【摘要】 新媒體時(shí)代，“參與式文化”日益興盛，受眾不再滿足于做被動(dòng)的消費(fèi)者，希望加入媒體、參與活動(dòng)，甚至直接成為創(chuàng)作者和傳播者。文章以《詩(shī)歌之王》第二季為例，在“參與式文化”背景下對(duì)詩(shī)歌類真人秀節(jié)目的特點(diǎn)及創(chuàng)新舉措進(jìn)行分析，以期為業(yè)界提供借鑒。

【關(guān)? 鍵? 詞】“參與式文化”;詩(shī)歌類真人秀;《詩(shī)歌之王》

【作者單位】張瑞，黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.10.017

“參與式文化”是一種自由、公開、包容的新型媒介文化，在這樣一種文化背景下，以誦讀詩(shī)歌為主題的詩(shī)歌類真人秀節(jié)目《詩(shī)歌之王》脫穎而出。首先，節(jié)目以朗誦的方式展示當(dāng)代人對(duì)詩(shī)詞經(jīng)典的理解，致力于發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌文化之美。其次，節(jié)目以“朗誦+詩(shī)歌”的形式為基礎(chǔ)，結(jié)合明星導(dǎo)師坐鎮(zhèn)、盲選、海選等綜藝競(jìng)賽模式，吸引了眾多詩(shī)歌愛好者參與?？偟膩碚f，《詩(shī)歌之王》讓參與者以誦讀詩(shī)歌的方式演繹對(duì)詩(shī)歌的理解，具有貼近生活、互動(dòng)性強(qiáng)、受眾參與度高等特點(diǎn)，詮釋了注重原創(chuàng)、追求創(chuàng)新、平等共享的“參與式文化”。

一、綜藝競(jìng)技，打造詩(shī)歌文化的“全民參與感”

1. 以“沖突型”挑戰(zhàn)賽制奪人眼球

現(xiàn)在的電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目豐富多彩，泛娛樂化的節(jié)目?jī)?nèi)容備受年輕一代觀眾的喜愛。內(nèi)地許多電視臺(tái)搶占綜藝節(jié)目市場(chǎng)，不斷引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目模式，甚至出資購(gòu)買國(guó)外綜藝節(jié)目的版權(quán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，電視節(jié)目更新?lián)Q代的速度越來越快，觀眾的觀賞品位越來越多元化，傳播樣態(tài)的創(chuàng)新成為助力節(jié)目脫穎而出的重要方式。在這樣的背景下，《詩(shī)歌之王》作為一檔全新的節(jié)目，扛起了文化傳播的大旗，彰顯了中華傳統(tǒng)文化，吸引了眾多的電視觀眾?！对?shī)歌之王》第二季邀請(qǐng)了有扎實(shí)表演功底和臺(tái)詞的明星導(dǎo)師，不限地區(qū)、年齡、職業(yè)，通過盲選、海選等綜藝競(jìng)賽模式開展比賽，面向全國(guó)招募詩(shī)歌朗誦愛好者。這種模式讓節(jié)目更加親民，讓節(jié)目的參與者更加廣泛，進(jìn)而促使自身成為人民群眾喜聞樂見的電視節(jié)目。在節(jié)目里，四位明星導(dǎo)師對(duì)選手因材施教，彌補(bǔ)選手在朗讀技巧上的不足;在節(jié)目外，四位導(dǎo)師與選手深度交流，挖掘他們的潛力，幫助他們成長(zhǎng)。從初賽到全國(guó)總決賽，選手歷經(jīng)重重考驗(yàn)，只有自身足夠優(yōu)秀才能脫穎而出?！对?shī)歌之王》第二季的節(jié)目設(shè)置集知識(shí)性、文化性、趣味性于一體，充滿了生機(jī)與活力，拓展了詩(shī)歌類真人秀節(jié)目的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間，因而深受觀眾喜愛。

