文｜王中翼 圖｜王小坡

【作者簡介】

梁啟超（1873—1929），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客等，廣東省新會縣人。中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家；戊戌變法領(lǐng)袖之一，中國近代維新派、新法家代表人物，“清華國學(xué)四大導(dǎo)師”之一。倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”，主張光大傳統(tǒng)文化。一生勤奮，著述豐富，合編為《飲冰室合集》。

原文

譚嗣同①傳

譚君字復(fù)生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術(shù)。②父繼洵，官湖北巡撫。

自甲午戰(zhàn)事后，益發(fā)憤提倡新學(xué)，首在瀏陽設(shè)一學(xué)會，集同志講求磨礪，實為湖南全省新學(xué)之起點焉。③時和議初定，人人懷國恥，士氣稍振起。④君則激昂慷慨，大聲疾呼。海內(nèi)有志之士，睹其豐采，聞其言論，知其為非常人矣。湖南倡辦之事，若內(nèi)河小輪船也，商辦礦務(wù)也，湘粵鐵路也，時務(wù)學(xué)堂也，武備學(xué)堂也，保衛(wèi)局也，南學(xué)會也，皆君所倡論擘畫者，而以南學(xué)會最為盛業(yè)。⑤于時君實為學(xué)長，任演說之事。每會集者千數(shù)百人，君慷慨論天下事，聞?wù)邿o不感動。故湖南全省風(fēng)氣大開，君之功居多。

今年四月，定國是之詔既下，君以學(xué)士徐公致靖薦被征。⑥適大病不能行，至七月乃扶病入覲，奏對稱旨。⑦皇上超擢四品卿銜軍機(jī)章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政，時號為軍機(jī)四卿。⑧參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職也?；噬嫌笥每迪壬?，而上畏西后，不敢行其志。⑨數(shù)月以來，皇上有所詢問，則令總理衙門傳旨，先生有所陳奏，則著之于所進(jìn)呈書之中而已。自四卿入軍機(jī)，然后皇上與康先生之意始能少通，銳意欲行大改革矣。而西后及賊臣忌益甚。未及十日，而變已起。

初，君之始入京也，與言皇上無權(quán)、西后阻撓之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲開懋勤殿設(shè)顧問官，命君擬旨，先遣內(nèi)侍持歷朝圣訓(xùn)授君，傳上言康熙、乾隆、咸豐三朝有開懋勤殿故事，令查出引入上諭中，蓋將以二十八日親往頤和園請命西后云。10君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真無權(quán)矣。”至二十八日，京朝人人咸知懋勤殿之事，以為今日諭旨將下，而卒不下，于是益知西后與帝之不相容矣。二十九日，皇上召見楊銳，遂賜衣帶詔，有“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設(shè)法籌救”之詔。11君與康先生捧詔慟哭，而皇上手無寸柄，無所為計。

時諸將之中，惟袁世凱久使朝鮮，講中外之故，力主變法。12君密奏請皇上結(jié)以恩遇，冀緩急或可救助，詞極激切。13八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。初二日，復(fù)召見。初三日夕，君徑造袁所寓之法華寺，直詰袁曰：“君謂皇上何如人也？”袁曰：“曠代之圣主也?！本唬骸疤旖蜷啽幹\，君知之乎？”14袁曰：“然，固有所聞?！本酥背雒茉t示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救則救之?！庇忠允肿該崞漕i曰：“茍不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以得富貴也?！?5袁正色厲聲曰：“君以袁某為何如人哉？圣主乃吾輩所共事之主，仆與足下同受非常之遇，救護(hù)之責(zé)，非獨足下，若有所教，仆固愿聞也?！?6

君曰：“榮祿密謀，全在天津閱兵之舉，足下及董、聶三軍，皆受榮所節(jié)制，將挾兵力以行大事。雖然，董、聶不足道也，天下健者，惟有足下。若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護(hù)圣主，復(fù)大權(quán)，清君側(cè)，肅宮廷，指揮若定，不世之業(yè)也。”17袁曰：“若皇上于閱兵時疾馳入仆營，傳號令以誅奸賊，則仆必能從諸君子之后，竭死力以補(bǔ)救。”18君曰：“榮祿遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言。

袁幕府某曰：“榮賊并非推心待慰帥者。昔某公欲增慰帥兵，榮曰：‘漢人未可假大兵權(quán)?！w向來不過籠絡(luò)耳。即如前年胡景桂參劾慰帥一事，故乃榮之私人，榮遣其劾帥而已查辦，昭雪之以市恩；既而胡即放寧夏知府，旋升寧夏道。此乃榮賊心計險極巧極之處，慰帥豈不知之？”19君乃曰：“榮祿固操莽之才，絕世之雄，待之恐不易易?！?0袁怒目視曰：“若皇上在仆營，則誅榮祿如殺一狗耳?！币蛳嗯c言救上之條理甚詳。袁曰：“今營中槍彈火藥皆在榮賊之手，而營哨各官亦多屬舊人。事急矣！既定策，則仆須急歸營，更選將官，而設(shè)法備貯彈則可也?！蹦硕幎?，時八月初三夜漏三下矣。21至初五日，袁復(fù)召見，聞亦奉有密詔云。至初六日，變遂發(fā)。22時余方訪君寓，對坐榻上，有所擘劃，而抄捕南海館(康先生所居也)之報忽至，旋聞垂簾之諭。23君從容語余曰：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳。雖然，天下事知其不可而為之，足下試入日本使館，謁伊藤氏，請致電上海領(lǐng)事而救先生焉?！?4

余是夕宿日本使館，君竟日不出門，以待捕者。捕者既不至，則于其明日入日本使館與余相見，勸東游，且攜所著書及詩文辭稿本數(shù)冊、家書一篋托焉。曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之。”25遂相與一抱而別。初七、八、九三日，君復(fù)與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。26

被逮之前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽。再四強(qiáng)之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。

君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?7蓋念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。28就義之日，觀者萬人，君慷慨神氣不少變。時軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬，君呼剛前曰：“吾有一言！”剛?cè)ゲ宦牐藦娜菥吐?。嗚呼，烈矣?。ㄓ袆h節(jié)）

