曾艷玲

摘 要：師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)的最基本的關(guān)系，貫穿于教育過(guò)程的始終。師生關(guān)系是否融洽，關(guān)系著教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，教學(xué)目的能否達(dá)到。而在教學(xué)的過(guò)程中，能否正確的發(fā)揮教師的主體性與學(xué)生的主體性，是構(gòu)建新型師生交往關(guān)系的關(guān)鍵。傳統(tǒng)模式的師生關(guān)系，總是把教師放在主體的地位上，教師主動(dòng)地教，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，師生之間難以進(jìn)行真正意義上的交往?，F(xiàn)代教育的重要任務(wù)就是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，即具有主體性、富有創(chuàng)造性、擁有社會(huì)意識(shí)的人才。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，就需要我們改變傳統(tǒng)的失聲交往的模式，構(gòu)建新型的師生交往關(guān)系。文章基于哈貝馬斯的交往行為理論，探討了在新時(shí)代如何構(gòu)建交往型師生關(guān)系的模式。新型的師生關(guān)系，即交往型的師生關(guān)系，具有言語(yǔ)性、主體間性、對(duì)話理性和情感性的特征，這些特征與哈貝馬斯交往行為理論的觀點(diǎn)不謀而合。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯；交往行為；師生交往；師生關(guān)系

1 新型師生關(guān)系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

交往型師生關(guān)系的構(gòu)建主要有以下部分構(gòu)成，即交往行為、交往背景、交往的合理性、交往的目的、交往的合理性、交往的媒介。第一、哈貝馬斯認(rèn)為人類社會(huì)的進(jìn)步需要交往活動(dòng)和勞動(dòng)實(shí)踐。人與自然的關(guān)系靠勞動(dòng)來(lái)解決，而人與社會(huì)的關(guān)系則需要通過(guò)交往來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是對(duì)“交往巧為”進(jìn)行了詳細(xì)的分析：交往行動(dòng)必須是兩個(gè)或多個(gè)主體之間的內(nèi)部活動(dòng)。這些主體必須具有完整的語(yǔ)言能力和獨(dú)立的行動(dòng)能力。[1]交往行為即指至少兩個(gè)以上的交往主體在一定的行為準(zhǔn)則之下，通過(guò)一定的方式而達(dá)到某種一致的結(jié)果。所以，從哈貝馬斯的相關(guān)論述來(lái)看，交往行為是指兩個(gè)或多個(gè)具有語(yǔ)言能力和行為能力的主體，在遵循共同認(rèn)可的規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言媒介進(jìn)行合理對(duì)話，從而法到的彼此理解和協(xié)調(diào)一致的行為。[2]哈貝馬斯對(duì)行為類型進(jìn)行了分析。行為分為四類：一是目的性行為；二是規(guī)范調(diào)節(jié)性行為；三是戲劇行為；四是交往行為。第二、哈貝馬斯認(rèn)為交往的背景即“生活世界”是人們進(jìn)行交往的主要場(chǎng)所。人們總是處在一定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，在這種環(huán)境下進(jìn)行交往。這一概念最初是由胡塞爾提出的，他所說(shuō)的“生活世界”是一個(gè)主觀的、相對(duì)、屬人的世界。哈貝馬斯指出；生活世界是由三個(gè)結(jié)構(gòu)要素組成的；文化因素、社會(huì)因素和個(gè)性因素。[3]但可以確定的是，主體在進(jìn)行交往斤動(dòng)的時(shí)候，總是在生活世界這個(gè)大背景下相互理解的。[4]第三、交往的合理性，哈貝馬斯交往的合理性源自于馬克斯·韋伯的“工具合理性”，韋伯的所謂“合理性”強(qiáng)調(diào)的是一種“目的合理性”，它把目的、手段和預(yù)期達(dá)到的結(jié)果作為活動(dòng)的價(jià)值取向，追求的更多的是效益，而并不考慮目的或者手段是否合理。哈貝馬斯正是在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到“目的理性”的不合理的成分，提出了“交往合理性”這一新的概念。第四、交往的目的即理解。哈貝馬斯認(rèn)為交往最終要達(dá)到的目的就是促進(jìn)交往主客體之間的互相理解，交往行為必須是在理解的基礎(chǔ)上才能達(dá)成共同的認(rèn)識(shí)，如果沒(méi)有理解，彼此雙方就無(wú)法達(dá)成共同的意見(jiàn)，也就不會(huì)出現(xiàn)合理的交往。他特別強(qiáng)調(diào)：如果參與交往的主體在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，不以自我為中心，而是按照理解的活動(dòng)進(jìn)行，那么，這種行動(dòng)就能稱為交往行動(dòng)。[5]總之，哈貝馬斯這里所講的理解，不僅指參與者在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行交往活動(dòng)，即通過(guò)交流，協(xié)商達(dá)到一致的意見(jiàn)，也指交往要達(dá)到的目的就是相互理解，所以，他所說(shuō)的“理解”貫穿于交流過(guò)程的始終。第五、交往的媒介即語(yǔ)言。語(yǔ)言是交往行為得以進(jìn)行的媒介，沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)，交往行為則成了紙上談兵。哈貝馬斯指出；交往行動(dòng)的概念把語(yǔ)言作為了一種主體間進(jìn)行交流的媒介，沒(méi)有了這種媒介的存在，交往就無(wú)法進(jìn)行。[6]語(yǔ)言作為交往的媒介，不僅在信息交流、傳播中起著重要作用，而且在總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)，描述陳述性知識(shí)的時(shí)候，也有著不可代替的作用。為了有效溝通，哈貝馬斯認(rèn)為在交往過(guò)程中需要遵循三項(xiàng)語(yǔ)言學(xué)規(guī)范要求：真實(shí)性、正確性和真誠(chéng)性。

