛袼孜幕绊?/h2>

界首彩陶圖案畫的題材范圍較廣，既有自然界的實物造型，也有超自然的物化元素，分為幾何圖形、人物與景物三類。界首彩陶圖案畫受當?shù)孛袼孜幕挠绊?，具有鮮明的地域文化特色，具體表現(xiàn)在歷史演義、地方戲曲等民俗題材。當?shù)貏趧尤嗣駥碜悦耖g的歷史文化題材有著深厚的感情，也符合他們的審美趣味與審美習慣，有著較為廣泛的民眾基礎,其中，戲曲人物的圖案畫題材最具地方特色。由于界首地處河南與安徽兩省交界處，歷史文化悠久，這里曾是民國和抗戰(zhàn)時期的重要交通要道，商業(yè)與文化交流頻繁，致使當時界首及附近地區(qū)的經(jīng)濟迅速發(fā)展，各色各樣的戲班子來到這里切磋技藝、爭奇斗艷，民間戲曲空前繁榮，于是當時的制陶藝人就把深受百姓喜愛的戲曲人物刻畫在彩陶作品上。新中國成立以后，“集”與“會”成為當?shù)孛耖g藝術展示與交流的大舞臺，逢會搭戲臺唱戲成為這里的習俗。在趕集趕會的過程中，百姓們不但可以進行商品交易，還能觀賞到藝人們手工制作的各種民間美術工藝品，如年畫、木刻版畫、泥人、剪紙、柳編等，特別是不能錯過看戲和聽戲?！拌尮捻?，腳底癢”“村村鑼鼓響，處處戲文唱”等民間諺語，不僅反映了農耕時期民眾對戲曲的喜愛程度，也勾勒出一幅逢會過節(jié)時界首及阜陽地區(qū)農村娛樂生活的生動畫面。因此，看戲成為當?shù)匕傩站裎幕畹闹匾M成部分，為戲曲與彩陶圖案畫的融合營造了良好的文化氛圍。界首彩陶“刀馬人”戲劇人物三彩刻花壇創(chuàng)始人盧山義曾這樣描述戲曲對自己創(chuàng)作的影響：“我很愛看戲，特別是界首的沙河調和河南豫劇，只要有機會，我就跑去看，戲中的場景和人物的神態(tài)都在我腦子里記下來，連人物的每一個眼神都記得清楚，所以畫起來得心應手，不重樣……經(jīng)過潛心摸索和實踐，我自創(chuàng)了‘刀馬人’戲劇人物三彩刻花壇(圖1)?！盵4]正如法國著名哲學家伊波利特·丹納在《藝術哲學》一書中指出：“地域的文化習俗甚至氣候的影響，是造成一個地區(qū)的藝術家形成獨特風格的重要因素?！盵5]由此可見，當?shù)貞蚯幕姆睒s豐富了界首彩陶圖案畫題材的表現(xiàn)形式及文化內涵，同時也是界首及阜陽地區(qū)勞動人民在特殊歷史時期審美習慣與生活習俗的重要體現(xiàn)，進一步印證了阜陽界首彩陶圖案畫的發(fā)展深受當?shù)仫L俗習慣、文化環(huán)境以及生活方式等多種因素的影響，具有顯著的地域文化特征。

圖1 “刀馬人”戲劇人物三彩刻花壇

2 界首彩陶圖案畫中的民俗吉祥寓意

借助特定的事物和圖像造型表達吉祥的民俗寓意是中國最具特色的傳統(tǒng)文化，具有獨特的民族情感和民族精神[6]。傳統(tǒng)吉祥圖案蘊含著中華民族深厚的文化、思想和情感，是我國農耕時期民俗文化生活中最常用的主題之一，它承載著勞動人民淳樸而實際的向往以及對美好生活的無限渴望。這些具有吉祥寓意的圖像造型在千百年來的文化傳承與演變中，形成了生動形象且又程式化的象征符號，成為便于勞動人民理解與接受的通識性吉祥圖案。