注釋

①譚嗣同：字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新志士。1898年參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，被清廷殺害，為“戊戌六君子”（譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第）之一。代表作有《仁學(xué)》《莽蒼蒼齋詩》等，后人收集編為《譚嗣同全集》。

②倜儻：豪邁灑脫。淹通：貫通，精通。任俠：以抑強(qiáng)扶弱為己任。

③新學(xué)：指西學(xué)，即清末到“五四”以前由西方傳入的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)。對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)稱“舊學(xué)”而言。同志：志同道合的人。磨礪：切磋，商討研究。

④和議：指1895年甲午戰(zhàn)敗后簽訂的《中日馬關(guān)條約》，許以割地賠款。

⑤時務(wù)學(xué)堂：1897年由譚嗣同等發(fā)起創(chuàng)辦于長沙，梁啟超擔(dān)任總教習(xí)。中國近代化教育的開端之一，湖南大學(xué)前身之一。南學(xué)會：1898年春由譚嗣同、唐才常等發(fā)起創(chuàng)建的政治團(tuán)體，宣傳新學(xué)，推行新政，御侮救亡。擘畫：謀劃，籌劃，布置。也作擘劃。⑥今年四月：1898年四月。國是：國事，國家大計。徐公致靖：江蘇宜興人，當(dāng)時為禮部侍郎。

⑦覲（jìn）：朝見君主。奏對稱（chèn）旨：奏報和對答都符合皇帝的心意。稱，符合，相當(dāng)，與……相符。

⑧皇上：指光緒帝。超擢：破格提拔。四品卿銜軍機(jī)章京：四品卿是官銜，軍機(jī)章京是官職，指軍機(jī)處和總理衙門辦理文書的官員。

⑨康先生：康有為，他是廣東南海人，故下文稱他“南?！?。西后：西太后，即慈禧太后，清朝晚期的實際統(tǒng)治者。1898年，西后發(fā)動戊戌政變，拘禁光緒皇帝，并處死了譚嗣同等六人。

10懋勤殿：皇帝的書齋雅室。內(nèi)侍：即太監(jiān)。歷朝圣訓(xùn)：歷代皇帝的遺訓(xùn)。故事：舊例，先例。

11衣帶詔：藏在衣帶間的秘密詔書。

12袁世凱：字慰亭，河南項城人。曾任駐朝鮮總督，后成為榮祿主要將領(lǐng)。講：研究，講求。中外之故：中外國情。

13恩遇：恩寵，格外的優(yōu)待。緩急：偏義復(fù)詞，偏指“急”，危急時刻，緊急關(guān)頭。

14天津閱兵之陰謀：慈禧與時任直隸總督榮祿密謀，乘光緒帝九月天津閱兵時，以武力脅迫他退位。

15至頤和園首仆：到頤和園西太后那里舉報我。當(dāng)時慈禧在頤和園休養(yǎng)。首，出首舉報，告發(fā)。仆，謙辭，男子自稱。

16“若有所教”句：如果有什么指教，我當(dāng)然愿意聽取。

17董、聶：董福祥，時任武衛(wèi)后軍統(tǒng)領(lǐng)；聶士成，時任直隸提督，統(tǒng)領(lǐng)武衛(wèi)前軍。行大事：奪取政權(quán)，指逼光緒帝退位。復(fù)大權(quán)：使光緒帝重新掌權(quán)。清君側(cè)：清除君王身邊的壞人。肅宮廷：整頓朝廷，清除奸黨。不世之業(yè)：不是每一世都可以碰上的功業(yè)，即稀世罕有的功業(yè)。

18諸君子：指譚嗣同等人。

19幕府：原指古代將軍的府署（因軍隊出征，使用帳幕，故稱），后稱地方軍政大吏的府署。幕府中的僚屬稱幕僚。這里即指幕僚。慰帥：袁世凱字慰亭，故其屬下有此敬稱。胡景桂：時任御史，參劾袁世凱克扣軍餉。市恩：賣人情。放：外放，指京官調(diào)任外地。旋：隨即，不久。道：道臺，清代僅次于省級的行政長官。

20操莽之才：曹操、王莽那樣的人才。易易：很容易。21丁寧：同“叮嚀”。漏三下：相當(dāng)于打三更。漏，古代滴水計時的器具。

22變遂發(fā)：于是發(fā)生了政變，即戊戌政變，慈禧拘禁了光緒帝。

23報：消息。垂簾之諭：垂簾聽政的上諭。上諭，也稱諭旨，清帝發(fā)布政令的文書。

24伊藤氏：伊藤博文，曾任日本首相，戊戌政變前七日到北京。先生：指康有為，當(dāng)時在上海。

25行者：出走的人。圖：圖謀，謀求。死者：殉難的人。酬：報答。南海：指康有為。程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之：這是一個合敘句，意思是“程嬰、西鄉(xiāng)，足下任之；杵臼、月照，吾任之”，即“像程嬰、西鄉(xiāng)那樣活下來以圖將來事業(yè)成功的職責(zé)，您來承擔(dān)；像杵臼和月照那樣為主人赴死的職責(zé)，我來承擔(dān)”。程嬰、杵臼都是春秋時晉國大夫趙朔的門客。屠岸賈殺了趙朔全家?guī)装倏谌撕螅^續(xù)追殺遺孤趙武；為了保全趙朔遺孤，杵臼和假孤兒（程嬰的兒子）被殺，真孤兒趙武由程嬰含辛茹苦撫養(yǎng)長大，十五年后，得以報仇。月照、西鄉(xiāng)，日本德川幕府時期的志士，月照是和尚，西鄉(xiāng)是大臣西鄉(xiāng)隆盛，二人都主張推翻幕府統(tǒng)治；勤王的革命行動失敗后，二人投海自盡，月照圓寂，西鄉(xiāng)存活。后來西鄉(xiāng)隆盛輔佐明治成就維新大業(yè)，成為“明治三杰”之一。

