謝孟哲

摘要：由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，人們追求經(jīng)濟(jì)效益，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，在學(xué)校中對(duì)學(xué)生也是片面追求成績(jī)，在傳統(tǒng)文化教育這一塊有所缺失，結(jié)果造成了一些學(xué)生缺乏正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，家庭規(guī)范意識(shí)不強(qiáng)，人際交往能力薄弱的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育階段的培養(yǎng)主要以《弟子規(guī)》為例，清朝李毓秀所著的《弟子規(guī)》，自成書以來，它便受到無數(shù)好評(píng)，并廣為流傳。作為中華傳統(tǒng)文化的精髓的《弟子規(guī)》，通過對(duì)“孝悌”含義的理解，即“孝悌”對(duì)家庭道德規(guī)范的培養(yǎng)有著非同小可的意義，并由此獲得啟示以規(guī)范行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;弟子規(guī);含義;啟示

作為中華傳統(tǒng)文化的重要精華的《弟子規(guī)》，為清代李毓秀所著，全篇雖僅有短短1080字，但字字精華，幾乎囊括了孝親尊長(zhǎng)、修身治學(xué)、為人處事及日常禮儀中的所有內(nèi)容。通過這1080字，《弟子規(guī)》把小學(xué)教育階段應(yīng)當(dāng)內(nèi)化的道德教育模式轉(zhuǎn)化為具體可踐行的東西。兒童通過身體力行《弟子規(guī)》中的規(guī)范，逐漸將規(guī)范內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。本文對(duì)《弟子規(guī)》從“孝悌”這個(gè)方面在小學(xué)教育這個(gè)成長(zhǎng)階段的含義及意義作了簡(jiǎn)單闡述，以及學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間在培養(yǎng)《弟子規(guī)》時(shí)的具體措施也給出了相應(yīng)的看法。

一、“孝悌”的含義

《弟子規(guī)》開篇就講到“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌”可見孝悌對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的重要性?！靶奔葱⒕锤改赣H，友愛兄弟姊妹?！案改负?，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承”當(dāng)父母召喚我們的時(shí)候，一定要及時(shí)答應(yīng)，不要磨磨唧唧;父母已經(jīng)交代給我們的事情，我們要抓緊時(shí)間趕快去做，不能一拖再拖或推辭偷懶。父母一片苦心對(duì)我們的諄諄教誨，是為了我們的成長(zhǎng)、發(fā)展，應(yīng)該畢恭畢敬地傾聽;如果我們是因?yàn)樽隽耸裁村e(cuò)事，而受到父母的教育和批評(píng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心聽取父母的意見，不可無理頂撞、蠻橫無理，使父母心碎、難過。從我們是否能夠及時(shí)應(yīng)答父母的召喚，到我們面對(duì)父母命令，教育學(xué)習(xí)或受到父母的責(zé)罰時(shí)，是否能夠認(rèn)真聽話，并真正的將父母的話放在心上，這就是教孝須從“敬順”二字教起。如果孩子從小就能認(rèn)真聽父母的話，將來也必定能夠聽老師、長(zhǎng)者以及領(lǐng)導(dǎo)的話，若父母的話都不聽、不敬、不學(xué)、不做，那將來會(huì)成何人呢？在面對(duì)父母的過失的時(shí)候，“諫使更，怡吾色，柔吾聲”。[1]應(yīng)該小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)要付之誠懇的態(tài)度，柔和的聲音，以及和善的表情，（在《論語》中子夏問孝。子曰：“色難。”）。如果我們以我們的誠懇仍打動(dòng)不了父母，我們的規(guī)勸增添了他們的煩惱的時(shí)候，我們就要“悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨”[2]一旦有了恰當(dāng)時(shí)機(jī)，比如說當(dāng)父母心情愉悅的時(shí)候，我們?cè)倮^續(xù)加以勸導(dǎo);如果父母仍然不接受我們的勸諫，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過委屈，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)罵，也毫無怨言，以免使父母釀成大錯(cuò)。在對(duì)待兄弟姐妹時(shí)，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”“財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯”如果我們能與兄弟姐妹相處和睦時(shí)，父母也會(huì)欣慰。由此，正確的家庭規(guī)范意識(shí)培養(yǎng)，不但能與自己的父母，兄弟姊妹關(guān)系和睦，還能在某種程度上提升自己為人處世的能力。

二、“孝悌”的啟示

對(duì)于“孝悌”的培養(yǎng)，學(xué)校、家庭以及社會(huì)都肩負(fù)著重要的責(zé)任。學(xué)校承擔(dān)著學(xué)生對(duì)于“孝悌”在理論方面獲得的責(zé)任，在家庭中主要是父母的言傳身教，而社會(huì)中每個(gè)成員的舉動(dòng)又無不影響著孩子對(duì)于“孝悌”的理解。在學(xué)校中，老師可以引用《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。”教育學(xué)生要做到：父母召喚我們的時(shí)候，一定要及時(shí)回答，不要慢吞吞的過了很久才回應(yīng)父母的召喚，父母給我們囑咐事情要去做的時(shí)候，就要立馬起身去做，不能夠拖拖拉拉或推辭偷懶。父母教導(dǎo)給我們?yōu)槿颂幨赖牡览?，我們要畢恭畢敬地傾聽并牢記心中;如果我們因?yàn)樽鲥e(cuò)了某件事事兒受到父母的教育或批評(píng)時(shí)，就應(yīng)虛心接受父母的教誨，不得頂撞，使父母親傷心、難過。又如：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”教育學(xué)生要懂得：如果作為兄長(zhǎng)的話要友愛弟妹，作弟妹的話要懂得恭敬兄長(zhǎng)，兄弟姊妹之間能夠和睦相處，一家人其樂融融，父母自然滿心歡喜，孝就在其中了。[3]還如“稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿現(xiàn)能。路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”教育學(xué)生要懂得：在稱呼長(zhǎng)輩的時(shí)候，要對(duì)長(zhǎng)輩尊稱，而不能直呼長(zhǎng)輩姓名，在長(zhǎng)輩面前，要規(guī)規(guī)矩矩，符合自己晚輩的身份，要合乎禮節(jié)。當(dāng)教師把這些禮儀教給學(xué)生之后，學(xué)生就已經(jīng)在理論層面上習(xí)得了“孝悌”的含義，但缺乏實(shí)際運(yùn)用。

