仝李格

摘 要：眾所周知，宋代是我國(guó)封建社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的最高階段，屬于中國(guó)封建社會(huì)登峰造極的巔峰時(shí)期。唐代后期雕版印刷已廣泛應(yīng)用于民間，善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)的商人已在利用雕版印刷做生意；北宋時(shí)期已有許多跨地域的生意，有使用印刷廣告的需要，并具有忽略印刷廣告成本的條件，因此印刷廣告已成為當(dāng)時(shí)眾多商家招攬生意、推銷商品的共同手段，只是由于年代久遠(yuǎn)及廣告的屬性所限很少流傳下來(lái)而已。與此同時(shí)，雕版印刷術(shù)為這種傳統(tǒng)文化的普及和傳播起著極為關(guān)鍵的作用。此時(shí)，各種文明的形成交錯(cuò)互補(bǔ)的形式，為宋代史學(xué)的發(fā)展提供了人力、物力以及技術(shù)上的資源，造就了趙宋王朝的文化盛世。本文通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，對(duì)比法以及傳播學(xué)方法對(duì)雕版印刷術(shù)在史學(xué)方面的推進(jìn)進(jìn)行細(xì)微的分析。

關(guān)鍵詞：雕版印刷術(shù)；宋代；文化

1 雕版印刷術(shù)的發(fā)展概況

1.1 雕版印刷的概概念和發(fā)明時(shí)間

1）概念。雕版印刷術(shù)是在版料上雕刻圖文引徑行印刷的技術(shù)，它經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑再到雕版，再到活字版的這幾個(gè)階段。雕版印刷的版料，一般在選材上多使用紋質(zhì)細(xì)密并且木制極為堅(jiān)實(shí)的木材，例如棗木、梨木等。然后把木材鋸成一塊一塊的木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個(gè)字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽(yáng)文，使每個(gè)字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，就可以進(jìn)行印書了。

2）時(shí)間。一般的認(rèn)為，雕版印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間是在唐朝時(shí)期，至于它產(chǎn)生的真正年代，我們不能準(zhǔn)確知道，學(xué)術(shù)界關(guān)于雕版印刷術(shù)發(fā)明時(shí)間的說(shuō)法也是眾說(shuō)紛紜，先后出現(xiàn)過(guò)“東漢說(shuō)”、“兩晉說(shuō)”、“六朝說(shuō)”、“隋代說(shuō)”、“唐中說(shuō)”、“唐末說(shuō)”、“五代說(shuō)”等觀點(diǎn)。但是，目前學(xué)術(shù)界一致的認(rèn)為雕版印書術(shù)的出現(xiàn)最晚不過(guò)唐代。

1.2 雕版印刷術(shù)的分類

兩宋時(shí)期，雕版印刷術(shù)主要包括官方刻本、私人刻本、民間刻本。

官方刻本：所謂的官方刻本指的就是政府機(jī)關(guān)所刻的所有書本。所耗費(fèi)的資金費(fèi)用全部出自國(guó)家的財(cái)政費(fèi)用，因此，就叫做官方刻本。而且，宋代官刻的一大特點(diǎn)是，覆蓋廣，機(jī)構(gòu)多，涉及范圍廣。但是，刻印最多的依舊是經(jīng)、史、子集、以及相關(guān)的政治類的書本。這些書的主要用途時(shí)為王公貴族以提供專門的教育。

私人刻本：私人刻本又分為家刻和坊刻。家刻一般是指?jìng)€(gè)人雇請(qǐng)刻工或自己出資由書坊刻印的書本。一般都是由一些很有名望的學(xué)者和擁有豐富藏書量的藏書家組織的。主要的用意是用來(lái)廣泛傳播文化，并不是以賺取利益為宗旨的。而坊刻卻和家刻恰恰相反。它就類似以現(xiàn)在市場(chǎng)上流行的書店一樣，進(jìn)一步說(shuō)就類似于出版的商家。他的目的很單純，就是盈利。盈利的目的是他們進(jìn)行了對(duì)書本的大量的印制，不僅數(shù)量達(dá)、種類多、覆蓋范圍也極為廣大。這就使得傳統(tǒng)文化能夠得以普及到一般普通的家庭，對(duì)一般家庭的生產(chǎn)生活都有很大的幫助，同時(shí)也為寒門學(xué)子能夠進(jìn)入仕途生涯提供了很好的資源。

民間刻本：主要指的是寺院、道觀這種民間的活動(dòng)組織。而道觀、寺院組織刻書的經(jīng)費(fèi)大部分經(jīng)費(fèi)開(kāi)支主要來(lái)自于民間勞動(dòng)人民的香火錢、政府的部分出資，另外寺院、道觀都有自己的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，比如土地、桑田、麻田等。在北宋宋神宗時(shí)，“福州東禪等覺(jué)院，住持慧空大師沖真于元豐三年庚甲歲謹(jǐn)募眾緣，開(kāi)雕大藏經(jīng)一付”。主要代表作有《佛藏》、《道藏》。側(cè)面也反映了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，寺院經(jīng)濟(jì)相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)，人民滿足社會(huì)生活的同時(shí)也不忘記追求精神生活，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度相當(dāng)之高。