26俠士：指大刀王五。原名王正誼，京師武林名俠，與譚嗣同交誼深厚。

27望門投宿思張儉：這句是設(shè)想逃亡中的康、梁等人一定會像張儉那樣受到人們的救護(hù)。望門投宿，看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。張儉，東漢末年人，因彈劾宦官侯覽，被反誣結(jié)黨營私，被迫逃亡；人們看重他的聲望品行，都冒著危險接納他。事見《后漢書·張儉傳》。忍死須臾待杜根：意思是希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機(jī)完成變法維新的大業(yè)。忍死，裝死。須臾，不長的時間。杜根，東漢安帝時郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被命裝入布囊摔死，執(zhí)行人手下留情，未死而運(yùn)出。太后疑，派人查驗，杜根裝死三日后得脫。鄧太后死后，復(fù)官為侍御史。事見《后漢書·杜根傳》。去留肝膽兩昆侖：出走存身者和留下殉難者都是光明磊落、肝膽相照的人，像昆侖山一樣巍峨高大。去，出奔存活，指康、梁。留，留下殉難，指自己。

28以：于，在。八月十三日：文中用的是農(nóng)歷日期，即公歷9月28日。春秋：年齡。

參考譯文

譚君字復(fù)生，又號壯飛，是湖南瀏陽縣人。年少時豪爽灑脫，胸有大志，精通群籍，善寫文章，喜歡行俠仗義，擅長劍術(shù)。父親譚繼洵，官居湖北巡撫。

自從甲午戰(zhàn)爭以后，更加發(fā)憤倡導(dǎo)新學(xué)，最先在瀏陽創(chuàng)設(shè)一個學(xué)會，召集志同道合的人修習(xí)研究，切磋探討，這實際上是湖南全省新學(xué)的起點。當(dāng)時中日議和的《馬關(guān)條約》剛剛簽訂，人人心懷國恥，士氣稍有振作。他慷慨激昂，大聲疾呼。海內(nèi)有志之士，看到他的豐采，聽到他的言論，便知道他不是一般的人。湖南倡辦的事，像內(nèi)河小輪船、商辦礦務(wù)、湘粵鐵路、時務(wù)學(xué)堂、武備學(xué)堂、保衛(wèi)局、南學(xué)會，都是他提倡論證策劃的，這中間以南學(xué)會最為盛大。這個時候，譚嗣同其實是學(xué)會的學(xué)長，擔(dān)任演說的事務(wù)。每次集會有幾百上千人，他慷慨激昂，談?wù)撎煜麓笫?，聽的人無不受到感動。所以說，湖南全省風(fēng)氣大開，他的功勞是很大的。

今年四月，決定國家大計的詔書頒布后，譚君因?qū)W士徐致靖的保薦，被皇帝征召入京。碰上他這時生著大病不能成行，直到七月才帶病覲見皇帝。召見時，他回答皇帝的話很合皇帝的心意，皇上破格提升他為有四品卿頭銜的軍機(jī)章京，同楊銳、林旭、劉光第一起參與新政，當(dāng)時稱為“軍機(jī)四卿”。參與新政，猶如唐宋時代的“參知政事”，實際上是宰相的職位。皇上本想重用康有為先生，但是害怕西太后，不敢按自己的想法辦。幾個月來，皇上有詢問的事，就讓總理衙門傳達(dá)旨意；康有為有向上報告的事，就寫在他呈給皇帝的奏書里。自從“四卿”進(jìn)入軍機(jī)處，這以后皇上同康有為之間的意見才能夠稍微溝通，決心要實行大改革了。然而西太后及奸臣也就忌恨得更厲害了。不到十天，政變就發(fā)生了。

起初，譚君剛進(jìn)京，(有人)跟他談到皇上手中無權(quán)、西太后阻撓變法的事情，他不相信那些說法。到七月二十七日，皇上想開懋勤殿設(shè)顧問官，指令譚君起草詔書，先派太監(jiān)拿出歷朝皇帝的遺訓(xùn)給他，(大監(jiān))轉(zhuǎn)達(dá)皇上的話，說康熙、乾隆、咸豐三朝都有開懋勤殿的先例，叫他查出引用到上諭中，因為皇上將在二十八日親往頤和園向西太后請示。譚君退朝回來，就告知同事說：“我現(xiàn)在才知道皇上真的沒有權(quán)了?！钡蕉巳?，朝廷里人人都知道皇上擬開懋勤殿的事情了，以為今天上諭將要下達(dá)，可是最終沒有下達(dá)，于是大家越發(fā)知道西太后與皇上已互不相容了。二十九日，皇上召見楊銳，接著交給他一份密詔，上面有“我的帝位幾乎不能保住，命令康有為與‘四卿’和其他同志從速設(shè)法營救”的話。譚君和康有為捧著衣帶詔大哭，可是皇上手里沒有一點權(quán)柄，想不出什么辦法來。

當(dāng)時在眾多將領(lǐng)之中，只有袁世凱長期出使朝鮮，研究過中國和外國的國情，是力主變法的。于是譚君向皇上密奏，用格外的恩寵去拉攏他，希望在危急時或許能得到救助，話說得很激昂痛切。八月初一日，皇上召見袁世凱，特別賞賜他侍郎的官銜。初二日，再一次召見他。初三日晚上，譚君本人直接到袁世凱居住的法華寺去拜訪，直截了當(dāng)?shù)貑栐绖P：“您認(rèn)為皇上是一個怎樣的人？”袁世凱說：“是一代少有的賢明皇帝！”譚君又問：“天津閱兵的陰謀，您知道嗎？”袁世凱說：“是的，確實聽到了一些傳聞。”譚君就直接拿出皇上的密詔給袁世凱看，并說：“今天可以救助我們圣主的，只有您了。您如愿意救就救他！”又用手摸著自己的脖子說：“如果不想救，就請您到頤和園告發(fā)我，并殺了我，您可以憑這得到富貴了。”袁世凱神色嚴(yán)肅，大聲說道：“你把我袁某當(dāng)成什么人了？圣主是我們共同侍奉的君主，我和你同樣受到非同一般的恩遇，救護(hù)的責(zé)任不僅在你。如果有什么指教，我自然愿意聽取?！?/p>