在家庭的教育當(dāng)中，父母親是孩子在成長(zhǎng)中最好的老師。家庭中父母的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著不容小覷的作用。首先也是最重要的，父母的言傳身教將對(duì)孩子未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以作為父母一定要時(shí)時(shí)刻刻注意自身的言行舉止。“身教重于言教”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，家長(zhǎng)是孩子的首任教師，家長(zhǎng)應(yīng)充分發(fā)揮自身榜樣示范作用對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，家長(zhǎng)要不斷提升自身的素質(zhì)，將《弟子規(guī)》類書籍的教誨牢牢的記在心中，不僅僅是知道，而且要汲取其中有益的成分，為孩子做好表率。就如《弟子規(guī)》中所講的“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”如果父母在自己的孩子面前，對(duì)自己的父母切切實(shí)實(shí)的做到了這些，凡是父母所喜歡的東西，盡力替他們準(zhǔn)備好;凡是父母所討厭的東西，一定要謹(jǐn)慎地將它們處理掉。孩子會(huì)或多或少受到熏陶，不但以后懂得孝敬父母，而且在家庭關(guān)系方面，也能做到和睦、溫馨。在教育方法的選擇上，要選擇適合于孩子年齡發(fā)展的特點(diǎn)，《弟子規(guī)》篇幅短小，適用于小學(xué)教育階段的家庭教育。再次，家庭氛圍對(duì)孩子道德觀念的培養(yǎng)也十分重要，孩子生長(zhǎng)在道德觀念崇高的家庭，必然受到熏陶。反之，必受其害。最后，教育孩子做到孝親尊師，誠實(shí)守信，即《弟子規(guī)》中的“孝”“信”。這些都要求孩子的家長(zhǎng)以《弟子規(guī)》中的教誨嚴(yán)格要求自己，并影響孩子，以此來進(jìn)行家庭教育。

在社會(huì)這個(gè)大染爐中，學(xué)生將會(huì)無可避免的會(huì)受到社會(huì)中各種信息的影響。如果孩子在日常用餐、就座或行走時(shí)，見到的是秩序井然、長(zhǎng)幼有序的場(chǎng)景。[4]那么他可能就會(huì)回想起老師曾教過的“或飲食，或坐走。長(zhǎng)者先，幼者后”，并在以后的生活中將這句話付諸于實(shí)踐。但是如果在用餐、就座或行走時(shí)，他所見到的是秩序混亂，長(zhǎng)幼無序的場(chǎng)景，就有可能受這種場(chǎng)景誤導(dǎo)，形成錯(cuò)誤的觀念。在公眾場(chǎng)合如果遇到其他孩子對(duì)家長(zhǎng)畢恭畢敬，則會(huì)想到老師曾教過的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承”。反之，可能對(duì)孩子已在學(xué)校構(gòu)建的“孝悌”意識(shí)造成沖擊?？梢?，社會(huì)環(huán)境對(duì)孩子“孝悌”觀念的培養(yǎng)的重要意義。

三、總結(jié)

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅對(duì)構(gòu)建學(xué)生的和諧的家庭關(guān)系有著重要的意義，它涉及生活的方方面面，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，人生觀念，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展等方面也起著不容小覷的作用?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的精華，其內(nèi)涵仍需要我們進(jìn)行挖掘。

本文通過對(duì)《弟子規(guī)》在小學(xué)教育階段對(duì)學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)的含義做了簡(jiǎn)單的講解，并給出了一些小學(xué)教育階段學(xué)校、家庭、社會(huì)在促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成“孝悌”等良好習(xí)慣時(shí)的一些具體措施?！兜茏右?guī)》的傳承及傳播通過多方的共同努力，不但會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)意義重大，也將有益于學(xué)校運(yùn)行，家庭關(guān)系，社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海斌.當(dāng)代大學(xué)生孝行現(xiàn)狀及教育對(duì)策研究[D].河北大學(xué)，2014.

[2]桂玉瓊.弟子規(guī)的家庭倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究[D].安徽師范大學(xué)，2016.

[3]張悅紅.弟子規(guī)親教內(nèi)蘊(yùn)對(duì)留守兒童家庭教育的啟示[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：116-120.

[4]唐敏華.我國古代兒童文明禮儀教育規(guī)范探究[J].思想理論教育（下半月行動(dòng)版），2013（11）：18-23.

[5]（清）李毓秀（著），賈存仁（修訂）.弟子規(guī)[M].北京：中華書局，2005.