摘 要：日常生活是現(xiàn)代大眾生活的主要構(gòu)成部分，本文擇取“大眾文化”的簡單側(cè)面，立足于大學(xué)生日常生活中常見的大眾文化現(xiàn)象，就二者之間的關(guān)系，淺析大眾文化對大學(xué)生日常生活審美的負(fù)向影響。

關(guān)鍵詞：大眾文化；日常生活；審美

要定位大學(xué)生面向的大眾文化范圍，我們需要對“大眾文化”進(jìn)行界定，“只有那些不是只為滿足日常生活的需要而出現(xiàn)，而是為創(chuàng)造日常生活的虛幻需要而出現(xiàn)的東西，才可以稱之為大眾文化。一般來說，日常生活中的大眾文化包括趣味、形象、行為、物品、語言、環(huán)境等多個(gè)方面。簡而言之，是指日常生活中的流行形象、流行行為、流行物品、流行語言、流行環(huán)境等等現(xiàn)象?！薄八紫仁且环N新的價(jià)值觀念，然后才是一種物質(zhì)形態(tài)”[1]由此得知，大學(xué)生日常生活中的“大眾文化”不是基本的生活必需品，并且不是一些固定的、實(shí)體性的物件，它是一種抽象的、不確定的東西，是為了滿足大學(xué)生的精神需求，往往是業(yè)余性的、消費(fèi)性的、娛樂性的需求，而這種抽象的追求，最終會(huì)潛移默化或深遠(yuǎn)持久地影響甚至改變大學(xué)生的正確審美姿態(tài)。下文從審美取向的盲目性、消費(fèi)層次型審美、虛榮心審美三個(gè)方面展開論述。

1 審美取向的盲目性

由于大眾傳播媒介的發(fā)展和不斷地更新?lián)Q代，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、報(bào)紙、雜志、書籍等各種傳播媒介的交替使用，加之手機(jī)功能的多樣和復(fù)雜，大學(xué)生面對龐大的信息資源。而這多種多樣的信息往往是根據(jù)通俗大眾的口味篩選的，為滿足公眾的眼球和獵奇心理，或許并不全然適合大學(xué)生的包納范圍?！爱?dāng)代大學(xué)生的思想還沒有完全成熟，存在一定程度上的盲目性和片面性，在信息時(shí)代的沖擊下容易向錯(cuò)誤思想傾斜，導(dǎo)致不能對事物產(chǎn)生正確的審美觀念，審美能力的發(fā)展仍然不穩(wěn)定、不全面?！盵2]于大學(xué)生而言，對大眾文化的選擇欠缺全面的思考，在閱讀瀏覽信息的時(shí)候，感性思維會(huì)占據(jù)上風(fēng)。很多新聞或事件的陳述方式會(huì)影響學(xué)生的判斷，甚至?xí)绊憣W(xué)生的情緒。如各種娛樂性軟件的流行和使用，導(dǎo)致大學(xué)生審美的盲目性，這些軟件在一定程度上影響甚至改變了大學(xué)生群體的生活方式。就拿“抖音”來說，作為時(shí)下特別火爆的一款社交APP，幾乎成為大學(xué)生打發(fā)業(yè)余時(shí)間的必備工具，學(xué)生們不僅要刷“抖音”上的視頻發(fā)現(xiàn)新奇的故事和搞笑的段子，還要精心經(jīng)營自己的“抖音”，花時(shí)間去創(chuàng)造一些娛樂的段子，而不管是自己制作還是觀看APP上的短視頻，都要耗費(fèi)非常長的時(shí)間，在刷視頻的過程中，還會(huì)受其音樂的感染，于是再花時(shí)間去聽、去學(xué)抖音紅歌，學(xué)會(huì)了之后想去KTV專點(diǎn)這些歌曲一展歌喉……。由此可見，日常生活中的大眾文化影響是具有連鎖負(fù)面影響的。再者，大學(xué)生往往缺乏審美個(gè)性，導(dǎo)致自己以明星或他人的穿著打扮作為模仿對象，衣著、包包、妝容，種種，都在“復(fù)制”他人，盲目地認(rèn)為這樣的裝扮就是最美的，卻忽視了合適的問題，當(dāng)然，這種模仿現(xiàn)象或許只是暫時(shí)的盲目，在經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)之后，一定能夠形成自己的獨(dú)特的審美個(gè)性。