譚嗣同說：“榮祿的陰謀，全在于天津閱兵的舉動，你和董福祥、聶士成三支軍隊，都受榮祿的指揮調(diào)遣，將要用兵力挾持皇上逼他退位。雖然這樣，但是董福祥、聶士成不值得一提，天下的英雄豪杰只有你。如果事變發(fā)生，你用一支部隊抵抗他們二支軍隊，保護(hù)皇上，恢復(fù)君權(quán)，清除奸邪，整頓朝廷，指揮若定，這是稀世罕有的功業(yè)啊?！痹绖P說：“如果皇上在閱兵時快速馳入我的軍營，傳下號令來誅滅奸賊，那么我一定能緊隨各位之后，竭盡一切力量來救護(hù)?！弊T嗣同說：“榮祿待你一向優(yōu)厚，你用什么對付他？”袁世凱笑了笑，沒有說話。

袁的一位幕僚說道：“榮賊并不是真的推心置腹對待我們慰帥。過去，某公曾想增加慰帥兵員，榮賊說：‘漢人，不能給他們太大的兵權(quán)。’原來先前不過是籠絡(luò)慰帥罷了。就拿前年胡景桂上奏章彈劾慰帥一事來說，胡是榮賊的心腹，榮賊指使他彈劾慰帥，卻由自己來查辦，為慰帥洗清冤情來賣人情討好；但不久胡就被委任為寧夏的知府，隨即又提升為寧夏道員。這就是榮賊心計極端陰險、極端奸詐的地方，慰帥豈有不知道的！”譚君于是說：“榮祿本是曹操、王莽那樣的人物，稱得上絕世的奸雄，要對付他恐怕不很容易?！痹绖P立即裝出一副怒容，瞪視譚君說：“如果皇上在我軍營，那么殺榮祿就像殺一條狗罷了?！庇谑腔ハ嘣敿?xì)地商談了救皇上的措施。袁世凱說：“現(xiàn)在軍營中槍彈火藥都在榮賊的手里，而營、哨各官員，也多屬于舊黨人員。事情緊急，既然已經(jīng)確定計劃，那我需急速回營，更換這些將官，并設(shè)法貯備彈藥才行?！庇谑窃偃龂诟涝绖P才離開。當(dāng)時是八月初三日夜晚，三更天了。

到了初五那天，袁世凱又被召見，聽說也接到秘密詔書。到初六日，政變就發(fā)生了。當(dāng)時我正在譚君寓所拜訪，兩人對坐榻上，商量籌劃救皇上的辦法，忽然傳來搜查康有為住處、逮捕康有為的消息，接著聽到由慈禧垂簾聽政的上諭。譚君從容地對我說：“以前想救皇上，已經(jīng)無法可救了；現(xiàn)在想救康先生，也無法可救了，我已經(jīng)無事可做了，只是等待死期而已。雖然這樣，但是天下事還得明知它難做，卻盡力去做到它，您試試到日本駐華使館拜訪伊藤博文，請他打電報給日本駐上海領(lǐng)事設(shè)法救康先生啊。”

這天晚上我就住在日本使館避難，譚君卻整天不出門在家等候逮捕。逮捕的人沒來，第二天他來日本使館同我會面，勸我到日本去，并帶了他寫的著作與詩文稿本幾冊、家信一包托付給我，說：“沒有出走的人，無從謀求將來；沒有殉難的人，無從報答圣明的君主。現(xiàn)在康先生的生死還不知道，那么像程嬰、西鄉(xiāng)那樣活下來以圖將來事業(yè)成功的職責(zé)，您來承擔(dān)；像杵臼和月照那樣為主人赴死的職責(zé)，我來承擔(dān)吧?！庇谑窍嗷肀Ц鎰e。初七、初八、初九三天，譚君又同俠士王五共謀救皇上，這事終于沒有成功。初十日，他被逮捕了。

被捕的前一天，幾位日本志士苦勸譚君到日本避難，譚君沒有接受。再三再四地勸他，譚君說：“各國變法，沒有不經(jīng)流血犧牲而成功的。如今中國還沒聽說因變法而流血犧牲的人，這就是中國不昌盛的原因啊。要有人流血犧牲的話，請從我譚嗣同開始?！彼K于沒有出走，因此最后遭了禍難。

譚君入獄后，題了一首詩在獄中的墻壁上：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@是掛念康有為先生啊。于八月十三日被斬于菜市口，年僅三十三歲。就義那天，圍觀的有上萬人，譚君慷慨激昂，神情沒有絲毫改變。當(dāng)時軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬，譚君喊剛毅上前來說：“我有句話……”剛毅走開不聽，于是從容就義。??！壯烈呀！

漫讀

“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉！快哉！”

1898年9月28日，北京宣武門外菜市口刑場，在慷慨激昂的吶喊聲中，一代英豪、維新志士譚嗣同英勇殉難。

至此，中國近代史上具有愛國救亡意義的重要政治改革——戊戌變法，以光緒帝被囚禁，康有為、梁啟超出逃國外，以及譚嗣同等“戊戌六君子”慘遭殺害，宣告失敗。

譚嗣同犧牲后，作為變法改良的領(lǐng)袖，康有為、梁啟超非常痛惜，康有為寫下挽聯(lián)：“復(fù)生不復(fù)生矣，有為安有為哉?！绷簡⒊菉^筆疾書，滿懷悲憤地寫下《戊戌政變記》一書，其中第五篇為記載殉難烈士生平事跡的《殉難六烈士傳》，《譚嗣同傳》是其中的一篇。

譚嗣同是維新變法運(yùn)動中一位特別矚目的人物，對他的個性才華、品格為人，人們崇仰敬佩，贊譽(yù)有加；而對他的思想學(xué)說、歷史貢獻(xiàn)，特別是對他甘愿為變法流血犧牲的悲壯舉動，則看法不一。我們這里結(jié)合他的一些生平事跡和《譚嗣同傳》中的重點段落，做一點粗略的評述。

