劉藝璇

摘要：《紫顏色》與《最藍(lán)的眼睛》是兩位黑人女作家的作品，她們以獨(dú)特的筆觸描繪了黑人在后殖民文化影響下的生活狀況。本文對(duì)這兩部作品中的人物形象進(jìn)行了揭示與比較。

關(guān)鍵詞：《紫顏色》;《最藍(lán)的眼睛》;后殖民

《紫顏色》是艾麗斯·沃克的長(zhǎng)篇書信體小說，書中以西麗的口吻敘述了美國(guó)社會(huì)中黑人女性的生存狀況與她們?yōu)榉纯闺p重壓迫所作出的努力?！蹲钏{(lán)的眼睛》是托妮·莫里森的處女作，敘述了黑人女孩佩科拉的悲慘遭遇和黑人在白人社會(huì)所受到的種種壓抑與歧視。對(duì)這兩部小說中的人物而言，雖生活在美國(guó)卻仍受到了殖民主義的影響，被白人社會(huì)歧視、排擠，不能享受同等的權(quán)利，黑人女性遭受雙重壓迫，生存狀況更是堪憂。本文將從后殖民理論批評(píng)的角度對(duì)人物形象進(jìn)行分類比較，旨在深刻揭示其中的后殖民理論觀念。

一、家庭內(nèi)部的人物

西麗/耐蒂的母親是白人霸權(quán)與男權(quán)雙重壓迫下的受害者，因第一任丈夫被白人殺害而精神失常，后在精神不健全的情況下與只是貪圖她前夫留下的財(cái)產(chǎn)的阿方索結(jié)了婚。精神的異常和身體的虛弱讓她無法看顧孩子，也導(dǎo)致西麗蒙受繼父侵犯。阿方索壓迫妻子、侵犯繼女并強(qiáng)迫她嫁人走入更大的不幸，這些都體現(xiàn)著對(duì)女性的壓迫。西麗和耐蒂對(duì)自己命運(yùn)的無能為力也是女性被男權(quán)社會(huì)壓抑的體現(xiàn)。

西麗被繼父侵犯，孩子被強(qiáng)行帶走，又被迫出嫁。艾伯特毆打西麗，認(rèn)為妻子只是操持家務(wù)和宣泄欲望的工具，根本沒有作為人的價(jià)值。直到西麗有了獨(dú)立意識(shí)，拋棄了虐待她的丈夫，開始了自己的事業(yè)，才獲得了自由。艾伯特經(jīng)歷了從開始視西麗如物品動(dòng)輒虐待，到逐漸改變想法要和西麗成為真正平等夫妻的過程。前期專橫可惡是事實(shí)，但思想轉(zhuǎn)變后確實(shí)有了翻天覆地的變化。哈波性格懦弱，因?yàn)楦赣H的專橫干涉，差點(diǎn)不能娶已經(jīng)懷孕的索菲亞。艾伯特作為家中的男性權(quán)威，不僅使妻子畏懼，同樣也使孩子感到壓抑。

科琳與塞繆爾牧師是對(duì)互相扶持、互相尊重的夫妻。科琳與丈夫同為傳教士，受過教育，沒有遭受過丈夫的壓迫和傳統(tǒng)的束縛。塞繆爾尊重女性，不僅是對(duì)妻女，對(duì)前來投奔的耐蒂也一樣。這即是他思想進(jìn)步性的體現(xiàn)，也是出于他從心底對(duì)女性地位的認(rèn)同。亞當(dāng)和奧莉維亞雖不是他們的親生孩子，卻依然得到了真切的關(guān)愛，對(duì)女兒也沒有重男輕女剝奪其受教育的其權(quán)利。

哈波與索菲亞是自由戀愛的，可婚后哈波希望妻子唯命是從，甚至不惜訴諸暴力，索菲亞則因不愿屈服打了他。在產(chǎn)生感情之初他們是平等的，可根植于哈波腦中的男權(quán)思想破壞了原有的和諧。之后索菲亞不愿屈服于白人市長(zhǎng)及夫人與之發(fā)生沖突，進(jìn)了監(jiān)獄。由此可以看出她的反抗精神和平等意識(shí)是多么強(qiáng)烈，始終不屈服的個(gè)性卻也給她帶來了不幸。隨著獄中的苦熬和被迫當(dāng)仆人，與市長(zhǎng)一家的身份差距、與自己的家庭無法融合、與社會(huì)的脫節(jié)把她徹底邊緣化了，她從一個(gè)斗士變成了屈從無聲的他者。孩子們前期離開父親，后期又缺了母親，他們是男權(quán)思想和白人壓迫的最大受害人。

波莉是白人文化入侵的受害者，白人的價(jià)值觀念被內(nèi)化在了她腦中。她幻想白人世界的美妙逐漸喪失了種族信仰和對(duì)身份的認(rèn)同。喬利少年時(shí)本應(yīng)美好的回憶因白人的強(qiáng)迫被毀，他卻不敢對(duì)白人施加的侮辱發(fā)火。奴隸制雖已廢除，白人的統(tǒng)治感和優(yōu)越感卻依舊壓迫著黑人。佩科拉渴望像白人一樣得到關(guān)愛，其他黑人對(duì)她相貌的惡意嘲諷、母親對(duì)她的忽視和對(duì)白人雇主家女孩的關(guān)切、父親的施暴等現(xiàn)實(shí)讓佩科拉逐漸迷失了自己，更加認(rèn)同白人的審美，渴求藍(lán)色眼睛，最終走向了瘋癲。佩科拉對(duì)白人文化極度認(rèn)同，消亡了自我的存在，認(rèn)為所有不幸都源于膚色。喬利對(duì)女兒的侵犯體現(xiàn)了黑人種族內(nèi)部的壓迫、亂倫和性暴力。亂倫曾普遍存在于黑人種族間，黑人女性面對(duì)的傷害還有可能是來自于親人。

