摘要：廣西崇左山歌種類繁多，形式多樣，韻律獨(dú)特，曲調(diào)豐富優(yōu)美，語言形象生動(dòng)，風(fēng)格多變。多年以前，這里的村村屯屯都有自己的歌坡，那時(shí)的歌坡，老人教歌，青年人唱歌，以歌會(huì)友，談情說愛。如今，受時(shí)代的變遷與現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)歌坡逐漸衰弱，歌種也逐漸減少，有些歌種已經(jīng)開始失傳，為拯救瀕臨失傳的山歌種類，只有通過舉辦培訓(xùn)班讓歌師傳承山歌，學(xué)校教學(xué)、搜集整理改編等多種方式進(jìn)行傳承與發(fā)展，崇左山歌才能世代傳承。

關(guān)鍵詞：崇左 山歌 傳承 發(fā)展 改編

一、廣西崇左原生態(tài)山歌概況

廣西崇左人民愛唱山歌，平時(shí)可以不分時(shí)間，不分地點(diǎn)，即興編唱。三月三的歌坡是山歌滿天飛的時(shí)候，那段時(shí)間廣西崇左的歌坡從農(nóng)歷三月初到農(nóng)歷四月底，幾乎有差不多兩個(gè)月的時(shí)間，每天都有村屯過歌坡。這些歌坡是歷史沿襲固定下來的時(shí)間，今天這村，明天那屯，有時(shí)候一天就有幾個(gè)村屯是歌坡。而現(xiàn)在，歌坡已經(jīng)變樣，很多村屯的歌坡已經(jīng)消失，剩下一部分村屯的歌坡已然成了親戚朋友聚會(huì)的喝酒節(jié)，唱山歌的人越來越少，唱山歌的人越來越老齡化。

現(xiàn)在，只有在農(nóng)歷四月十六崇左最大歌坡的那一天人們才會(huì)感受到真正的歌坡，才會(huì)聽到種類繁多的原生態(tài)山歌充滿整個(gè)歌坡的每一個(gè)角落。那一天，愛唱山歌的人們穿著盛裝從各村屯集中到歌坡，他們?cè)谀抢镆蝗阂蝗旱貙?duì)山歌，大街小巷也隨時(shí)可以聽到爺爺奶奶們?cè)诔?。他們帶著錄音機(jī)，既唱給別人聽也錄別人唱的，過后再細(xì)聽回味，整個(gè)歌坡持續(xù)三天左右。

目前，在崇左傳唱比較廣泛的山歌方言叫唱“嘎”，有“嬌連韻”“嬌榮韻”“嬌樓韻”等韻，還有唱“西”，有“西儂”“西倫”“西央”等韻，“嘎”和“西”各有自己的幾十種韻。如何讓山歌“嘎”和“西”生生不息、代代繁盛讓我們深思，為了這一山歌傳承，我們開始尋因，是山歌不好聽還是山歌難唱，或是原生態(tài)山歌已經(jīng)適應(yīng)不了新時(shí)代人們的視聽審美？這些年文化部門也作出了很多努力，在每年三月三期間，舉辦各種內(nèi)容的山歌比賽，如在宣傳黨的十九大精神、消費(fèi)者權(quán)益日、掃黑除惡時(shí)給愛唱山歌的人搭建平臺(tái)，平時(shí)的文藝晚會(huì)也編排山歌對(duì)唱的節(jié)目。但是收效甚微，唱山歌的依然是中老年人這個(gè)群體，年輕人寥寥無幾，為了繁盛崇左歌坡，為了傳承山歌“嘎”和“西”，我們只有通過不同的傳承和保護(hù)措施才能拯救歌坡，拯救山歌“嘎”和“西”。

二、舉辦山歌培訓(xùn)班，廣泛開展山歌教學(xué)