譚嗣同出身于瀏陽官宦之家，父親譚繼洵曾任湖北巡撫、甘肅按察使、甘肅布政使等職。但譚嗣同與一般世家子弟不同，是個才華出眾、極具個性風(fēng)采的人物。他“少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術(shù)”。他從小心胸坦蕩，豪爽不羈，胸懷大志，不僅博覽群書，滿腹經(jīng)綸，且有一身好武藝，擅長劍術(shù)，又愛琴如命，善于撫琴，曾把自家院中遭暴雷劈崩的梧桐樹做成“崩霆”“殘雷”兩把古琴。他仗劍攜琴，壯游天下，足跡遍布直隸（今河北）、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等十多個省區(qū)，觀察風(fēng)土，結(jié)交名士。就在壯游期間，譚嗣同意外地在湖北得到了文天祥的兩件舊物：“蕉雨琴”與“鳳矩劍”。文天祥是譚嗣同平生最崇敬的人物，他仰慕文天祥的人品、節(jié)操，因此對這兩件寶物珍愛如命。而他自己，也恰是“劍膽琴心”這個詞的寫照。

譚嗣同自少年起就善于題聯(lián)作詩以抒情言志，表現(xiàn)出十足的才情、不凡的品性和寬廣的胸襟。他十三歲時寫下一副對聯(lián)：“惟將俠氣流天地，別有狂名自古今?！蹦昙o(jì)輕輕，然而那種自信倔強(qiáng)、任俠不羈之氣已然可見。少年心事當(dāng)拿云。公元1882年秋，十四歲的譚嗣同，從故鄉(xiāng)湖南赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過陜西潼關(guān)。黃河、華山的磅礴氣勢，北國山河的壯麗風(fēng)采，讓這位英氣勃發(fā)的少年激情澎湃，寫下《潼關(guān)》一詩：“終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平?！焙罋飧稍频臍鈩荩憩F(xiàn)出少年譚嗣同沖破一切阻力、奮勇向前的精神風(fēng)貌。

他的父親譚繼洵長期任職甘肅，他伴侍讀書，因此得以飽覽西域塞外的雄奇風(fēng)光，縱馬馳騁河西走廊的蒼莽河山?！吧衬嘈埏L(fēng)，四顧浩茫茫。落日下平地，蕭蕭人影長。撫劍起巡酒，悲歌慨以慷。束發(fā)遠(yuǎn)行游，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在四方。”（《河梁吟》）他常和衙署的兵弁一起操練武術(shù)，騎馬打獵，與胡兒、健卒疾呼，同飲青稞酒，同歌伊涼曲，同以戈壁為席，同枕沙漠而眠?！榜x隙任添新歲月，馬頭還我好山川?！薄肮P攜上國文光去，劍帶單于頸血來。”這些經(jīng)歷進(jìn)一步鍛造了他堅毅豪邁的性格和擔(dān)當(dāng)天下的胸懷，使他成長為一名傲俗絕塵的熱血青年。

他的許多作品都展現(xiàn)了他的性格、志向和憂國憂民的情懷。在《晨登衡岳祝融峰》中寫道：“身高殊不覺，四顧乃無峰。但有浮云度，時時一蕩胸。地沉星盡沒，天躍日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龍。”腳踏南岳最高峰，詩人卻不覺累，也不覺高不可攀，可見這個年輕人充滿活力，洋溢著一股奮發(fā)向上的精神?！八念櫮藷o峰”，更顯示出詩人的博大胸懷和高遠(yuǎn)志向。尾聯(lián)則以夸張的手法將洞庭湖比作“半勺水”，足見詩人氣概之宏大，又說湖中之龍即將飛騰升空，抒寫了詩人遠(yuǎn)大的志向。而自題對聯(lián)“一朝馬革裹尸日，絕勝牛衣對泣時”，更表達(dá)出用世濟(jì)民、以身許國的豪情。1895年甲午戰(zhàn)敗，臺灣被割，《馬關(guān)條約》簽訂。一年后的春天，譚嗣同依然憂憤不已，寫下《有感一章》：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”深沉強(qiáng)烈的愛國之情，震撼人心，發(fā)人深省。

也正是甲午中日戰(zhàn)爭的失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，給而立之年的譚嗣同以強(qiáng)烈震撼。

深重的民族危機(jī)，焦灼著譚嗣同的心。中國戰(zhàn)敗的殘酷現(xiàn)實證明，洋務(wù)運(yùn)動救不了中國，那么怎樣才能救中國呢？在變法思潮的影響下，他開始“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計。他感到“大化之所趨，風(fēng)氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須對腐朽的封建專制制度實行維新改革，才能救亡圖存。

從思想理論和實踐行動兩方面，譚嗣同積極投入維新變法運(yùn)動之中。他“益發(fā)憤提倡新學(xué)”，呼號變法。他把興辦算學(xué)社作為開展維新變法活動的第一步，1896年，他與和他并稱“瀏陽二杰”的唐才常在家鄉(xiāng)組織瀏陽算學(xué)社，集同志講求鉆研，揭開了湖南維新運(yùn)動的序幕。又著成《仁學(xué)》一書，成為維新派的第一部哲學(xué)著作。1897年，譚嗣同在巡撫陳寶箴等的支持下，與唐才常等在長沙倡辦時務(wù)學(xué)堂，請梁啟超任總教習(xí)，自己擔(dān)任分教習(xí)，在教學(xué)中大力宣傳變法革新理論，使時務(wù)學(xué)堂真正成了培養(yǎng)維新志士的機(jī)構(gòu)。他提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等維新主張，宣傳變法，使湖南省風(fēng)氣大開。1898年初，又創(chuàng)建南學(xué)會，辦《湘報》，繼續(xù)宣傳變法，抨擊舊政，推行新政，成為維新運(yùn)動的激進(jìn)派和中堅力量，一時以“新政人才”而聞名?？涤袨闉榇藫]毫留下“復(fù)生奇男子，神劍吐光瑩”的詩句，對他大加稱贊。至此，譚嗣同參與變法，已是呼之欲出，只待光緒皇帝的召見起用了。

1898年4月，“定國是之詔既下”，不久，光緒召見并下詔授予譚嗣同等四人四品卿銜及軍機(jī)章京職務(wù)，正式參與新政。梁啟超的《譚嗣同傳》重點記述了他參與新政、建議皇上施恩拉攏袁世凱、親身勸說袁世凱救主、被捕就義的經(jīng)過。這些都是譚嗣同一生做過的光輝照人的大事，最能顯現(xiàn)出他的情懷與品格。我們這里主要節(jié)選了這部分內(nèi)容。

