【摘要】 新媒體時代，“參與式文化”日益興盛，受眾不再滿足于做被動的消費者，希望加入媒體、參與活動，甚至直接成為創(chuàng)作者和傳播者。文章以《詩歌之王》第二季為例，在“參與式文化”背景下對詩歌類真人秀節(jié)目的特點及創(chuàng)新舉措進行分析，以期為業(yè)界提供借鑒。

【關? 鍵? 詞】“參與式文化”;詩歌類真人秀;《詩歌之王》

【作者單位】張瑞，黃淮學院文化傳媒學院。

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.10.017

“參與式文化”是一種自由、公開、包容的新型媒介文化，在這樣一種文化背景下，以誦讀詩歌為主題的詩歌類真人秀節(jié)目《詩歌之王》脫穎而出。首先，節(jié)目以朗誦的方式展示當代人對詩詞經(jīng)典的理解，致力于發(fā)現(xiàn)詩歌文化之美。其次，節(jié)目以“朗誦+詩歌”的形式為基礎，結合明星導師坐鎮(zhèn)、盲選、海選等綜藝競賽模式，吸引了眾多詩歌愛好者參與。總的來說，《詩歌之王》讓參與者以誦讀詩歌的方式演繹對詩歌的理解，具有貼近生活、互動性強、受眾參與度高等特點，詮釋了注重原創(chuàng)、追求創(chuàng)新、平等共享的“參與式文化”。

一、綜藝競技，打造詩歌文化的“全民參與感”

1. 以“沖突型”挑戰(zhàn)賽制奪人眼球

現(xiàn)在的電視節(jié)目和網(wǎng)絡綜藝節(jié)目豐富多彩，泛娛樂化的節(jié)目內容備受年輕一代觀眾的喜愛。內地許多電視臺搶占綜藝節(jié)目市場，不斷引進國外的綜藝節(jié)目模式，甚至出資購買國外綜藝節(jié)目的版權。隨著時代的發(fā)展，電視節(jié)目更新?lián)Q代的速度越來越快，觀眾的觀賞品位越來越多元化，傳播樣態(tài)的創(chuàng)新成為助力節(jié)目脫穎而出的重要方式。在這樣的背景下，《詩歌之王》作為一檔全新的節(jié)目，扛起了文化傳播的大旗，彰顯了中華傳統(tǒng)文化，吸引了眾多的電視觀眾?！对姼柚酢返诙狙埩擞性鷮嵄硌莨Φ缀团_詞的明星導師，不限地區(qū)、年齡、職業(yè)，通過盲選、海選等綜藝競賽模式開展比賽，面向全國招募詩歌朗誦愛好者。這種模式讓節(jié)目更加親民，讓節(jié)目的參與者更加廣泛，進而促使自身成為人民群眾喜聞樂見的電視節(jié)目。在節(jié)目里，四位明星導師對選手因材施教，彌補選手在朗讀技巧上的不足;在節(jié)目外，四位導師與選手深度交流，挖掘他們的潛力，幫助他們成長。從初賽到全國總決賽，選手歷經(jīng)重重考驗，只有自身足夠優(yōu)秀才能脫穎而出。《詩歌之王》第二季的節(jié)目設置集知識性、文化性、趣味性于一體，充滿了生機與活力，拓展了詩歌類真人秀節(jié)目的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間，因而深受觀眾喜愛。

隨著賽制的不斷升級，節(jié)目還通過即興合誦、現(xiàn)場抽簽、客觀視角導師票選、朗誦大咖強勢助陣、古詩詞朗誦比拼等多種形式提高節(jié)目的精彩度。同時，不間斷的搶位賽讓節(jié)目的沖突感越來越強。比如同一個導師戰(zhàn)隊的選手，由于抽簽抽到同一個字，兩人便瞬間由戰(zhàn)友變成競爭對手，必須通過比賽淘汰一個人。多重挑戰(zhàn)甚至讓明星導師在節(jié)目現(xiàn)場集體落淚，取得了非常好的節(jié)目效果。在節(jié)目里不僅有《夢游天姥吟留別》《愛在成都》等經(jīng)典篇目，也有《兄弟》等民間詩歌和原創(chuàng)詩歌。作為選手的詩歌愛好者具有不同的性格特征，因而他們對詩歌演繹的效果也各不相同?？偟膩碚f，《詩歌之王》第二季通過對詩歌類真人秀節(jié)目文化內涵與外延形式的深入挖掘，緊密聯(lián)系大眾的現(xiàn)實生活，不斷拓展與創(chuàng)新節(jié)目的內容和表達方式，滿足了當代觀眾的心理需求，讓節(jié)目展現(xiàn)出詩人一般的氣質。