通過(guò)對(duì)官方刻本、私人刻本、民間刻本的簡(jiǎn)單梳理，我們答題可以從他們的用途、傳播路徑、傳播量上有一個(gè)較為大體的理解。它們從不同層面上為社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)的傳播都起到了很大的作用。從服務(wù)層面以及流通層面上講，它對(duì)帝王將相和普通大眾之間的那種統(tǒng)治鴻溝做了相應(yīng)的縮小。同時(shí)各種機(jī)構(gòu)的大量印刷書籍對(duì)傳統(tǒng)的士農(nóng)工商階層及時(shí)了解社會(huì)、政府的相關(guān)政策理念都提供了很大的便利。

2 雕版印刷術(shù)的使用下的文學(xué)發(fā)展

到了宋代，中國(guó)封建社會(huì)不論是在精神文化，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上都達(dá)到了最高程度。我們知道宋代是采取“守內(nèi)虛外，重文輕武”的理念治國(guó)。鄧廣銘先生提到：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的程度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的”。另外，陳寅恪先生對(duì)宋代文化的高度發(fā)展進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”從宋朝初年，宋太宗，宋太祖大力提倡科舉取士，文人得到了各種的優(yōu)待措施。趙宋王朝注重文教治國(guó)，對(duì)書籍的大量需求使得雕版印刷業(yè)蓬勃發(fā)展。官刻、私刻、坊刻的出現(xiàn)為社會(huì)增添了更有活力的讀書熱潮。

在宋代以后，前人修史的版本也越來(lái)越豐富，也出現(xiàn)了私人修史。大量不同的刻本出現(xiàn)之后，也為后來(lái)史學(xué)家修史在選用材料上起到一個(gè)很重要的作用。宋代刊刻的書籍遍及各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文化繁榮發(fā)展。《宋史·邢昺傳》載：“景德二年夏，宋真宗到國(guó)子監(jiān)視察，問(wèn)及書籍刊刻情況，邢昺答說(shuō)：“國(guó)初不及四千，今十余萬(wàn)，經(jīng)傳正義皆備?！币簿褪钦f(shuō)，宋朝初期，書籍的數(shù)量還是少之又少的，但是在建國(guó)之后四十年間，刻印書籍的數(shù)量已經(jīng)激增至原來(lái)的二十五倍之多。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)國(guó)家社會(huì)都極為注重文教。同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)政府對(duì)雕版印刷術(shù)的使用極為的廣泛。當(dāng)時(shí)所刻的書籍，不僅“有定價(jià)出售”，而且國(guó)子監(jiān)所刻印的書本，也“例許士人納紙墨錢自印”，且“工價(jià)低廉”。明代學(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“凡書市之中，無(wú)刻本則抄本價(jià)十倍。宋代史料證實(shí)了這一說(shuō)法，當(dāng)時(shí)刻本書籍的價(jià)格只是抄本書籍的十分之一書籍的大量印制和低廉的銷售價(jià)格為各個(gè)階層人們的文化知識(shí)的普及提供了十分便利的條件。趙宋王朝中，唐宋八大家中八位有六位都是來(lái)自宋朝，可見(jiàn)書籍的普及對(duì)文化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，另外宋書的刻本也是我國(guó)古代保留下來(lái)最好的刻本，相較于明清的本子也不及宋本，可見(jiàn)無(wú)論做工、質(zhì)量，后來(lái)的朝代都是無(wú)法企及的。

3 對(duì)比唐宋時(shí)期雕版印刷術(shù)的使用下的史學(xué)發(fā)展

我們知道，在唐代時(shí)期，雕版印刷術(shù)主要是用來(lái)雕印經(jīng)典的佛教經(jīng)文的，后唐長(zhǎng)興三年，開(kāi)始用來(lái)雕印《九經(jīng)》。因此，唐代的雕版印刷術(shù)的適用范圍僅限于皇室宮廷、皇家教義之間。流通范圍極窄。但是在宋代，儒、釋、道經(jīng)典由于雕版印刷術(shù)的使用而得到了廣泛的傳播。尤其在南宋時(shí)，古詩(shī)文集、小說(shuō)等文學(xué)作品的雕印，雕版印刷術(shù)促使俗文學(xué)經(jīng)典的生成。當(dāng)然，期間也對(duì)史書的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，雕版印刷術(shù)大量刊印教材，使得教育從唐代的貴族化向宋代的平民化轉(zhuǎn)移，儒家經(jīng)典得以更廣泛地通俗化；尤其是當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)不論是在精神文化，還是在國(guó)民經(jīng)濟(jì)上都達(dá)到了前所未有的高度。作為傳播媒介，雕版印刷術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。表現(xiàn)突出的就是文學(xué)和史學(xué)。兩宋時(shí)《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《文獻(xiàn)通考》等著名史學(xué)論著的印制再次印證了這一點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)唐代使用雕版印刷術(shù)僅僅局限于一些重要的佛教經(jīng)典，并沒(méi)有將其擴(kuò)大化、普及化的運(yùn)用在社會(huì)基礎(chǔ)層面的方方面面。雖然唐代國(guó)土面積極為廣闊，但是他的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮程度相對(duì)于兩宋時(shí)期就稍有遜色。宋代社會(huì)發(fā)展速度能在各個(gè)方面都能達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)的最高階段，這和宋代的治國(guó)理念以及宋代的社會(huì)狀況以及書籍大量流通于社會(huì)生產(chǎn)底層的人民群眾手里有很大的關(guān)系。宋代民間坊刻就相當(dāng)于現(xiàn)在的大型出版商，他們以營(yíng)利為目的的大量發(fā)行書籍，這同時(shí)更容易讓人們得到更多的機(jī)會(huì)和資源去學(xué)習(xí)。

