曾潔

【摘要】主要采用文獻資料法，探討了不同文化背景和不同語境之下“游戲”的含義;“體育游戲”對人早期發(fā)展的作用;體育游戲的特點。

【關鍵詞】游戲 含義 體育游戲

一、游戲的含義

在西方，將藝術和游戲這兩種旨趣大不相同的事物聯(lián)系起來的首先是康德，其次是席勒和斯賓塞。席勒的“游戲”并非通常意義上的游戲，而是使人類的感性沖動和形式?jīng)_動，即理智精神得以協(xié)調(diào)的一種無功利目的的自由審美能力;斯賓塞認為，游戲是人剩余精力的消遣形式，同時也強調(diào)了藝術是人類的高級機能的消遣。

在古代漢語中，《說文》：游，旌旗之流也。可見，“游”字最早是用來形容旌旗在空中悠然飄蕩的狀態(tài)的?！坝巍弊值囊暌馑紴榱鲃印⒉还潭?，其最為常用的語意為閑逛，悠閑無所事事，不務正業(yè)或虛浮不實。漢語中，“戲”這個字主要包括兩層意思：一是指生活中的“戲”，常用的詞匯有“游戲”、“戲言”、“戲謔”、“嬉戲”等，表示一種娛樂行為或開玩笑、嘲弄的意思。二是藝術中的“戲”，常用的詞匯有“戲曲”、“戲劇”、“戲說”、“戲文”、“戲場”等，這些是和戲曲藝術有關的專門術語。顯然，漢語中的“戲”包含了游戲和藝術兩個方面的意思。

“戲（戲）”，《說文》的解釋為：三軍之偏也;一日，兵也。從戈，戲聲。《說文·段玉裁注》：兵杖可玩弄也，可相斗也。因此，從“戲”字的玩弄之意引申出了玩笑、游戲、戲娛逸樂等含義。從“戲”聲的角度也有相關的佐證，依《說文》，“威，古陶器也，”認為戲是上古時代的祭祀用器，而祭祀時必弄兵而舞?！肮省畱蚺c歌舞雜技藝術有關”。

在上古時期，或為伴隨祭祀儀式之歌舞表演，或為勞作之余的游戲娛樂，其主要內(nèi)容是舞弄兵杖、角力、歌舞等駁雜的競技藝術表演，其功能則含有宗教的、表現(xiàn)性的、虛擬性的和娛樂性的因素。隨著社會的發(fā)展，后來逐漸衍化為一個含義較廣的表示游戲娛樂的概念，不僅涵攝像嬉戲逸樂等愉悅之義，而且也包容了那些充滿娛樂游戲精神的藝術。甚至是在“戲”的游戲和藝術這兩項意義之間，我們很難說，是藝術產(chǎn)生于游戲，還是游戲產(chǎn)生于藝術活動。事實上，對于中國人的思維和語言來說，它們原本在一體。我國的文化傳統(tǒng)中，將“戲”作為一種審美藝術方式，不在于對生活原型的簡單模仿，而是對生活的虛擬、幻設，虛實相間，亦真亦幻。虛與實構成了一對辯證的互補關系，有別于西方藝術和游戲的模仿論。

后來人們把游戲二字聯(lián)用。因此在我國古代人們的觀念中，游戲是嬉戲和玩耍。兒童的過家家之類的活動則稱為“兒戲”。玩耍則被認為是不嚴肅的、不正經(jīng)的活動。于是人們逐漸把游戲歸為無所事事，不登大雅之堂的稚童活動。

游戲中的虛擬是對時間和空間的一種獨特的理解和表現(xiàn)，其虛擬性靈活自由、時間和空間在游戲中被賦予了很強的彈性。但這種虛擬并不是憑空虛構，在現(xiàn)實生活中都可以追溯到被虛擬事物的原型。

二、體育游戲

美國心理學家布魯納認為，游戲對于人類早期發(fā)展非常重要。這里的游戲一詞既包括具有體育意義的活動，又包括那些模仿成人世界的社會活動。

在人生的早期，就幼兒的游戲行為而言，其發(fā)生主要與人類早期的生物本能密切相關，幾乎不具備什么社會意義。對于尚無社會意識的幼兒來講，游戲更多的是出于他們本身身體活動的需要。如蹣跚學步的兒童漫無目的地走、無意識地揮動手中的物件、拉扯同伴、扔擲物件，撿起來再扔等。

然而，這些行為方式表現(xiàn)了幼兒對以身體活動為主的游戲的需要。盡管這樣的行為方式尚未上升到“真正的游戲”的高度，更不能達到體育娛樂的境界。但是，不可否認的是當幼兒在這樣的行為過程中，實實在在地獲得了成人參加娛樂體育活動時一樣的樂趣和愉悅的感覺。

隨著年齡與生活經(jīng)驗的增長，兒童對周圍事物的領悟開始深入了，游戲的內(nèi)容開始印上了社會的痕跡，游戲的情節(jié)性逐漸突出，目的性逐漸增強。于是，兒童的游戲內(nèi)容從單純的身體活動發(fā)展到具有社會生活內(nèi)容的真正的游戲。這時，仍然以具有“身體活動”意義的游戲占主導地位。隨著兒童身體基本活動能力的發(fā)展，具有“體育娛樂”性質的游戲也開始逐漸地增多。

到了學齡階段，兒童在學校體育教育中習得了許多身體活動方法和基本運動技能，這些活動方法和技能就成了個體在今后的體育學習和從事體育娛樂活動的基礎。重要的是，早期的一些活動方式逐漸地淡出了，他們逐漸根據(jù)自己的喜好、體能、技能等方面條件來選擇自己喜愛的體育活動方式。由此，他們的“游戲”方式逐漸地向體育娛樂的方向發(fā)展了。

人在藝術化的游戲運動中能夠直接地體驗到活躍的生命力，感悟到對生命的超越。游戲動作本身就是旺盛的生命力的表現(xiàn)，是自我意識的一種表達方式，并追求著內(nèi)在的目的。

運動游戲的獨立存在，是生命力的一種表現(xiàn)。體育游戲活動，給游戲的參與者注入清新的活力和自我意識，并將郁結的、窒悶的負面情緒和深層次的意識釋放，使人從壓抑轉為松弛、爽朗，從而促使人健康地回歸社會。

體育游戲既是生命活動的自然結晶，又是文化的創(chuàng)造物。作為一種創(chuàng)造物，游戲運動中的虛擬、象征意義已經(jīng)遠遠超出了現(xiàn)實的真實性。顯然，游戲的內(nèi)涵是動態(tài)的，在不斷地與現(xiàn)實相遇的過程中，游戲必然會產(chǎn)生新的文化意義。

新中國成立后，我國的學校體育教育曾經(jīng)全面學習蘇聯(lián)的經(jīng)驗和模式。因受蘇聯(lián)“游戲理論的基本原理”的影響，我們在對游戲的研究和使用上與西方國家是有根本性的區(qū)別的。一般把體育教育中的游戲稱為活動性游戲。使用該詞的范圍也僅限于中小學生，尤其是兒童體育教育。目前，我國的眾多教科書中，將游戲稱為有規(guī)則的活動，是限定在體育手段和方法范圍內(nèi)使用該詞的。

三、結語

在不同的文化背景和不同的語境下，“游戲”一詞的含義存在很大的差異。西方很多學者認為“游戲”對人早期的發(fā)展很重要。當今的中外學校體育教育中，尤其是低學段的體育教學中，“體育游戲”的應用很廣泛。