2. 以“嫁接式”再創(chuàng)造激發(fā)觀眾熱情

中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的詩歌文化，《詩歌之王》第二季就是依托這樣的歷史文化背景來策劃節(jié)目內容的。節(jié)目一經(jīng)播出便在社會上刮起一陣詩歌閱讀和朗誦的旋風，并被各路媒體頻頻點贊，同時還引發(fā)社會各界對吟詩、誦詩的熱情。在《詩歌之王》第二季里，詩歌主題內容豐富、表現(xiàn)形式多元，節(jié)目憑借誦讀詩歌這種“嫁接式”的再創(chuàng)造，激發(fā)了社會大眾對詩歌的熱情，提升了大眾的審美素養(yǎng)，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的詩歌文化，增強了國民的文化自信。總的來說，《詩歌之王》通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術手段結合的方式，將一些處于邊緣狀態(tài)的中華傳統(tǒng)文化重新拉回大眾的視野，這值得當下的綜藝節(jié)目借鑒和學習。詩歌朗誦的舞臺讓草根階層有了登臺展現(xiàn)自我的機會，促使大眾重新燃起詩歌閱讀和朗誦的興趣。比如，李靖、許晉墉等朗誦的《與父書》，表現(xiàn)了子女對父親的愛;王涵、唐濟強朗誦的郭沫若詩歌《地球 我的母親》，表現(xiàn)了中華大地上的兒女對地球母親的贊美之情。

詩歌類真人秀節(jié)目的傳播力較強，通過對詩歌的誦讀和傳播，能讓詩歌文化更好地融入人們的日常生活中。在《詩歌之王》第二季中，詩歌朗誦達人在節(jié)目中與觀眾分享自己心中最美的詩歌，其中既有著名的古詩詞佳句，如“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無情”，也有現(xiàn)代詩歌中流傳較廣的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”等膾炙人口的名句?？梢哉f，節(jié)目以多元化的詩歌朗誦方式激發(fā)了大眾對詩歌的集體記憶和對中華傳統(tǒng)文化的認同感。

《詩歌之王》第二季關注比賽，關注選手，關注詩詞，更關注好故事。節(jié)目的主要形式是朗誦經(jīng)典詩詞，包括古典詩文、當代詩歌、散文和小說臺詞等。節(jié)目將舞臺上的選手定位為“傳承人”，這些“傳承人”包括花甲老人、6歲萌娃、大學生和青年演員。一方面，節(jié)目以詩歌為立足點，向大眾傳播正確的文化價值觀和優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化;另一方面，傳統(tǒng)文化通過電視節(jié)目與大眾形成互動，激發(fā)臺上選手與臺下觀眾對中華傳統(tǒng)文化的認同感。

沒有體驗的聲音很難有穿透力，但《詩歌之王》第二季的舞臺讓觀眾看到了許多有生活體驗的詩歌朗誦者。節(jié)目中導師和選手合作的精彩片段層出不窮，比如趙子琪與李倉卯合誦的詩歌作品《天路》，致敬修筑青藏線的工程師，講述了在修筑青藏線上付出時間和心血的工人的真實故事，引得現(xiàn)場導師和觀眾頻頻落淚;又如一位選手的原創(chuàng)作品《兄弟》，講述戰(zhàn)友在車站離別的感人至深的故事，在抒發(fā)情感的同時將大愛傳遞給觀眾?！对姼柚酢返诙揪褪沁@樣通過詩歌體現(xiàn)情感，做出文化“新意”，帶給觀眾全新的審美體驗。

