郭勤藝

摘? ? 要： 大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要構(gòu)架起由思想理論體系的“繼承保護”，到學術(shù)研究體系的“價值選擇”，再到話語傳播體系的“有效傳遞”的系統(tǒng)過程。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑既要具有歷史的傳承性、延續(xù)性，又要具有現(xiàn)實的針對性、前瞻性，是歷史與當代、繼承與創(chuàng)新、大眾與世界的有機統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 弘揚途徑? ? 傳統(tǒng)文化? ? 現(xiàn)實意義

習近平同志在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。要理直氣壯地弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的當代價值，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中的作用力與影響力，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會生活中的話語主動權(quán)，迫切需要全面認識弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個系統(tǒng)問題，需要明確其要義、目標及路徑。

一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)構(gòu)建之要義

習近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。一個國家要突出文化軟實力的優(yōu)勢就是有自己的發(fā)展之路。具體來說，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要完成“繼承保護”，到“價值選擇”，再到“有效傳遞”的系統(tǒng)過程。

1.繼承保護，豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論體系。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應當是指中華民族對自己民族文化的正確認識，對自己民族文化的正確了解。在人類漫漫長河發(fā)展中，文化始終伴隨我們左右。一個民族、一個國家對自己文化的認識、認知，正如費孝通先生提出的“文化自覺”，也就是生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論體系。思想是路徑選擇的外在表達，路徑的選擇受思想理論體系的制約;有什么樣的思想理論體系就會有什么樣的路徑選擇。同時，任何思想理論體系都需要一定的路徑傳遞出去，不同的路徑選擇對于思想理論體系增強吸引力、感染力、傳播力、影響力的效果是不一樣的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千年的積淀、是歷史的紋路、是民族的烙印，龐大而深刻的文化體系要求我們厘清概念界定、內(nèi)容涵蓋、歷史脈絡(luò)等問題，并理直氣壯地繼承保護從而形成一套完整能夠支撐弘揚之路的思想理論體系。

2.價值選擇，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學術(shù)話語體系。

優(yōu)化弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路，在很大程度上取決于學術(shù)話語對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值選擇。價值選擇是人類價值實現(xiàn)活動中的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到價值目標的實現(xiàn)?！皟r值選擇不僅要符合客觀世界的外在邏輯，而且要符合人世的內(nèi)在邏輯即理性和公義等人的各種內(nèi)在價值尺度”[1]。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學術(shù)話語體系應該通過價值選擇既能準確反映一定的社會主導價值觀念，又能有效承載和傳播一定的社會價值觀念;既能不斷充實社會主導價值觀念的理論內(nèi)涵，又能不斷創(chuàng)新發(fā)展社會價值觀念的理論形態(tài)。如《周易》是中華文化的活水源頭之一，《易傳》當中提出的“保合太和”的價值觀念，經(jīng)過歷代學者的闡揚，表現(xiàn)為當下社會的“和諧”思想。這就要求學術(shù)研究體系不僅關(guān)注于“傳統(tǒng)文化”的概念解釋、內(nèi)容辨析、語言分析，而且必須著眼于變化著的社會生活的實際情況，對各種社會思潮及各種價值觀念中能夠真實反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的社會現(xiàn)實的話語進行探究、整合，形成人們當下能夠接受的話語表達。學術(shù)研究的真理性與科學性程度越高，其研究成果被社會廣泛關(guān)注、認同的可能性就越高。只有那些立足社會實踐，為全力推動社會進步和深刻影響人的全面發(fā)展做出貢獻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學術(shù)話語，才能增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力和競爭力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系提供有力保障。

3.有效傳遞，強力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語傳播體系。

優(yōu)化弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路的最終落腳點是必須強力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語傳播體系，這直接關(guān)系到如何落實教學或普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。只有通過傳播的話語才能真正有力發(fā)聲，才能實現(xiàn)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要旨。傳播過程就是通過一定的傳播方式，將思想理論體系和學術(shù)研究體系中新的成果在社會上廣泛傳播，使之成為具有普遍影響力和主導掌控力的話語體系。無論是思想理論體系、知識體系，還是學術(shù)研究貢獻都不可能自由地發(fā)展成為話語體系，只有立足實踐，經(jīng)過傳播體系有效傳遞、交流，才能真正使話語體系從一種“現(xiàn)象”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“力量”，才能讓整個社會認識、認可、認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升為具有普遍影響力和主導掌控力的話語體系。只有通過有效傳遞，才能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語能力;沒有傳播力，再豐富的話語體系都將成為“體系空殼”，必然導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有言無聲”。可以說系統(tǒng)的話語體系離不開思想理論體系的發(fā)展、學術(shù)研究體系的創(chuàng)新和話語傳播體系的助推。就目前看，推動傳播體系的建設(shè)，就是要落實如何在人們的基層生活、學校生活、家庭生活各個層面進行中華文化教學與普及的問題，尤其是在各個學習階段如何構(gòu)建完整的知識鏈和教學模式的問題。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)構(gòu)建的目標