隨著賽制的不斷升級(jí)，節(jié)目還通過即興合誦、現(xiàn)場(chǎng)抽簽、客觀視角導(dǎo)師票選、朗誦大咖強(qiáng)勢(shì)助陣、古詩(shī)詞朗誦比拼等多種形式提高節(jié)目的精彩度。同時(shí)，不間斷的搶位賽讓節(jié)目的沖突感越來越強(qiáng)。比如同一個(gè)導(dǎo)師戰(zhàn)隊(duì)的選手，由于抽簽抽到同一個(gè)字，兩人便瞬間由戰(zhàn)友變成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，必須通過比賽淘汰一個(gè)人。多重挑戰(zhàn)甚至讓明星導(dǎo)師在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)集體落淚，取得了非常好的節(jié)目效果。在節(jié)目里不僅有《夢(mèng)游天姥吟留別》《愛在成都》等經(jīng)典篇目，也有《兄弟》等民間詩(shī)歌和原創(chuàng)詩(shī)歌。作為選手的詩(shī)歌愛好者具有不同的性格特征，因而他們對(duì)詩(shī)歌演繹的效果也各不相同。總的來說，《詩(shī)歌之王》第二季通過對(duì)詩(shī)歌類真人秀節(jié)目文化內(nèi)涵與外延形式的深入挖掘，緊密聯(lián)系大眾的現(xiàn)實(shí)生活，不斷拓展與創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)容和表達(dá)方式，滿足了當(dāng)代觀眾的心理需求，讓節(jié)目展現(xiàn)出詩(shī)人一般的氣質(zhì)。

2. 以“嫁接式”再創(chuàng)造激發(fā)觀眾熱情

中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的詩(shī)歌文化，《詩(shī)歌之王》第二季就是依托這樣的歷史文化背景來策劃節(jié)目?jī)?nèi)容的。節(jié)目一經(jīng)播出便在社會(huì)上刮起一陣詩(shī)歌閱讀和朗誦的旋風(fēng)，并被各路媒體頻頻點(diǎn)贊，同時(shí)還引發(fā)社會(huì)各界對(duì)吟詩(shī)、誦詩(shī)的熱情。在《詩(shī)歌之王》第二季里，詩(shī)歌主題內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多元，節(jié)目憑借誦讀詩(shī)歌這種“嫁接式”的再創(chuàng)造，激發(fā)了社會(huì)大眾對(duì)詩(shī)歌的熱情，提升了大眾的審美素養(yǎng)，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的詩(shī)歌文化，增強(qiáng)了國(guó)民的文化自信?？偟膩碚f，《詩(shī)歌之王》通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合的方式，將一些處于邊緣狀態(tài)的中華傳統(tǒng)文化重新拉回大眾的視野，這值得當(dāng)下的綜藝節(jié)目借鑒和學(xué)習(xí)。詩(shī)歌朗誦的舞臺(tái)讓草根階層有了登臺(tái)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，促使大眾重新燃起詩(shī)歌閱讀和朗誦的興趣。比如，李靖、許晉墉等朗誦的《與父書》，表現(xiàn)了子女對(duì)父親的愛;王涵、唐濟(jì)強(qiáng)朗誦的郭沫若詩(shī)歌《地球 我的母親》，表現(xiàn)了中華大地上的兒女對(duì)地球母親的贊美之情。

詩(shī)歌類真人秀節(jié)目的傳播力較強(qiáng)，通過對(duì)詩(shī)歌的誦讀和傳播，能讓詩(shī)歌文化更好地融入人們的日常生活中。在《詩(shī)歌之王》第二季中，詩(shī)歌朗誦達(dá)人在節(jié)目中與觀眾分享自己心中最美的詩(shī)歌，其中既有著名的古詩(shī)詞佳句，如“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無情”，也有現(xiàn)代詩(shī)歌中流傳較廣的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”等膾炙人口的名句?？梢哉f，節(jié)目以多元化的詩(shī)歌朗誦方式激發(fā)了大眾對(duì)詩(shī)歌的集體記憶和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