朗誦是比較常見的詩歌展示方式之一。在《詩歌之王》第二季中，作為詩歌朗誦者的選手或活潑機敏，或書生意氣，或少年老成，但都懷有一份對詩歌文化的熱愛，這使得《詩歌之王》第二季的舞臺更像是一次文化交流的盛會。節(jié)目通過詩詞這種載體讓各年齡層的人情感交融，讓節(jié)目倡導的文化價值觀與節(jié)目模式有機地融為一體。一方面，傳統(tǒng)文化在新形式的包裝下，與觀眾形成多角度、立體化的互動;另一方面，節(jié)目寓教于樂，通過“嫁接式”的再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式變得生動有趣。《詩歌之王》第二季以“把詩文讀給你聽”為主旋律，為大眾呈現(xiàn)了眾多精彩的作品，強化了節(jié)目的視覺效果，倡導具有正能量的文化價值觀，讓詩歌走近大眾、貼近大眾，讓大眾在朗讀過程中感受詩歌的魅力，讓中華傳統(tǒng)文化得到傳播和弘揚。

二、個性演繹，開拓詩歌類真人秀節(jié)目的視聽表現(xiàn)新空間

1. 強調詩歌的“在場感”

《詩歌之王》第二季在堅持文化追求的同時，切入細分領域，強化了詩歌的視聽藝術性，形式豐富、觀賞性強，具有較高的文化價值和傳播價值。節(jié)目一經(jīng)播出就吸引了大批的年輕受眾。例如，選手楊鈉伊與導師楊立新以話劇的編排形式為觀眾帶來一出《那時你老了》，通過生動的舞臺表演，讓一些抽象的、難以理解的文化內容變得容易理解，同時凸顯了詩歌的“在場感”，讓經(jīng)典詩歌、當代詩歌尤其是原創(chuàng)詩歌走進大眾視野。

節(jié)目以“朗誦+詩歌”的形式，吸引了眾多詩歌愛好者報名參賽，讓更多的人有機會通過該節(jié)目走上舞臺、成為主角，得到大眾的關注和喜愛。在節(jié)目中，選手把有溫度的詩歌與有價值的人生感悟結合起來，設計成作品并以暖心的演繹打動觀眾，盡管他們的年齡、職業(yè)各不相同，卻有非凡的朗誦和表演實力，他們的作品也具有直擊人心的力量。比如在《詩歌之王》第二季的總決賽盛典中，從事養(yǎng)殖專業(yè)的趙景旭是著名配音演員徐濤的粉絲，他從一個普通的讀者變成選手，在節(jié)目中與徐濤共同朗誦了經(jīng)典篇目《夢游天姥吟留別》，獲得眾多好評。又如癡迷于朗誦的青年演員王涵，他在節(jié)目中與導師李立宏共同演繹了四川本土詩人的原創(chuàng)詩歌《愛在成都》，讓觀眾感受到了天府之國的魅力。再如熱愛朗誦的95后學生唐濟強與導師李立宏一起朗誦了《祈禱》，向詩歌致敬。

每一位選手都有各自對詩歌的解讀視角以及詮釋方式，個性化的演繹和朗讀方式提升了詩歌的影響力，讓優(yōu)秀的詩歌作品傳播范圍更廣，讓觀眾領略詩歌的獨特魅力，讓更多詩人的作品不被遺忘。尤其是年輕的詩歌創(chuàng)作者和朗誦達人，他們在節(jié)目中以詩傳情，以聲動人，傳播了具有正能量的文化價值觀，反映了現(xiàn)實生活。在專家點評環(huán)節(jié)中，專家在選手朗讀詩歌時發(fā)表對詩歌源流、演變及詩歌的本意、引申義和深厚內涵等的看法，細致地解讀詩歌文化，效果頗佳。比如獲得總決賽冠軍的李倉卯是一個廚師，他出于對詩歌的熱愛，選擇來到《詩歌之王》第二季的舞臺。李倉卯在節(jié)目中不僅朗誦了經(jīng)典詩歌篇目，還為觀眾呈現(xiàn)了不少優(yōu)秀的原創(chuàng)詩歌，贏得了導師和觀眾的一致好評。

2. “圍爐話詩”