麥克迪亞夫婦在弗里達(dá)遭到房客猥褻后對(duì)其追打，在克勞迪婭生病后細(xì)致照顧，收留佩科拉，都體現(xiàn)出了這對(duì)夫妻的善良和正直。他們雖貧窮卻沒有抱怨，努力經(jīng)營(yíng)家庭，給女兒們完整的家庭和愛。他們不因膚色而覺得低人一等，這點(diǎn)深深影響了克勞迪婭。她不認(rèn)為白人洋娃娃美麗，甚至非常討厭它們，其實(shí)只是她沒弄明白：不是洋娃娃美麗，而是黑人們認(rèn)為白人形象美麗，白人的審美觀念已被內(nèi)化了。

在家庭內(nèi)部，《紫顏色》著重刻畫父權(quán)對(duì)黑人女性的壓迫，《最藍(lán)的眼睛》偏于刻畫白人文化對(duì)黑人價(jià)值觀的影響。即使擺脫了奴隸制，黑人也無法真正做到與白人平等，他們受到的歧視壓迫并不比任何時(shí)候少。受到后殖民主義影響的他們因?yàn)椴煌问降膲浩榷鵁o法言語，無法捍衛(wèi)屬于自己的平等自由。

二、外部社會(huì)的人物

在《紫顏色》中黑人聚集在一起，進(jìn)城才會(huì)遇到白人。白人不愿與黑人同住在一個(gè)區(qū)域，分隔居住地是歧視的體現(xiàn)?！蹲钏{(lán)的眼睛》中的黑人社區(qū)中有白人家庭，白人卻始終帶著優(yōu)越感，甚至淺膚色的黑人也瞧不起普通黑人。如杰蘿丹不允許兒子與“黑鬼”玩耍，只讓他與“有色”人種一起;淺膚色的莫琳蔑視其他黑人。他們以黑人血統(tǒng)為恥，竭力回避這一身份，努力給自己“洗白”。佩科拉一家不是真的丑陋，也不是因?yàn)樯鐣?huì)以白皮膚為審美標(biāo)準(zhǔn)，而是有像“主”一樣的人給他們下了定義，這暗示了他們與奴隸歷史之間的聯(lián)系。他們代表的是黑人群體受到的歧視總和。西麗/耐蒂的生父因生意成功遭到白人妒忌而引來殺身之禍，白人可以成功富有，黑人卻不能，變相殘存的殖民思想是支配白人處死他的主要原因。索菲亞的穿著、表現(xiàn)引起了市長(zhǎng)夫人的注意，她便要索菲亞當(dāng)自己家的女傭，也是白人潛意識(shí)中覺得可以任意支配黑人的表現(xiàn)。

兩相對(duì)比出的結(jié)果就是后殖民壓迫盛行的表征，白人們高高在上，黑人則竭力否認(rèn)種族身份。黑人在白人社會(huì)的價(jià)值及審美觀念沖擊下變得脆弱，忍受著“黑鬼”這樣侮辱性的稱謂，被白人社會(huì)歧視、拋棄。這兩部作品都把家庭中的人物關(guān)系放大到了整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)到了白人及其文化對(duì)黑人的壓迫與侵害，深刻揭示了作品的主題，即對(duì)西方中心主義與父權(quán)中心主義的強(qiáng)烈批判。

奧林卡村先是被英國(guó)人強(qiáng)制修路，最后被完全占領(lǐng)，塞繆爾與耐蒂向英國(guó)教會(huì)和傳教士協(xié)會(huì)反映也無濟(jì)于事。非洲人的利益在教會(huì)看來是無足輕重的，不論非洲居民遭遇了怎樣的困難，只要涉及了歐洲人的利益，教會(huì)就不會(huì)予以幫助。非洲人看似落后，卻有著自己的信仰，比起歐洲冷漠的教會(huì)，他們反而顯得更有人情味。非洲與歐洲的沖突，既是利益沖突，也是白人深以為然的高人一等。他們認(rèn)為黑人是白人的奴隸和附屬品，需要任何東西時(shí)向黑人直接索取就好，不需解釋，也無需征求意見。

三、結(jié)語

筆者關(guān)注他者形象被塑造的方式，并透過表層現(xiàn)象挖掘更深層的社會(huì)、文化內(nèi)涵，客觀地比較了兩部作品中的人物形象，其中女性受到的性暴力與父權(quán)壓迫、男性受到的種族歧視、兒童在白人文化內(nèi)化下受到的影響是極其相似的。我們可從中認(rèn)識(shí)到后殖民主義對(duì)美國(guó)黑人的影響，并對(duì)其生存狀況有更深的了解。

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