救亡圖存，富國強(qiáng)兵，救民水火，是有志之士最高理想，現(xiàn)在眼見有實現(xiàn)人生終極目標(biāo)的機(jī)會了，怎不讓人精神振奮、全力以赴呢？光緒帝變法的決心和對維新派的信賴使譚嗣同非常感動，覺得實現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會已經(jīng)在握，他抱著滿腔的愛國熱忱和美好樂觀的愿望投入變法大計之中。然而，“在中國，挪動一張桌子也要流血”。改革從來都是異常艱難的事情。

當(dāng)時的局勢十分不利，因為維新派的力量并不強(qiáng)大，賴以支持他們變法的光緒皇帝卻“畏西后，不敢行其志”，徒有虛名，并無實權(quán)，處處受制于慈禧太后。以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊派，因損害到他們的利益而對變法十分仇視，極力阻撓與遏制。新政不久，維新派與頑固派的斗爭就已是劍拔弩張。

光緒“銳意欲行大改革”，一連頒布了上百條變法詔令。眼見維新派疾風(fēng)暴雨式的改革舉措，頑固派十分恐慌，視之為洪水猛獸，“而西后及賊臣忌益甚”。慈禧與時任直隸總督榮祿密謀，欲乘光緒帝九月天津閱兵時，以武力脅迫他退位。雙方勢同水火，光緒岌岌可危，變法的前景不容樂觀。事實上，大部分變法詔令只是得以發(fā)布，還沒有也無法得到具體落實和施行。譚嗣同沒有料到會有如此黑暗復(fù)雜的背景，兇險殘酷的政治斗爭，而對立雙方力量又如此懸殊。他最初對“皇上無權(quán)、西后阻撓之事”還并不相信，當(dāng)看到光緒想開懋勤殿設(shè)顧問官還得大費(fèi)周折、小心翼翼，甚至“親往頤和園請命西后”之后也毫無結(jié)果，才知道事實確實如此。

到七月二十九日（實為三十日，因梁啟超當(dāng)時逃亡日本等因素，文中有些細(xì)節(jié)與史實有所出入），光緒帝察覺到暗流涌動，大局不利，意識到將有變故，自己處在危險地位，心情焦急，于是召見楊銳，賜衣帶詔，密詔中說：“朕位幾不保，命康與四卿及同志速設(shè)法籌救?！币S新派籌商對策，推進(jìn)變法?？墒莿輪瘟Ρ〉木S新派能有什么辦法呢？“君與康先生捧詔慟哭，而皇上手無寸柄，無所為計。”

在這樣艱難的處境和危急的形勢下，維新派感到不排除阻力和障礙，變法無法進(jìn)行，在得知天津閱兵的陰謀后，康有為、譚嗣同等也有了一個冒險的計劃：“清君側(cè)，肅宮廷。”除掉榮祿，囚禁慈禧，還權(quán)光緒，以保障變法順利實施。譚嗣同挺身而出，積極謀劃對策。他研判形勢，尋求援助。環(huán)顧朝廷內(nèi)外，他想到了一個也許是唯一能夠挽救危局的人物，那就是袁世凱。袁世凱“久使朝鮮，講中外之故，力主變法”，當(dāng)時任直隸按察使，多年來主持操練新軍，頗有影響和實力，也贊成變革維新。譚嗣同認(rèn)為他是可以爭取的人才，危急之時唯有求助于他，于是極力建議皇上施恩袁世凱，并親身勸說袁“保護(hù)圣主，復(fù)大權(quán)，清君側(cè)，肅宮廷”。這部分寫得最為詳盡，是文章的重頭戲。在這里，作者成功運(yùn)用司馬遷撰寫《史記》以來史家常用的筆法，在基本事實的基礎(chǔ)上懸想事實之間的情境關(guān)系，把譚嗣同、袁世凱、袁幕府某對話的過程生動逼真地表現(xiàn)出來，人物形象栩栩如生。

事不宜遲，譚嗣同夜訪法華寺，“徑造”袁寓，不避直露，“直詰”試探袁世凱對皇上的態(tài)度，劈頭就問：“君謂皇上何如人也？”袁答：“曠代之圣主也。”接著譚問：“天津閱兵之陰謀，君知之乎？”袁答：“然，固有所聞?！弊T問得直率、急切，問話之中將自己的立場、態(tài)度和來意和盤托出，毫不隱晦；而袁世凱則沉著冷靜，裝模作樣，虛與應(yīng)付，態(tài)度若明若暗，顯示了他世故、圓滑的性格。譚嗣同此時出示密詔，直截了當(dāng)提出請袁救駕的要求，明之以大是大非。他深知干系重大，再次欲反激試探袁世凱：“茍不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以得富貴也?！币鈿庥螢r膽，忠勇之氣感人肺腑，動人心魄！而袁世凱立即“正色厲聲”說：“君以袁某為何如人哉？……救護(hù)之責(zé)，非獨足下……”儼然一副忠臣義士的模樣！話說得堂堂正正，于反擊之中剖白一片忠心，顯得胸次頗高。當(dāng)譚嗣同提出如何看待榮祿、如何鏟除障礙，袁世凱又“怒目視”，罵榮祿如“狗”，顯得何等“疾惡如仇”、慷慨激昂！待看過“密詔”，“詳”悉“救上之條理”以后，立即說“事急矣”“須急歸營”，更顯得“救上”之事重大緊急，一副勇挑重任、責(zé)無旁貸的樣子。正是這等地方顯出袁世凱非尋常狗竊鼠盜者可比，乃是老奸巨猾的奸雄之輩。尤其是當(dāng)譚問袁：榮祿一向?qū)δ阌泻穸?，你何以處置？袁“笑而不言”。這“笑而不言”是袁對自己與榮祿的關(guān)系的開脫和掩飾，凝聚著陰險、狡詐、機(jī)敏的性格。也正是這個信誓旦旦要“竭死力以補(bǔ)救”的袁世凱，事后急急去向剛被罵為“狗”的榮祿告密，與“向來不過籠絡(luò)”的榮祿勾結(jié)。袁世凱陰險狡猾、玩弄兩面派的手法，蒙蔽了譚嗣同。譚嗣同對他寄予厚望，繼而兩人“因相與言救上之條理甚詳”，直到三更半夜，才“丁寧而去”。