《詩(shī)歌之王》第二季關(guān)注比賽，關(guān)注選手，關(guān)注詩(shī)詞，更關(guān)注好故事。節(jié)目的主要形式是朗誦經(jīng)典詩(shī)詞，包括古典詩(shī)文、當(dāng)代詩(shī)歌、散文和小說臺(tái)詞等。節(jié)目將舞臺(tái)上的選手定位為“傳承人”，這些“傳承人”包括花甲老人、6歲萌娃、大學(xué)生和青年演員。一方面，節(jié)目以詩(shī)歌為立足點(diǎn)，向大眾傳播正確的文化價(jià)值觀和優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化;另一方面，傳統(tǒng)文化通過電視節(jié)目與大眾形成互動(dòng)，激發(fā)臺(tái)上選手與臺(tái)下觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

沒有體驗(yàn)的聲音很難有穿透力，但《詩(shī)歌之王》第二季的舞臺(tái)讓觀眾看到了許多有生活體驗(yàn)的詩(shī)歌朗誦者。節(jié)目中導(dǎo)師和選手合作的精彩片段層出不窮，比如趙子琪與李倉(cāng)卯合誦的詩(shī)歌作品《天路》，致敬修筑青藏線的工程師，講述了在修筑青藏線上付出時(shí)間和心血的工人的真實(shí)故事，引得現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)師和觀眾頻頻落淚;又如一位選手的原創(chuàng)作品《兄弟》，講述戰(zhàn)友在車站離別的感人至深的故事，在抒發(fā)情感的同時(shí)將大愛傳遞給觀眾?！对?shī)歌之王》第二季就是這樣通過詩(shī)歌體現(xiàn)情感，做出文化“新意”，帶給觀眾全新的審美體驗(yàn)。

朗誦是比較常見的詩(shī)歌展示方式之一。在《詩(shī)歌之王》第二季中，作為詩(shī)歌朗誦者的選手或活潑機(jī)敏，或書生意氣，或少年老成，但都懷有一份對(duì)詩(shī)歌文化的熱愛，這使得《詩(shī)歌之王》第二季的舞臺(tái)更像是一次文化交流的盛會(huì)。節(jié)目通過詩(shī)詞這種載體讓各年齡層的人情感交融，讓節(jié)目倡導(dǎo)的文化價(jià)值觀與節(jié)目模式有機(jī)地融為一體。一方面，傳統(tǒng)文化在新形式的包裝下，與觀眾形成多角度、立體化的互動(dòng);另一方面，節(jié)目寓教于樂，通過“嫁接式”的再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式變得生動(dòng)有趣?！对?shī)歌之王》第二季以“把詩(shī)文讀給你聽”為主旋律，為大眾呈現(xiàn)了眾多精彩的作品，強(qiáng)化了節(jié)目的視覺效果，倡導(dǎo)具有正能量的文化價(jià)值觀，讓詩(shī)歌走近大眾、貼近大眾，讓大眾在朗讀過程中感受詩(shī)歌的魅力，讓中華傳統(tǒng)文化得到傳播和弘揚(yáng)。

二、個(gè)性演繹，開拓詩(shī)歌類真人秀節(jié)目的視聽表現(xiàn)新空間

1. 強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“在場(chǎng)感”

《詩(shī)歌之王》第二季在堅(jiān)持文化追求的同時(shí)，切入細(xì)分領(lǐng)域，強(qiáng)化了詩(shī)歌的視聽藝術(shù)性，形式豐富、觀賞性強(qiáng)，具有較高的文化價(jià)值和傳播價(jià)值。節(jié)目一經(jīng)播出就吸引了大批的年輕受眾。例如，選手楊鈉伊與導(dǎo)師楊立新以話劇的編排形式為觀眾帶來一出《那時(shí)你老了》，通過生動(dòng)的舞臺(tái)表演，讓一些抽象的、難以理解的文化內(nèi)容變得容易理解，同時(shí)凸顯了詩(shī)歌的“在場(chǎng)感”，讓經(jīng)典詩(shī)歌、當(dāng)代詩(shī)歌尤其是原創(chuàng)詩(shī)歌走進(jìn)大眾視野。