界首彩陶圖案畫通過運用諧音、借喻以及象征等藝術手法來表現(xiàn)吉祥的民俗寓意，在這些變化豐富的吉祥圖案背后，流露出界首及阜陽勞動人民純樸的情感與祈愿。例如界首“十三窯”的《三彩刻花魚盆》(圖2)，折沿設計較寬，折沿上運用蓮瓣紋進行裝飾，盆中底部繪制有蓮藻和一條大紅鯉魚，通過諧音寓意“連年有余”。其圖案線條生動流利，造型簡潔概括，飾線勾勒沉著，構成繁密，變化豐富有序，元素形象厚重且沉穩(wěn)，表現(xiàn)了界首制陶藝人獨特的生活情趣。除此之外，《三彩刻花魚盆》還是藝術性與功能性相結合的產(chǎn)物，受當?shù)孛袼椎挠绊懀缡字铺账嚾嗽趫D案畫的創(chuàng)作過程中更重其意而不拘泥于形，尤其《三彩刻花魚盆》在注滿清水后，盆底繪制的大紅鯉魚在水波的蕩漾之中像活的一般在蓮藻中穿梭游動，于是有了潁河兩岸流傳的民謠“魚盆圓又圓，出在沙河(界首當?shù)匕傩諏}河的俗稱)南，有人買了去，富貴萬萬年”[7]。再如葫蘆題材的作品也是中國民間美術常用的形象元素，最早可以追溯到甲骨文時期?！皦亍弊衷诩坠俏闹信c葫蘆的造型極為相似，由此推斷，葫蘆在當時首先作為人類盛水的容器出現(xiàn)，甚至影響到后來陶器與青銅器的造型設計，最后不斷演變成為一種具有傳統(tǒng)文化內涵的吉祥象征符號。葫蘆諧音“護祿”“福祿”，造型上渾圓飽滿，曲線線條優(yōu)美，具有較好的視覺美感。阜陽界首彩陶中有一款墨綠釉葫(圖3)，其造型唇微卷，兩道凹弦紋，呈三節(jié)葫蘆形，有“福祿”“大吉”之意。在中國傳統(tǒng)文化中，類似挪借吉祥諧音的造型觀念非常普遍，阜陽界首彩陶圖案畫在創(chuàng)作過程中運用這種借物喻意表達吉祥如意的思想觀念，不僅通俗易懂，更使人賞心悅目，回味無窮。

圖2 三彩刻花魚盆 圖3 墨綠釉葫

3 界首彩陶圖案畫中的婚禮民俗文化寓意

結婚嫁娶在中國各地的民俗生活中都是極為重要的大事之一，圍繞結婚嫁娶形成的民俗文化也最為豐富。正所謂“十里一改規(guī)矩”，不同的地區(qū)有不同的婚禮習俗。舊時在淮河中游地區(qū)非常流行結婚嫁女的時候陪送彩陶。界首及附近地區(qū)，有錢人家迎娶新娘備彩花轎，一般人家用普通花轎，窮苦人家拉太平車或推土牛,但無論貧與富，彩陶都是女方隨嫁妝送給男方的必備之物，新娘在結婚當天懷抱一個裝滿美酒的圓形陶瓶坐上迎親的花轎。形成這種風俗的原因是阜陽界首彩陶中圓形造型居多，而圓形在傳統(tǒng)文化中也是有圓滿之意，“陶”是“掏”的諧音，而“圓”則表達“團圓”之意，因此，“圓”形的彩“陶”喻義“掏個團圓”；同時，“瓶”又是“平”的諧音，兩者結合又演變?yōu)椤疤蛡€平安”的吉祥寓意，表達了當?shù)貏趧尤嗣褡非笊顖A滿幸福的美好愿望。除此之外，新郎與新娘還要一起品嘗陶瓶中裝著的美酒，“嘗”和“酒”是“長”和“久”的諧音，象征著夫妻長長久久、白頭偕老。當?shù)匕傩站褪峭ㄟ^這種借物喻義的藝術方式表達對結婚新人的美好祝福。由此可見，除了具有生活盛器的實用功能以外，阜陽界首彩陶多樣的造型以及豐富的藝術文化內涵，已成為當?shù)貏趧尤嗣裨谵r耕時期表達祈福文化、追求美好生活愿望的工具與手段，帶給人們心靈上的慰藉。

從裝飾上來看，界首制陶藝人把用于婚俗的彩陶繪制上具有特殊寓意的祥禽瑞獸、植物花卉等吉祥圖案(如圖4)，通過委婉含蓄的表現(xiàn)手法，給人以豐富的文化聯(lián)想，極具民俗文化特征。在彩陶圖案畫的題材上，用于婚俗的彩陶多以鳳凰、牡丹、喜鵲梅花、蓮花鯉魚等圖案為元素(圖5)。鳳凰自古便是愛情的象征，是給人們帶來幸福和吉祥的百鳥之王，喜鵲梅花寓意“喜上眉梢”，牡丹寓意“富貴、莊重典雅”，蓮花鯉魚寓意“連年有余、生活的富裕、豐衣足食”[8]。這些大眾喜聞樂見的圖案畫題材，不僅寄托了當?shù)厝嗣駥ξ磥砩畹募w訴求，體現(xiàn)出傳統(tǒng)農耕社會中普通民眾對當婚新人喜結良緣的美好祝愿，同時也傳遞著皖北地區(qū)特有的民俗風情，形成了濃厚的民俗精神[9]。

圖4 祥禽瑞獸與植物花卉等吉祥圖案

圖5 鳳凰、牡丹、喜鵲梅花、蓮花鯉魚等主題圖案

4 結 語

界首彩陶圖案畫是阜陽民間美術中的典型代表之一，阜陽及皖北其他地區(qū)的民俗文化是其產(chǎn)生與發(fā)展的源泉。界首彩陶既是地域審美文化的產(chǎn)物，也是當?shù)貏趧尤嗣駥徝酪馓N和民俗事象的濃縮。正是這些各色各樣的民俗事象，給阜陽界首彩陶圖案畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材，形成了樸實、真摯、深厚的地域民俗文化特色，同時又反作用于當?shù)仫L俗，不同程度地影響著皖北民俗文化。