譚保羅

又是高考季。作為一種極度標(biāo)準(zhǔn)化的考試，高考被稱為是人生“最后一次”公平競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，分省招生和名額分配的問題，這里不討論。

高考被稱為是科舉現(xiàn)代版，它和科舉的確有相似之處。比如，對(duì)人才的選拔，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

科舉始于隋朝，它選拔了大量平民子弟進(jìn)入國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，創(chuàng)造了帝制文明的諸多盛世傳奇。高考同樣選拔了人才，中國(guó)IT產(chǎn)業(yè)大爆發(fā)所仰仗的工程師紅利，正是得益于高考。

在這里，我們不妨提出一個(gè)問題：現(xiàn)在，有人認(rèn)為隨著中國(guó)人力成本走高，印度的工程師紅利將取代中國(guó)。這真的會(huì)發(fā)生嗎？

回答這個(gè)問題，不妨先解答另一個(gè)疑問：印度也是文明古國(guó)，為什么印度沒有“朝為田舍郎、暮登天子堂”的科舉，而只有下層人永不翻身的種姓制度呢？

常見理由是，印度從來沒有建立起中央集權(quán)的大帝國(guó)，沒有皇帝，不需要職業(yè)官僚集團(tuán)，所以沒有必要發(fā)明、推行科舉。相反，依靠貴族系統(tǒng)，進(jìn)行分散治理才是最經(jīng)濟(jì)的模式。

不妨換個(gè)角度看問題—從地理以及人類學(xué)的角度來看。實(shí)際上，中國(guó)文明的肇始和印度是迥異的，中國(guó)文明的傳播，在最初階段是從西向東，而印度則是從北向南。方向的不同，決定了政治模式的不同。

如果從周朝說起，翻開中國(guó)的歷史地圖，可以看到一條先是從西向東，然后從北向南的文明擴(kuò)散路徑。

中華文明的濫觴，周朝為始。武王伐紂，周朝滅商，周位于陜西，而商位于河南。之后，位于關(guān)中平原的秦國(guó)滅亡東方六國(guó)，也滅亡了法律上的貴族制度。這些都是從西向東的征服過程。

為什么印度沒有“朝為田舍郎、暮登天子堂”的科舉，而只有下層人永不翻身的種姓制度呢？

直到北宋時(shí)期，這種從西向東的路線一直沒有改變，其間有過反復(fù)，但大趨勢(shì)的確是中華民族的政治和經(jīng)濟(jì)中心逐漸從函谷關(guān)以西，往東部的黃河中下游平原遷徙。比如，洛陽是東漢的首都，也是后世諸多分裂帝國(guó)的首都。到了唐代，洛陽是東都，皇帝時(shí)常在洛陽辦公和進(jìn)行后勤補(bǔ)給。

到了北宋，首都再次從洛陽往東，遷至開封（汴京）。之后，從西向東結(jié)束，從北向南的文明擴(kuò)散故事進(jìn)入高潮。到了南宋，長(zhǎng)江中下游成為經(jīng)濟(jì)中心。

但印度則完全不一樣。中亞的入侵者（主要是波斯人），先是在印度北部建立據(jù)點(diǎn)，然后再從北向南入侵南亞次大陸。最終，在這片廣袤的土地上建立了種姓制度。

為什么從西向東和從南向北帶來的治理模式不一樣？很簡(jiǎn)單，人種問題。種族的生理差異（比如相貌、膚色）和緯度密切相關(guān)，從西向東，征服者和被征服者是相近維度的居民，差異小，所以更容易建立有利于階層流動(dòng)的制度。

但從北向南不一樣。由于生理差異大，高緯度民族很可能發(fā)自內(nèi)心地將低緯度民族視為“異文明”，缺乏認(rèn)同和尊重。同時(shí)，加之生產(chǎn)力低下，必須構(gòu)建不平等分配制度的經(jīng)濟(jì)原因。所以，征服者更傾向于建立永不流動(dòng)的貴族制或者它的加強(qiáng)版—種姓制度。

中國(guó)也有南北征服。但中國(guó)的政治制度（中央集權(quán)皇帝制）早已在漢朝成熟，所以之后的往南征服，很容易把南方少數(shù)民族納入這個(gè)沒有貴族的體系之中。即使生理略有差異，但最終大家統(tǒng)統(tǒng)都融合為了崇尚平等而樂觀入世的中華民族。

這是一種假設(shè)，但并非全無道理。

總之，年輕朋友一定要珍惜高考，并全力以赴。這個(gè)世界上，并不是所有的年輕人一開始就有這種機(jī)會(huì)。