節(jié)目以“朗誦+詩(shī)歌”的形式，吸引了眾多詩(shī)歌愛好者報(bào)名參賽，讓更多的人有機(jī)會(huì)通過該節(jié)目走上舞臺(tái)、成為主角，得到大眾的關(guān)注和喜愛。在節(jié)目中，選手把有溫度的詩(shī)歌與有價(jià)值的人生感悟結(jié)合起來，設(shè)計(jì)成作品并以暖心的演繹打動(dòng)觀眾，盡管他們的年齡、職業(yè)各不相同，卻有非凡的朗誦和表演實(shí)力，他們的作品也具有直擊人心的力量。比如在《詩(shī)歌之王》第二季的總決賽盛典中，從事養(yǎng)殖專業(yè)的趙景旭是著名配音演員徐濤的粉絲，他從一個(gè)普通的讀者變成選手，在節(jié)目中與徐濤共同朗誦了經(jīng)典篇目《夢(mèng)游天姥吟留別》，獲得眾多好評(píng)。又如癡迷于朗誦的青年演員王涵，他在節(jié)目中與導(dǎo)師李立宏共同演繹了四川本土詩(shī)人的原創(chuàng)詩(shī)歌《愛在成都》，讓觀眾感受到了天府之國(guó)的魅力。再如熱愛朗誦的95后學(xué)生唐濟(jì)強(qiáng)與導(dǎo)師李立宏一起朗誦了《祈禱》，向詩(shī)歌致敬。

每一位選手都有各自對(duì)詩(shī)歌的解讀視角以及詮釋方式，個(gè)性化的演繹和朗讀方式提升了詩(shī)歌的影響力，讓優(yōu)秀的詩(shī)歌作品傳播范圍更廣，讓觀眾領(lǐng)略詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，讓更多詩(shī)人的作品不被遺忘。尤其是年輕的詩(shī)歌創(chuàng)作者和朗誦達(dá)人，他們?cè)诠?jié)目中以詩(shī)傳情，以聲動(dòng)人，傳播了具有正能量的文化價(jià)值觀，反映了現(xiàn)實(shí)生活。在專家點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)中，專家在選手朗讀詩(shī)歌時(shí)發(fā)表對(duì)詩(shī)歌源流、演變及詩(shī)歌的本意、引申義和深厚內(nèi)涵等的看法，細(xì)致地解讀詩(shī)歌文化，效果頗佳。比如獲得總決賽冠軍的李倉(cāng)卯是一個(gè)廚師，他出于對(duì)詩(shī)歌的熱愛，選擇來到《詩(shī)歌之王》第二季的舞臺(tái)。李倉(cāng)卯在節(jié)目中不僅朗誦了經(jīng)典詩(shī)歌篇目，還為觀眾呈現(xiàn)了不少優(yōu)秀的原創(chuàng)詩(shī)歌，贏得了導(dǎo)師和觀眾的一致好評(píng)。

2. “圍爐話詩(shī)”

如今的大眾向往的美好生活，希望感受詩(shī)歌的美好?！对?shī)歌之王》第二季以“圍爐話詩(shī)”的形式，增強(qiáng)詩(shī)歌愛好者的群體認(rèn)同感，讓節(jié)目既收獲人氣又充滿詩(shī)意。節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過盲選、海選的方式，從基層草根人群中挑選了許多參賽選手，他們是來自各行各業(yè)的詩(shī)歌愛好者。節(jié)目倡導(dǎo)在詩(shī)歌朗誦的舞臺(tái)上，沒有身份差別，只有同一顆顆熱愛詩(shī)歌的赤子之心。節(jié)目讓擁有農(nóng)民、廚師、博士、留學(xué)生等身份的詩(shī)歌朗誦達(dá)人集聚在一起，演繹詩(shī)歌與人生故事。每一位選手，不論是年長(zhǎng)者還是兒童，都憑借極具個(gè)性化的朗誦方式，演繹真實(shí)人生，傳遞情感，激發(fā)觀眾的熱情，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)略詩(shī)歌文化的魅力。

