陳新芝 鄧天麗

摘 要：青年群體是祖國(guó)的未來(lái)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。青年是意識(shí)形態(tài)和世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，高校教育對(duì)青年價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響。隨著多元文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和主流文化的沖擊和影響，青年要在多元文化背景下樹(shù)立文化自信，必須通過(guò)學(xué)習(xí)深入研究并立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，文章從高校的自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，探討建立當(dāng)代青年文化自信的路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信；路徑；青年群體

1 文化自信的內(nèi)涵

文化自信“就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[1]。當(dāng)代青年作為文化傳承與創(chuàng)新的重要承載者，必須具有堅(jiān)定的文化自信。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，談及青年的文化自信，應(yīng)著重培養(yǎng)的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我國(guó)古代天人合一的道家思想和以“仁愛(ài)”為核心的儒家思想，是中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)展結(jié)晶。從我國(guó)古代至今，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會(huì)出現(xiàn)了不同的文明形態(tài)，這是人類文化發(fā)展中的重要智慧成果?，F(xiàn)代文明的發(fā)展和西方文化傳入使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到巨大的震動(dòng)與沖擊，特別是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的合理性和科學(xué)性受到了質(zhì)疑，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化的傳承是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要舉措，對(duì)于提高中國(guó)文化的軟實(shí)力和綜合國(guó)力有積極的影響。隨著中西文化交流的日益加強(qiáng)，我們?cè)诎l(fā)展中看到，不同文化背景下的西方文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化各自具有的優(yōu)勢(shì)與不足，為此，要加強(qiáng)對(duì)西方文化的借鑒，利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和手段，把我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)展好，就成為當(dāng)今青年義不容辭的責(zé)任。當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，就必須樹(shù)立起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。

2 充分發(fā)揮高校的宣傳教育優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)青年群體的引導(dǎo)宣傳教育

近些年來(lái)在，傳統(tǒng)文化教育不可回避的一個(gè)問(wèn)題是我們的人才培養(yǎng)質(zhì)量沒(méi)有能夠滿足市場(chǎng)的需求，青年的文化底蘊(yùn)淺薄，沒(méi)有掌握中華文化的精髓，文化思維方向都發(fā)生了偏離，更談不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。然而，高校是文化傳播的主要陣地，也是青年實(shí)現(xiàn)理想的搖籃。因此，高校對(duì)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展和民族的振興負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這就要求高校在人才培養(yǎng)方面要充分發(fā)揮自身的教育宣傳優(yōu)勢(shì)，對(duì)青年進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育宣傳，樹(shù)立當(dāng)代青年的文化自信。

2.1 重視校園文化的熏陶，增強(qiáng)青年的文化認(rèn)同感

認(rèn)同感是指人對(duì)自我及周圍環(huán)境有用或有價(jià)值的判斷和評(píng)估。高等院校的青年學(xué)生，首先必須牢固樹(shù)立“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化精髓”的基本觀念，才能生成傳承和發(fā)展文化的內(nèi)在動(dòng)力。高等院校要營(yíng)造濃厚的文化氛圍，用文化元素和理念，把學(xué)生泡在“中華文化”的大染缸里，讓中華文化的影響“像空氣一樣無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有”，讓學(xué)生隨時(shí)隨地感受到中國(guó)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮文化在鼓舞士氣、凝聚人心方面的不可替代作用。從學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)到教室宿舍的布置美化再到文化長(zhǎng)廊的布局裝點(diǎn)等形式多樣的文化載體，都可以融匯歷史精華的文化內(nèi)容。青年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化底蘊(yùn)的了解可以幫助他們提升民族自豪感，使他們?cè)趥鹘y(tǒng)精神文化的熏陶下不斷提升自身的文化自信，以更積極的心態(tài)去迎接中華文化面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