2 “消費(fèi)層次型”審美

“大眾文化是以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)?！盵3]大眾文化無法擺脫它的“商業(yè)性”和“娛樂性”等基本特征。因它依賴市場而產(chǎn)生，目的是為了迎合大眾，生產(chǎn)出符合大眾文化消費(fèi)口味的商品或理念，最終目的是為了獲得經(jīng)濟(jì)效益。而這種大眾文化在一定程度上會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生群體走入“審美”選擇的誤區(qū)，就是用消費(fèi)的高低來衡量自己審美層次的高低。消費(fèi)高自然就覺得審美層次高，消費(fèi)低就覺得審美欠缺，身份掉價(jià)。比如，昂貴奢侈用品的購買，大學(xué)生雖然是一個(gè)較為“弱勢”的消費(fèi)群體，但他們有著對“品牌”的狂熱喜愛，名牌包、名牌化妝品、名牌衣服、名牌首飾，但凡是名牌的，用昂貴的價(jià)格買的，他們就覺得非常上檔次，這無疑是一種審美的消費(fèi)型誤區(qū)；再如，時(shí)下始終備受爭議的話題——整容，當(dāng)然，整容潮流并非源自大學(xué)生的帶動(dòng)，但在大眾社會(huì)風(fēng)潮的帶動(dòng)下，整容的風(fēng)吹拂著大學(xué)生的臉，不斷成為公眾關(guān)注和批評(píng)的對象，例如，2017年4月《春城晚報(bào)》記天津市一家醫(yī)院的醫(yī)學(xué)整形外科為應(yīng)對越來越多的大學(xué)生整形美容熱潮，開設(shè)“大學(xué)生就業(yè)整形專場”，大學(xué)生畢業(yè)生想改變自己的外形為自己的面試加分，《華西都市報(bào)》評(píng)論此種行為是在屈從于職場那套異變的“潛規(guī)則”和“惡趣味”。此處，筆者并非全然否定大學(xué)生整容，畢竟個(gè)人的選擇和需求不同，很多大學(xué)生認(rèn)為自己確實(shí)存在想用整容或整形的方式讓自己變美的真切需求。筆者以為，大學(xué)生在選擇整容時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，不要因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的審美需求而使自己負(fù)債累累，讓家人背負(fù)經(jīng)濟(jì)上的巨大壓力，再者，個(gè)人認(rèn)為，大學(xué)生對自己的不美的看法往往是受到大眾文化打造的審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，換言之，在沒有引進(jìn)整容技術(shù)之前，大學(xué)生們完全不會(huì)考慮完全改變自己的容貌去變美，至多不過是化妝修飾罷了。因此，大學(xué)生整容不可怕，可怕的是用這種高消費(fèi)的行為去回應(yīng)自己的審美。更重要的是，這種審美很可能是一時(shí)的，就像前幾年的“網(wǎng)紅臉”，流行一時(shí)，最初覺得好看，如今大眾都不怎么喜歡了。因此，不要覺得消費(fèi)的檔次越高，大學(xué)生的審美體驗(yàn)就越高，往往保持本真，理性審美才能夠長久地把握流行。

3 帶著虛榮心的審美

不久之前，有個(gè)國外學(xué)習(xí)的同事回國，提到國外消費(fèi)問題，她表示非常得不滿和憤慨，她抱怨為什么去國外旅游的中國人動(dòng)輒花費(fèi)上千萬去購買德國生產(chǎn)的各種生活用品、化妝品、衣服，不厭其煩地提著大包小包穿梭于國外的大街小巷，將一次旅行完全變成了一次貨物運(yùn)送的體力勞動(dòng)。筆者看來，這些購物者除了想用國外生產(chǎn)地道“真”貨外，更多的是想拿回國炫耀，他們想用這些外國的物品來提升自己的審美檔次，這無疑是一種帶著虛榮心的審美，這種審美實(shí)際上就是一種附庸風(fēng)雅的行為。

虛榮的審美不斷為大學(xué)生帶來“自信”，比如說，大學(xué)生用各種美顏相機(jī)拍攝自己的日常，為自己的審美帶來一種美化感。大學(xué)生往往是被大眾文化“設(shè)計(jì)陷害”的審美者。他們生活在一個(gè)虛擬的審美世界中，在拍照媒介日益開發(fā)精致的軟件時(shí)代，大學(xué)生不再滿足于使用元像素拍照，他們喜歡用“美顏相機(jī)”、“輕顏相機(jī)”、“Faceo激萌”、“美圖秀秀”……等種種可以磨皮、美白，加以不同程度修飾的拍照軟件，于是，在不斷地虛幻的美的享受中，美的真實(shí)性被磨滅。最終，在一系列“美顏”狀態(tài)下，很多女大學(xué)生已然無法面對自己的“真實(shí)面目”只能在不斷地修飾中尋找自信，更為扭曲的是，很多男生都在這樣的風(fēng)潮中也漸漸迷失自己。除在虛幻的美感中將自己迷失，大學(xué)生還喜歡追求一種浮于表面的生活享受，去獨(dú)具特色的主題餐廳消費(fèi)，寧愿花很長時(shí)間排很長隊(duì)伍也要去買限量銷售的食物或產(chǎn)品。大眾文化生產(chǎn)商家正是利用大學(xué)生的虛榮的審美心理，推出各種不同的營銷手段，刺激大學(xué)生消費(fèi)，賺取高額利潤。

綜上所述，大學(xué)生日常生活中存在的大眾文化，是一些開放式的、混雜式的、社會(huì)化的文化，會(huì)潛移默化地對大學(xué)生日常生活審美產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，因此，在校園生活中的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高自己的審美水平，培養(yǎng)高尚的審美情操，選擇適合自己的文化，正確理智地對待各種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]葉志良編著.大眾文化[M].上海：上海文藝出版社.2003（2）.第127頁.

[2]馬妮娜.當(dāng)代大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的嘗試[J].文教資料.2018年第14期.

[3]王一川.大眾文化的含義[N].文藝報(bào).2001（10）.

作者簡介

厲昌曉（1990-），男，山東省莒縣人，現(xiàn)任職于四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院國際傳媒學(xué)院，專職輔導(dǎo)員，助教，研究方向：思想政治教育。