匡濟(jì)

“程門(mén)立雪”的故事發(fā)生在北宋時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的一個(gè)學(xué)者程頤有關(guān)。

程頤出身官宦世家，祖輩多在朝中擔(dān)任重要職務(wù)，且為官清廉，素有好評(píng)，家風(fēng)頗正。而從北宋王朝選拔人才以科舉為主來(lái)看，程家的家學(xué)也不會(huì)差，所以也可以說(shuō)程頤來(lái)自書(shū)香門(mén)第。

在如此純良的環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的程頤，對(duì)仕途倒沒(méi)有太大興趣，與其兄程顥一樣，他的興趣在于做學(xué)問(wèn)。為了培養(yǎng)他們兄弟，程家特意請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者周敦頤進(jìn)行教導(dǎo)。寫(xiě)有千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》的周敦頤，在儒家思想發(fā)展史上有著重要貢獻(xiàn)。在他的學(xué)術(shù)思想中，“誠(chéng)”占據(jù)著十分重要的位置，他主張人只有克服品性上的種種缺陷，達(dá)到“至誠(chéng)”的境界，才能實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)上的至高至善，成為“至圣人”。這種思想深深地影響了程氏兄弟。

程頤20歲出頭時(shí)，就以一篇文章受到了朝廷高官的賞識(shí)，隨后他大膽向皇帝上書(shū)，提出了一些改革建議?；实蹌t不予理會(huì)，但程頤由此在北宋時(shí)期的學(xué)術(shù)界聲名鵲起。不久之后，年紀(jì)輕輕的他，就在京城開(kāi)始收徒講學(xué)，已有了幾分大師風(fēng)范。

與當(dāng)過(guò)幾天官的兄長(zhǎng)程顥不同，程頤大半的人生都是在講學(xué)之中度過(guò)。受恩師的教導(dǎo)啟發(fā)，在他的學(xué)術(shù)思想中，“誠(chéng)”也是一個(gè)十分重要的概念。在當(dāng)年讓他受到朝廷高官賞識(shí)的那篇文章中，他就談到了“君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然而力行求至，所謂自明而誠(chéng)也，故學(xué)必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠(chéng)之，圣人也”——大意是要通過(guò)學(xué)習(xí)成為君子，就必須有真誠(chéng)的態(tài)度，一個(gè)內(nèi)心真誠(chéng)、公正的人，也就離圣人的境界不遠(yuǎn)了。

按照北宋的制度，程頤屬于官宦子弟，享有優(yōu)先做官的特權(quán)，但他卻將此機(jī)會(huì)讓給了其他族人，自己則甘于清苦，長(zhǎng)期在民間授徒講學(xué)，數(shù)十年如一日。這種對(duì)待學(xué)問(wèn)的真誠(chéng)，讓他成為天下學(xué)子心目中的賢師，俊杰才子紛紛從四方慕名來(lái)投。

其中便有“程門(mén)立雪”中的楊時(shí)與游酢。

楊時(shí)自幼便有神童之名，八歲便能作詩(shī)。但他從無(wú)驕傲得意之氣，在學(xué)問(wèn)上一直精益求精。他曾在程頤兄長(zhǎng)程顥門(mén)下學(xué)習(xí)，后來(lái)到多地為官。為了精進(jìn)學(xué)問(wèn)，又毅然在40余歲時(shí)放棄高官厚祿，投到程頤門(mén)下繼續(xù)深造。

游酢也是一位少年神童，也曾在程顥門(mén)下學(xué)習(xí)，也是為了精進(jìn)學(xué)問(wèn)，與楊時(shí)一同投到程頤門(mén)下繼續(xù)深造，二者的主要差別只在于游酢稍微年輕幾歲而已。

這二人去拜師那天，恰好是大雪紛飛的時(shí)節(jié)，到了程頤講學(xué)的學(xué)館，發(fā)現(xiàn)老師正在靜坐休息。出于對(duì)學(xué)問(wèn)的虔誠(chéng)、對(duì)師長(zhǎng)的恭敬，這兩位大齡學(xué)生，曾經(jīng)的朝廷官員，沒(méi)有叫醒老師，而是靜立在老師面前，任大雪在他們身上堆積，等待老師醒來(lái)。

待到程頤睜開(kāi)雙眼時(shí)，發(fā)現(xiàn)面前兩人一身積雪，神情之中卻絲毫沒(méi)有不耐煩或者倦怠之色。

由于他們的“至誠(chéng)”精神。程頤大為感動(dòng)，將二人收入門(mén)下，傾力教導(dǎo)，并最終使其成為門(mén)下高徒。

師風(fēng)即家風(fēng)，得到程氏兄弟教導(dǎo)的楊時(shí)與游酢二人，不只是在學(xué)問(wèn)上有“至誠(chéng)”精神，在他們?yōu)楣僦畷r(shí)，更是如此。

如楊時(shí)，從程頤門(mén)下出師之后，他曾到浙江為官，遇上奸臣蔡京的爪牙在當(dāng)?shù)睾鞣菫?。他沒(méi)有學(xué)其他官員“睜一只眼閉一只眼”地自欺欺人，而是根據(jù)真實(shí)情況，向朝廷奏報(bào)。對(duì)于蔡京等人搞出來(lái)的“花石綱”，他更是深惡痛絕，直言這是朝廷的“惡政”。在調(diào)入中央之后，他又根據(jù)自己在民間的所見(jiàn)所聞，連連上書(shū)，要求減輕百姓負(fù)擔(dān)，打擊貪官污吏。在金國(guó)大舉入侵之時(shí)，他又是堅(jiān)定的抗戰(zhàn)派。

楊時(shí)做官，無(wú)愧于程氏兄弟的教導(dǎo)，更無(wú)愧于“至誠(chéng)”二字。

晚年時(shí)的程頤得到司馬光等人推薦，去給皇帝當(dāng)老師。當(dāng)時(shí)的皇帝是宋哲宗，才10歲出頭。程頤這一次欣然同意，收了一個(gè)級(jí)別最高的學(xué)生。但人在朝中是非多，沒(méi)過(guò)多久，便有人認(rèn)為程頤表面上是在講學(xué)，實(shí)際上是另有所圖。加上當(dāng)時(shí)因?yàn)閷?duì)王安石變法的爭(zhēng)論，朝廷官員互相攻擊，程頤也被卷了進(jìn)去，只能被迫離職。

之后，程頤便不再步入朝堂，專心講學(xué)。但依然風(fēng)波不斷，他甚至被打成“奸黨”，以罪臣身份死去，悲涼收?qǐng)?。程頤死后，皇帝還下令，焚毀其所有著作。

但程頤的學(xué)術(shù)思想并未就此斷絕，如他的師風(fēng)、家風(fēng)一樣。他那些有“至誠(chéng)”精神的門(mén)人子弟在繼續(xù)傳承，后來(lái)發(fā)展成對(duì)中華歷史影響巨大的理學(xué)，其中代表人物之一，就是鼎鼎大名的朱熹。

（摘自《嘉定報(bào)》2017年6月20日）