縱觀譚嗣同與袁世凱交往的全過程，譚赤膽忠心、勇往直前、敢作敢為、光明磊落，充分展現(xiàn)了他強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和無私無畏的品格，令人敬佩，但是譚嗣同確實因救主心切而顯得操之過急，對不太了解底細(xì)的袁世凱過于信任，推心置腹，言辭太直太露，具體方法上顯得有失策之處，暴露出他閱歷淺、經(jīng)歷少，政治斗爭經(jīng)驗不豐富的弱點，但是如果據(jù)此指責(zé)譚嗣同識人不當(dāng)，因此貽誤變法，則未免求全責(zé)備，有失公允。

一方面，他面對的是一個難以對付的老奸巨猾、陽奉陰違的奸雄。而另一方面，一則袁世凱此時統(tǒng)領(lǐng)新軍，確實“力主變法”，他奸雄的面目還沒有表現(xiàn)出來，搖擺不定，帶有迷惑性（據(jù)史家考證，袁世凱確實告密了，但是在政變之后以為與譚嗣同的密謀泄露，出于自保而告密的。政變的發(fā)生與他無關(guān)，但事后的告密加重了維新派的罪責(zé)，直接導(dǎo)致了六君子的被害。他本人也寫有為此事辯解的《戊戌紀(jì)略》）；一則譚嗣同把希望寄托在袁世凱身上，也許是錯誤的，但是環(huán)顧朝廷內(nèi)外，當(dāng)時又有誰能擔(dān)此大任呢？維新派自身力量薄弱，又完全沒有其他可以依靠的力量。從這個意義上說，維新派變法的失敗，也注定是不可避免的。

9月21日，西太后發(fā)動政變，將光緒帝拘禁，接著下諭旨捉拿維新派。聽到政變消息，譚嗣同并不驚慌，他說：“雖然，天下事知其不可而為之?！敝米约旱陌参Ｓ诓活櫍喾交顒?，籌謀營救光緒帝，但“事卒不成”。在這種情況下，他千方百計關(guān)心同志，要梁啟超設(shè)法營救康有為，勸梁啟超出走以圖將來，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！币簡⒊粝聛韴D謀將來，而自己去犧牲報答圣主，獻(xiàn)身變法事業(yè)。雙方都是各盡其職，并說“吾為其易，君為其難”，認(rèn)為自己選擇犧牲是容易的，而留下繼續(xù)變法是艱難的，留待同志去完成。因此他對自己，是“惟待死期”，臨危不懼，視死如歸。

他把書信、文稿交托梁啟超，把事情安排得井井有條。在捕者“不至”，且有人“苦勸”東游乃至“再四強(qiáng)之”之時，他竟“不聽”“不去”，而對勸其東游者大義凜然地說：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”最終于25日在瀏陽會館被捕。在獄中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)定自若，并題詩明志：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”9月28日，他與其他五位志士英勇就義。當(dāng)他們被殺時，刑場上觀看者上萬人。他神色不變，臨終時還大聲吶喊，充分表現(xiàn)了一位愛國志士舍身報國的英雄氣概。譚嗣同的形象如同巍峨的昆侖一般，矗立于中國近代史的史冊上，矗立于千千萬萬中國人民的心靈中。

譚嗣同犧牲了，戊戌變法失敗了。對于譚嗣同之死，人們無不對他崇高的人格、救國救民的熱烈情懷、勇于獻(xiàn)身的高尚精神，心懷敬仰，熱情贊頌，正如梁啟超所言：“復(fù)生之行誼磊落，轟天撼地，人人共知?！钡菍τ谒豢咸油?、“惟待死期”則有很多議論。是變法無望，甘認(rèn)失?。渴菫椤俺晔ブ鳌?，愚忠，為了報答皇帝的信賴？是以死來殉變法事業(yè)？是用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗？是政治幼稚使然？是以死報國，或以己一死喚醒廣大國民？抑或是性格悲?。ň髲?qiáng)、迂闊的悲劇性格使然）？再者，譚嗣同之死到底有沒有價值？比如有人認(rèn)為他明明可以逃出，卻選擇留下，是白白犧牲。也有人認(rèn)為譚嗣同這樣的人才正是變法和革命所需要的，他生存的價值比死亡的價值更高?？芍^眾說紛紜，見仁見智。這種現(xiàn)象說明這是一個富有爭議、富有意義的問題，值得深入研究探討。從某種意義上說，這其實未必不是譚嗣同甘愿赴死的本意所在；也就是說，他正是要以自己之死帶給人們某種思考、某些啟發(fā)。他之所以選擇死亡，絕不是一時沖動意氣用事，一定出于深思熟慮，一定有他的思想動機(jī)和目的。

僅從《譚嗣同傳》所顯示的信息看，不能說譚嗣同沒有忠君思想，他也說過“酬圣主”的話，況且忠君與愛國，在中國歷來就是一體的。但是譚嗣同是具有近代平等、民主思想的知識分子，不可與古代那些孤忠效死之臣同日而語，他也熱切期待“圖將來”。他的“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”這番擲地有聲的話語，更能體現(xiàn)出他的政治視野和格局。他認(rèn)識到，變法要成，國家要昌明昌盛，必然要付出代價，因此他愿做變法流血犧牲第一人。歸根結(jié)底，他甘愿流血犧牲的終極目的，是為了中國的昌明、昌盛，而非其他。這一點毋庸置疑。但是，他一人的犧牲對于中國的昌明強(qiáng)盛究竟意義何在，他有著怎樣的考慮？對此，頑固派的屠刀沒容他把話說完，卻留給后人無盡的思考。筆者在此無力做出深入廣泛的研究，更無力得出什么深刻新穎的結(jié)論，姑且引述兩位智者的觀點，以資參考。