2.2 鞏固專業(yè)思想，增強(qiáng)青年的文化歸屬感

歸屬感是指一個(gè)個(gè)體或集體對(duì)一件事物或現(xiàn)象的認(rèn)同程度，并對(duì)這件事物或現(xiàn)象發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度。強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)群體或組織的依戀、承諾與忠誠(chéng)。歸屬感與認(rèn)同感相比較，層次更高或者說(shuō)程度更深。從晚清階段的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到上個(gè)世紀(jì)六七十年代的文革時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了巨大的沖擊與打壓，有些人甚至提出了廢除儒家經(jīng)典的主張。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)文化的教育式微有很大的關(guān)系，在這樣的形勢(shì)下，要加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，宣傳傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。要通過(guò)多種形式，如設(shè)置中西文化節(jié)、建立較為突出的傳統(tǒng)文化宣傳網(wǎng)頁(yè)、利用電視或廣播等來(lái)加大傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)與價(jià)值或者發(fā)展前沿或者國(guó)外文化發(fā)展的成績(jī)等的宣傳力度，促進(jìn)他們形成正確的文化價(jià)值觀。其次，發(fā)揮教師言傳身教作用。要切實(shí)利用課堂主渠道，把好教學(xué)質(zhì)量關(guān)，最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生從教師身上看到文化的“魂”，看到教師對(duì)文化的忠誠(chéng)，看到教師對(duì)文化的信仰。不要讓中西對(duì)立的思想和“文化無(wú)用論”在課堂上閃現(xiàn)，否則數(shù)年的精心栽培會(huì)功虧一簣。

2.3 推進(jìn)傳統(tǒng)文化特色教學(xué)改革，提升青年的文化自覺(jué)

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通老先生認(rèn)為，文化自覺(jué)是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。據(jù)此定義，青年的文化自覺(jué)應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。青年要擔(dān)當(dāng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，就必須掌握傳統(tǒng)文化的精髓。中華民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展具有一定的特殊性，這就要求我們?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)中結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)改進(jìn)我們的教學(xué)方式、方法和途徑，引導(dǎo)學(xué)生自主探索知識(shí)的奧秘，從而促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力的逐步提高。文化特色教學(xué)改革中，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的誦讀。經(jīng)典是文化的靈魂所在，是文化創(chuàng)新的理論源泉，脫離經(jīng)典，文化的傳承和創(chuàng)新就是空中樓閣，沒(méi)有根基。當(dāng)前高等院校的青年學(xué)生不夠重視經(jīng)典閱讀，為此，有必要采取一些獎(jiǎng)罰分明的強(qiáng)制性措施，以制度的形式迫使中醫(yī)青年對(duì)經(jīng)典的熟悉真正入腦入心。其次，在文化的教學(xué)中，不少高等院校正在探索我國(guó)文化傳承過(guò)程中的“師承授受”的傳統(tǒng)方式，以彌補(bǔ)大眾化的課堂教學(xué)中的不足，促進(jìn)青年文化自豪感的形成。實(shí)踐證明，這種方式是有效的，但由于優(yōu)質(zhì)師資的局限性，這種精英式培養(yǎng)的教學(xué)方式的推廣遇到一定的難題。第三，“師承授受”的方式可以讓青年在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究中不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)他們文化自信的建立。眾所周知，中華民族優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展是青年義不容辭的責(zé)任和歷史使命。

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)文化的發(fā)展提供的政策越來(lái)越優(yōu)越。青年的發(fā)展不僅要立足于自身全面發(fā)展的需要，更要著眼于中華民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，必須要不斷增強(qiáng)青年的文化自信，只有這樣才能為我國(guó)傳統(tǒng)文化的振興提供動(dòng)力和保障，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的健康可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

陳新芝（1990-），女，云南楚雄人，現(xiàn)任昭通學(xué)院管理學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐

鄧天麗（1965-）女，漢族，云南昭通人，學(xué)士，現(xiàn)為昭通學(xué)院管理學(xué)副教授，研究方向：哲學(xué)、思想政治教育、邏輯學(xué)。