為了使山歌傳承后繼有人，我們必須不余遺力地為山歌的傳承和發(fā)展做些工作。首先，除了經(jīng)常舉辦山歌比賽，文化部門每年至少要舉辦兩到三期的山歌培訓(xùn)，請(qǐng)各路歌種的歌師來教唱，培訓(xùn)對(duì)象是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文廣站工作人員、各業(yè)余文藝隊(duì)、城區(qū)以及村屯年輕的山歌愛好者、各中小學(xué)音樂老師、幼兒園老師，把這些對(duì)象培養(yǎng)成山歌愛好者，讓他們走向社會(huì)，走向?qū)W校，去影響更多對(duì)山歌感興趣的人，由點(diǎn)及面，多向輻射，不斷傳唱山歌。

其次，請(qǐng)山歌傳承人定時(shí)到幼兒園進(jìn)行山歌教唱，讓山歌傳承從幼兒抓起，然后再通過中小學(xué)廣泛開展山歌教學(xué)工作，在音樂課堂以及一些音樂活動(dòng)中進(jìn)行山歌傳唱，讓學(xué)生潛移默化地接受山歌、愛上山歌，讓山歌傳承成為學(xué)校特色教育。

往年的三月三山歌比賽都是成人，近幾年崇左市三月三山歌比賽特別分為成人組、青少年組兩個(gè)組別，各中小學(xué)老師也紛紛組隊(duì)參賽，青少年組選手最小的3歲，最大的17歲，看著臺(tái)上學(xué)生們動(dòng)情、純凈的歌聲，我們心里感到莫大的欣慰，學(xué)生們已經(jīng)慢慢接受和喜歡山歌，山歌傳承后繼有人。

三、搜集整理改編，讓山歌長(zhǎng)盛不衰

受到外來文化入侵的影響，原生態(tài)山歌已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)代的需要，文化創(chuàng)作者必須把責(zé)任扛在肩上，搜集整理本地區(qū)的原生態(tài)山歌，將山歌“嘎”或是“西”原貌與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合改編成曲，用這一類改編的山歌去培訓(xùn)學(xué)生，學(xué)生就很容易接受。去年我們?nèi)ヒ粋€(gè)民族中學(xué)教唱山歌，學(xué)生一聽是山歌，都不愿意學(xué)，說平時(shí)聽見爺爺奶奶唱的山歌不好聽，但是當(dāng)我們把改編過的山歌唱給他們聽的時(shí)候，他們說原來山歌可以唱得這么好聽啊。所以，不一定原生態(tài)，只要原味還在就可以，改編過的山歌有現(xiàn)代氣息，學(xué)生就會(huì)慢慢接受并喜歡本民族的山歌“嘎”和“西”。

這幾年的廣西基層群眾文藝會(huì)演聲樂比賽，我們都是唱“嘎”或者“西”，以小組唱形式參加比賽，并取得三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。我們把單聲部的“嘎”或“西”改編成了三聲部，原生態(tài)曲調(diào)做為主旋律再配上兩個(gè)和聲聲部，一首既有本民族語言特點(diǎn)，又有現(xiàn)代氣息旋律的“嘎”或“西”就這樣新鮮出爐。這些改編的“嘎”或“西”經(jīng)過多次文藝晚會(huì)的演唱以及愛好者的不斷傳唱，慢慢植入人們的心里，唱“嘎”唱“西”的人又漸漸多了起來。

2017年、2018年廣西“壯族三月三 文化絲路行”泰國(guó)站、越南站，崇左山歌“嘎”和“西”跟隨民族民俗文化交流項(xiàng)目組一起，分別去了泰國(guó)曼谷、越南涼山與外國(guó)友人共同歡慶“三月三”。山歌“嘎”和“西”生動(dòng)的語言和獨(dú)特的韻律讓他們贊嘆，中國(guó)的山歌如此動(dòng)聽美妙。我們堅(jiān)信，通過不同的傳承保護(hù)措施，廣西崇左的山歌“嘎”和“西”一定能世代傳承。

（作者簡(jiǎn)介：農(nóng)華梅，女，大專，廣西省崇左市江州區(qū)文化館，館員，研究方向：聲樂、群眾文化）（責(zé)任編輯 徐參文）