同為維新派主力，梁啟超與譚嗣同交誼深厚，對他非常了解，在寫作《譚嗣同傳》之時，從譚嗣同的思想淵源的角度，論述了他從容殉難的原因。譚嗣同既有濃厚的傳統(tǒng)儒家的濟(jì)世情懷，兼具墨家力行實踐的精神，而后期又對佛學(xué)深有研究，特別是對大乘佛教“自利、利他，利益一切眾生”的精神深有會心，將佛法精神貫注于現(xiàn)實社會，用于社會人生的大改造，使大乘佛教重現(xiàn)其剛健雄猛的精神。他的《仁學(xué)》就是以佛學(xué)為本，統(tǒng)攝孔孟墨莊、理學(xué)心學(xué)、耶教科學(xué)諸學(xué)問，構(gòu)筑其“仁學(xué)”理論的大廈。佛教慈悲濟(jì)世、救度眾生、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衽c孔孟墨家積極用世的思想殊途同歸，更讓譚嗣同具有一種悲劇性的使命感，他認(rèn)為自己注定要為一項足以改變國家命運(yùn)的事業(yè)獻(xiàn)身，就像佛陀為了眾生舍身一樣。所以梁啟超在《譚嗣同傳》結(jié)尾的論贊中寫道：

大乘之法，悲智雙修，與孔子必仁且智之義，如兩爪之相印。惟智也，故知即世間即出世間，無所謂凈土；即人即我，無所謂眾生。世界之外無凈土，眾生之外無我，故惟有舍身以教眾生。佛說：“我不入地獄，誰入地獄？”孔子曰：“吾非斯人之徒與，而誰與？”“天下有道，丘不與易?！惫始粗羌慈恃?。既思救眾生矣，則必有救之之條理?！葻o凈土矣，既無我矣，則無所希戀，無所罣礙（即掛礙，牽掛），無所恐怖。夫凈土與我且不愛矣，復(fù)何有利害毀譽(yù)稱譏苦樂之可以動其心乎？故孔子言不憂，不惑，不懼，佛言大無畏，蓋即仁即智即勇焉。通乎此者，則游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救眾生。

而著名學(xué)者、作家李敖的《北京法源寺》一書對譚嗣同的心靈世界的研讀也頗為新穎獨到，見解十分精辟?！侗本┓ㄔ此隆繁旧砭褪且徊恳宰T嗣同為主角,再現(xiàn)康有為、梁啟超、譚嗣同等一批文化思想巨人尋找救國之路的心靈歷程的小說。它以思想為目的，內(nèi)涵十分豐富、深刻。在該書第九章《戊戌政變》中，作者通過譚嗣同與梁啟超的對話、論辯，反駁了諸如犧牲沒有積極意義、愚忠死君等似是而非的看法，深入剖析了譚嗣同甘愿流血犧牲的思想動機(jī)。另外，在第八章《大刀王五》、第十章《搶救》、第十一章《舍生》等章節(jié)中也有與譚嗣同的相關(guān)論辯。希望有興趣的同學(xué)找來原著看看，下面選錄幾個片段。

第九章《戊戌政變》中，譚嗣同決定留下，他對梁啟超說：

這不是絕路，這是生路、這是永生的路。

現(xiàn)在，改良已走到這樣子，我有一種沖動，想用一死來證明給革命黨看、給那些從事革命而跟我分道揚(yáng)鑣的朋友看，看，你們是對的，我錯了。從今以后，想救中國，只有一條路，就是革命。我倒在路上，用一死告訴后來的人：不要往這條路上走，此路不通。

死就是貢獻(xiàn)力量的一種方式，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)，風(fēng)云際會，多少種原因配合在一起，而自己的表現(xiàn)方法竟是一死最好的時候，我就愿意一死。

我們很苦，我們都知道中國要救，可是誰也不敢斷定改良與革命兩條路到底哪一條行得通，或哪一條最近最快，或哪一條損害最小效果最好。這次政變，本質(zhì)上是一種戰(zhàn)場上探路的性質(zhì)，我們探路，證明了改良之路走不通，我決定陳尸在那里，告訴大家猛回頭。告訴所有的中國仁人志士，以譚嗣同為鑒，別再有任何幻覺。所以我的死，在這種意義上，有犧牲自己和苦肉計的意味。希望你能留意。我做的，不但告訴改良者不走他們的路，告訴了革命者走他們的路，也告訴了廣大的中國人民、廣大的中國知識分子，到底該走哪條路。

所謂為革命而死，意思是一死對革命有幫助、有大幫助。我的死，使改良者轉(zhuǎn)向革命者、使廣大的中國人民傾向革命者，等于我在為他們推薦革命的將是正路，我為他們做了一種血薦。

你明明知道要血薦就是要借這口老太婆的刀才妙！這也叫借刀殺人吧？怎么可以自殺？老太婆殺了我，才證明給天下這個政府無道，大家該革命；若如你所說，不給老太婆殺而去自殺，不但給這個老太婆脫了罪，自己消滅了他們的眼中釘，并且自殺又變成了種種離奇解釋。比如說，人家就會說自殺是因為改良失敗而厭世，或是什么別的，總之，那個時候，整個的效果完全不對了。所以，要血薦，就在這兒血濺，就要血濺菜市口。在這兒，才有最好死的地方，才有最佳死的方式。

第十章《搶救》描寫平山周等日本志士到瀏陽會館勸說譚嗣同出逃，譚嗣同說：

告訴梁先生，月照與西鄉(xiāng)兩位，我和他各自效法一人。順便想想你們?nèi)毡镜木S新志士吧，維新的第一功臣，是西鄉(xiāng)嗎？是木戶嗎？是大久保嗎？是伊藤嗎？是大隈嗎？是井上嗎？是后藤嗎？是板垣嗎？我看都不是，真正的功臣乃是吉田松陰。吉田松陰一輩子沒有一件成功的大業(yè)可言，他要逃到國外，失敗了；要糾合志士幫助皇帝，失敗了；要派出同志阻止惡勢力前來，失敗了。最后以三十歲年紀(jì)，橫尸法場。但是，吉田死后，全日本受了感召，風(fēng)起云涌，最后達(dá)成維新的果實，這證明了吉田雖死猶生、雖失敗猶成功，他以敗為成。我就用這日本志士的故事，留做臨別紀(jì)念吧！

辛亥革命后，梁啟超為譚烈士專祠（也稱譚嗣同祠，即今譚嗣同紀(jì)念館，位于瀏陽市才常路）親筆題書橫匾，稱他為“民國先覺”。對照李敖等人的評論，譚嗣同之死的意義，恐怕還不止于“民國先覺”吧。