4 雕版印刷術(shù)對(duì)教育的影響

宋代是一個(gè)極為開(kāi)闊的時(shí)代，無(wú)論是的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化交流上無(wú)不體現(xiàn)它的這一時(shí)代特征。文化前所未有的發(fā)展高峰和它的教育體制有直接的關(guān)系。因此，宋代開(kāi)國(guó)的文治天下的統(tǒng)治思想是一個(gè)重要的前提條件。雕版印刷術(shù)的普遍使用，使得宋代各類書籍大范圍、大面積的流通，為普通的庶人求學(xué)提供了直接的教育材料。我們所知道的歐陽(yáng)修、范仲淹就是庶民通過(guò)科舉取士，之后坐到宰相這一位置。而且歐陽(yáng)修也從事過(guò)《新唐書》、《新五代史》的主修工作。且這兩部著作相較于前任所修撰的《舊唐書》、《舊五代史》無(wú)論是從體例編纂和編撰者的文學(xué)造詣上都有很大進(jìn)步。在前朝，寒人走入仕途幾乎都是受盡排擠的。宋代科舉的發(fā)展對(duì)寒門弟子走入仕途起到了提供了一條光明大道，另外趙宋王朝對(duì)科舉取士的所有人都十分公平，有極其嚴(yán)格的一套考試制度，防止考官和學(xué)生之間的徇私舞弊。這也就保證了考試的平等性，這就促使大量的寒門子弟通過(guò)取士來(lái)提高自己的社會(huì)地位，這在以前的朝代是絕無(wú)僅有的。因此，全國(guó)上下將教育都系為國(guó)家的頭等大事。唐朝雖然也是科舉取士，但不乏那種高官士族的各種門蔭，很難選拔到真正的人才。但是，到宋代，幾乎擺脫這一固定傳統(tǒng)的現(xiàn)狀。參加科舉考試后，加天子殿試終究成為“天子門生”。再者，“宋學(xué)”這一學(xué)術(shù)的形成也和雕版印書術(shù)的發(fā)展又很大的關(guān)系。

5 結(jié)論

就目前的對(duì)雕版印刷術(shù)的認(rèn)知和了解，我們對(duì)雕版印刷術(shù)的使用和普及有了很明確的理解。雕版印刷的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的貴族式教育，是書籍得到更大的普及，對(duì)文化的傳承和發(fā)展起到了紀(jì)委重要的作用。雕版印刷術(shù)迄今為止仍是一場(chǎng)未獲得公認(rèn)的文化傳播在技術(shù)上的一次革命，但它確實(shí)在各個(gè)方面都突出表現(xiàn)了信息在傳遞和儲(chǔ)存方式產(chǎn)生的變化。一方面，它促進(jìn)了宋代的文化的普及，而且在后來(lái)，還推動(dòng)了“宋學(xué)”的實(shí)踐于形成。奠定了宋代以后歷朝歷代千年傳統(tǒng)文明的一種形成。《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書》這種舉世聞名的百科全書能夠成功的編撰和的地保存和傳播，這和雕版印刷術(shù)產(chǎn)生后文化的普及以及各種形形色色文明的繼續(xù)延續(xù)有著密不可分的聯(lián)系。以及后來(lái)的《明清檔案》，都為后世的研究前代的政治文化生活提供了直接的原始資料。另一方面雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，不同版本的書籍逐漸流通。這種技術(shù)相互交流和相互補(bǔ)充也為后來(lái)我們從事修史研究提供更豐富的資料。方便與我們從事各方面的歷史研究工作。

同時(shí)，在雕版印刷的普及，從我國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，不得不說(shuō)是一種消極的影響。從唐代之后，我國(guó)歷代書法家雖然都是以楷書見(jiàn)長(zhǎng)的。但是再也無(wú)法回到唐以前書法飄逸自如的藝術(shù)高度。從目前來(lái)看，楷書的發(fā)展成程度相對(duì)于其他幾種書體來(lái)說(shuō)是比較薄弱的。因此不少書法界人士都探討如何創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息。在李唐王朝時(shí)期?？瑫陌l(fā)展到了頂峰，楷書的書寫顯得緩慢又笨重，它的實(shí)用性、藝術(shù)性漸漸被更為便捷好辯識(shí)的行書所取代，加速消亡了它作為實(shí)用字體來(lái)出現(xiàn)的價(jià)值。

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