如今的大眾向往的美好生活，希望感受詩歌的美好。《詩歌之王》第二季以“圍爐話詩”的形式，增強詩歌愛好者的群體認同感，讓節(jié)目既收獲人氣又充滿詩意。節(jié)目主創(chuàng)團隊通過盲選、海選的方式，從基層草根人群中挑選了許多參賽選手，他們是來自各行各業(yè)的詩歌愛好者。節(jié)目倡導在詩歌朗誦的舞臺上，沒有身份差別，只有同一顆顆熱愛詩歌的赤子之心。節(jié)目讓擁有農(nóng)民、廚師、博士、留學生等身份的詩歌朗誦達人集聚在一起，演繹詩歌與人生故事。每一位選手，不論是年長者還是兒童，都憑借極具個性化的朗誦方式，演繹真實人生，傳遞情感，激發(fā)觀眾的熱情，引導觀眾領略詩歌文化的魅力。

節(jié)目以詩歌為載體，向觀眾普及詩歌知識，讓觀眾溫習文化經(jīng)典，具有一定的教育功能。節(jié)目邀請了國內詩歌界、文藝界、演藝界等多方人士擔任嘉賓評委，營造“圍爐話詩”的溫馨氛圍，向觀眾普及傳統(tǒng)詩歌文化和詩詞文化教育。同時，節(jié)目通過發(fā)掘選手故事，牢牢抓住觀眾的心，激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)詩歌的喜愛，增強大眾對中華傳統(tǒng)文化的認同感。節(jié)目將詩歌文化與綜藝節(jié)目結合，區(qū)別于傳統(tǒng)娛樂節(jié)目，為詩歌朗誦提供了平臺和窗口，培養(yǎng)大眾對詩歌的鑒賞能力，讓他們能夠靜心聆聽詩歌，在快節(jié)奏的生活中慢下來。節(jié)目不僅展現(xiàn)了詩歌愛好者的朗誦實力以及點評嘉賓對詩歌的闡釋，還以寓教于樂的方式傳播了詩歌文化，尋求大眾的情感認同。在極富創(chuàng)意和趣味性的氛圍中，觀眾可以從節(jié)目中感受樂趣，體會詩歌文化的豐富內涵。節(jié)目在選詩時非常注重詩歌內容對歷史、社會、人性的展示，注重表現(xiàn)選手對中華詩歌文化的專注與自信，以及他們對具有正能量的文化價值觀的堅守。《詩歌之王》第二季在深度融合中華傳統(tǒng)文化的同時，創(chuàng)新了表現(xiàn)形式，增強了節(jié)目的趣味性，積極傳遞社會正能量，引發(fā)大眾的情感共鳴，可謂一檔成功的詩歌類真人秀節(jié)目。

三、結語

《詩歌之王》第二季以詩歌作品的藝術價值為切入點，邀請社會各界詩歌愛好者共同誦讀和演繹詩歌，向觀眾介紹優(yōu)秀的詩歌作品，并為這些作品提供了更廣闊的傳播空間和展示平臺。節(jié)目發(fā)揮自身對詩歌文化的引導作用，為觀眾帶來了全新的情感互動體驗，營造了“全民詩歌閱讀”的新風尚。這樣的電視節(jié)目讓大眾擺脫了一直以來對詩歌形成的傳統(tǒng)刻板印象，點燃了大眾對詩歌的熱情，提升了大眾的審美體驗。

當今時代，人們習慣了快餐式的淺閱讀和泛娛樂化的電視節(jié)目，而《詩歌之王》第二季以一種新的形式，傳遞了詩歌作品想要表達的情感，展示了詩歌文化的獨特魅力以及詩歌類真人秀節(jié)目的文化內涵。《詩歌之王》第二季給業(yè)內的啟示是：媒體和電視節(jié)目要轉變自身對社會文化價值的引導方向，杜絕粗制濫造和同質化的節(jié)目亂象，同時擔起傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的社會責任，不斷滿足人們的精神文化需求和審美需求，打造更多優(yōu)質的綜藝節(jié)目。

|參考文獻|

[1]張琦. 《詩歌之王》的創(chuàng)意傳播策略及反思[J]. 名作欣賞，2017（26）.

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