節(jié)目以詩(shī)歌為載體，向觀眾普及詩(shī)歌知識(shí)，讓觀眾溫習(xí)文化經(jīng)典，具有一定的教育功能。節(jié)目邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界、文藝界、演藝界等多方人士擔(dān)任嘉賓評(píng)委，營(yíng)造“圍爐話詩(shī)”的溫馨氛圍，向觀眾普及傳統(tǒng)詩(shī)歌文化和詩(shī)詞文化教育。同時(shí)，節(jié)目通過發(fā)掘選手故事，牢牢抓住觀眾的心，激發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的喜愛，增強(qiáng)大眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。節(jié)目將詩(shī)歌文化與綜藝節(jié)目結(jié)合，區(qū)別于傳統(tǒng)娛樂節(jié)目，為詩(shī)歌朗誦提供了平臺(tái)和窗口，培養(yǎng)大眾對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，讓他們能夠靜心聆聽詩(shī)歌，在快節(jié)奏的生活中慢下來。節(jié)目不僅展現(xiàn)了詩(shī)歌愛好者的朗誦實(shí)力以及點(diǎn)評(píng)嘉賓對(duì)詩(shī)歌的闡釋，還以寓教于樂的方式傳播了詩(shī)歌文化，尋求大眾的情感認(rèn)同。在極富創(chuàng)意和趣味性的氛圍中，觀眾可以從節(jié)目中感受樂趣，體會(huì)詩(shī)歌文化的豐富內(nèi)涵。節(jié)目在選詩(shī)時(shí)非常注重詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)歷史、社會(huì)、人性的展示，注重表現(xiàn)選手對(duì)中華詩(shī)歌文化的專注與自信，以及他們對(duì)具有正能量的文化價(jià)值觀的堅(jiān)守。《詩(shī)歌之王》第二季在深度融合中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，創(chuàng)新了表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了節(jié)目的趣味性，積極傳遞社會(huì)正能量，引發(fā)大眾的情感共鳴，可謂一檔成功的詩(shī)歌類真人秀節(jié)目。

三、結(jié)語

《詩(shī)歌之王》第二季以詩(shī)歌作品的藝術(shù)價(jià)值為切入點(diǎn)，邀請(qǐng)社會(huì)各界詩(shī)歌愛好者共同誦讀和演繹詩(shī)歌，向觀眾介紹優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，并為這些作品提供了更廣闊的傳播空間和展示平臺(tái)。節(jié)目發(fā)揮自身對(duì)詩(shī)歌文化的引導(dǎo)作用，為觀眾帶來了全新的情感互動(dòng)體驗(yàn)，營(yíng)造了“全民詩(shī)歌閱讀”的新風(fēng)尚。這樣的電視節(jié)目讓大眾擺脫了一直以來對(duì)詩(shī)歌形成的傳統(tǒng)刻板印象，點(diǎn)燃了大眾對(duì)詩(shī)歌的熱情，提升了大眾的審美體驗(yàn)。

當(dāng)今時(shí)代，人們習(xí)慣了快餐式的淺閱讀和泛娛樂化的電視節(jié)目，而《詩(shī)歌之王》第二季以一種新的形式，傳遞了詩(shī)歌作品想要表達(dá)的情感，展示了詩(shī)歌文化的獨(dú)特魅力以及詩(shī)歌類真人秀節(jié)目的文化內(nèi)涵。《詩(shī)歌之王》第二季給業(yè)內(nèi)的啟示是：媒體和電視節(jié)目要轉(zhuǎn)變自身對(duì)社會(huì)文化價(jià)值的引導(dǎo)方向，杜絕粗制濫造和同質(zhì)化的節(jié)目亂象，同時(shí)擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任，不斷滿足人們的精神文化需求和審美需求，打造更多優(yōu)質(zhì)的綜藝節(jié)目。

|參考文獻(xiàn)|

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