2 交往型師生關(guān)系構(gòu)建的模式

“就如贊可夫所說(shuō)，師生關(guān)系的好壞，直接影響著教育教學(xué)工作的目的和效果[7]”。所以，從古到今，從中到外，研究師生關(guān)系都成為歷久彌新的話題，因?yàn)闀?huì)有不斷新的情況出現(xiàn)，讓我們不得不重新去認(rèn)識(shí)與定義師生二者間的關(guān)系，以此促進(jìn)師生關(guān)系的和諧穩(wěn)定發(fā)展。國(guó)外有些學(xué)者把師生關(guān)系劃分成三種類型，即教師中心型，教材中心型和學(xué)生中心型。德國(guó)K.沙勒和K-H·舍費(fèi)爾提出：“教師在教育教學(xué)中開(kāi)展活動(dòng)的時(shí)候，除了要好好把握所教內(nèi)容的外，還要重視教師和學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容中的交往關(guān)系[8]”。新型交往型師生關(guān)系模式的原則，是要建立以師生二者為基礎(chǔ)的“民主型”師生關(guān)系。在教育教學(xué)過(guò)程中，最大程度地激活教育教學(xué)中的人際交往，充分調(diào)動(dòng)教師的主體性和學(xué)生的主體性，做到交往與教學(xué)、交往與研究、交往與發(fā)展、交往與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合和相互促進(jìn)。新型師生關(guān)系要求教師和學(xué)生在教育教學(xué)中相互交往，在交往中進(jìn)行教學(xué)。教師要根據(jù)一定的教學(xué)要求，結(jié)合師生交往主體的各自特點(diǎn)、水平和需要，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法等做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

新型師生關(guān)系的模式主要分為對(duì)話交流模式和互動(dòng)合作模式。對(duì)話是個(gè)體與個(gè)體之間，運(yùn)用一種彼此可理解的方式，進(jìn)行理想、信念、情感的溝通和分享的過(guò)程。[9]通過(guò)平等的對(duì)話營(yíng)造出一種和諧、溫馨民主的氛圍。教師不僅要通過(guò)外在的言語(yǔ)以及自身榜樣教書育人，更要通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。師生之間的對(duì)話交流實(shí)際上表現(xiàn)為兩種方式；一種是顯性對(duì)話交流，一種是隱性對(duì)話交流。顯形交流是指教師與學(xué)生之間通過(guò)對(duì)話交流，明確的對(duì)話方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，而隱性交流指的是不需要通過(guò)外在的言語(yǔ)的問(wèn)答，教師與學(xué)生之間能達(dá)到心靈上的理解與共通。但無(wú)論是顯性還是隱性交流，其目的都是實(shí)現(xiàn)師生間的交流與溝通，最終達(dá)成共識(shí)?；?dòng)合作模式是一種利充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用的模式，學(xué)生通過(guò)小組的合作學(xué)習(xí)或者通過(guò)師生間的合作最終實(shí)現(xiàn)課堂氛圍的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)效率的提高，教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)者，教學(xué)組織者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。最終促成新型師生交往模式的構(gòu)建。

綜上所述，無(wú)論是對(duì)話交流模式還是互動(dòng)合作模式，其最終目的都是實(shí)現(xiàn)師生間其目的都是實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)與溝通，最終實(shí)現(xiàn)意義共享和達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。通過(guò)交往中互相探索，實(shí)現(xiàn)交往的和諧，在和諧的交往中達(dá)到溝通融合，在溝通中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。交往型師生關(guān)系模式是努力營(yíng)造民主、平等、和諧、合作的交往氛圍，充分發(fā)揮師生主體間性的作用，教學(xué)相長(zhǎng)，既發(fā)揮教師的主導(dǎo)型作用，也不能忽視學(xué)生的主體性作用，在此基礎(chǔ)上優(yōu)化交往結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化交往關(guān)系、激活交往過(guò)程，實(shí)現(xiàn)民主平等的新型師生關(guān)系。交往型師生關(guān)系模式構(gòu)建的實(shí)質(zhì)是通過(guò)教師與學(xué)生主體之間言語(yǔ)與非言語(yǔ)行動(dòng)思想和心靈的溝通，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

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