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要具有歷史的繼承性、延續(xù)性，又要具有現(xiàn)實的針對性、前瞻性，是繼承與創(chuàng)新、現(xiàn)實與未來、大眾與世界的統(tǒng)一。

1.傳承本來、站穩(wěn)立場，既承接歷史又與時俱進。

習近平同志指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！睒?gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要根植于傳統(tǒng)文化本身。傳承本來，就是我們要繼承和堅守博大精深的中華傳統(tǒng)文化，站穩(wěn)立場就是我們要矢志不渝地弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時代的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的”[2]。由此可見，認識過去、了解歷史、傳承經(jīng)典是優(yōu)化弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路的基本方向。任何一個國家、民族的文化，都有其根源，即傳統(tǒng)的、固有的根本。中國文化若拋棄傳統(tǒng)、丟掉根源，就等于隔斷了自己的文化基因，就會喪失中國文化應有的精神特質(zhì)。但是自19世紀中葉中國的反清運動以來，中華傳統(tǒng)文化先后遭遇數(shù)次劫難。先是鴉片戰(zhàn)爭以后的一百年，中國從一個在各方面都遙遙領(lǐng)先的大國沒落為不堪一擊的半殖民地半封建國家。巨大的反差被國人們判定中國社會之所以淪落，都是因為以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的阻礙。于是，批判歷史、否定傳統(tǒng)成為鴉片戰(zhàn)爭以后的主流思潮。事實上，話語體系的建設(shè)是一個與時俱進的過程，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德觀念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[3]?？梢哉f，深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們安身立命的根基，必須始終不渝地堅持，發(fā)掘其現(xiàn)代價值，并大力弘揚發(fā)展，才能源遠流長使之惠及當代、恩澤后人。任何一種文化都需要以史為鑒才能立足現(xiàn)實，這就要求必須堅持馬克思主義為指導，避免陷入歷史虛無主義的泥潭，全盤否定、徹底摒棄;避免深陷復古主義的牢籠，簡單復制、刻板行事;避免步入功利主義的怪圈，利益至上、敗壞道德，才能克服理論脫離實際的弊病。

2.推陳出新、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，既面向現(xiàn)代化又符合現(xiàn)實實踐。

文化的現(xiàn)代性和解決實際問題的能力是文化得以發(fā)展的重要因素。文化若不能創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，那么它終將成為過去式存在于歷史的記憶中;若不能立足現(xiàn)實、推陳出新，解決社會生活中的實際問題注定被當下時代淘汰。習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上發(fā)表重要講話，強調(diào)要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。這就要求優(yōu)化弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路既面向現(xiàn)代化又符合現(xiàn)實實踐，隨著社會發(fā)展不斷發(fā)展變化。弘揚構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要在內(nèi)容上體現(xiàn)豐富的時代內(nèi)涵，易于傳承和弘揚，還要在話語表達上適應現(xiàn)代人的需要，易于接受和傳播。儒家思想在幾千年的文化長河中正因為順應了中國社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新，才得以經(jīng)久不衰而綿延流長，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干。但是，不是所有傳統(tǒng)的東西都是好的，好不好要落在社會實踐中經(jīng)過檢驗方能做出定論?！凹訌妼?yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，做出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大”[4]。任何一種文化都要有自我反思精神才能不斷進步，這就要求運用馬克思主義的理論和方法加強對中華傳統(tǒng)文化的學習研究，既不搞厚古薄今又不以古非今，而是有鑒別地對待，有揚棄地繼承，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與形式，即對所慣用的又不能表達生活實踐的概念、術(shù)語加以改造、提升，賦予其具有時代氣息的新的內(nèi)涵。

3.著眼將來、把握方向，既面向大眾又要走向世界。

“中華文明是世界上從未中斷的文明，現(xiàn)在中華民族更呈蓬勃復興之勢。中國理應而且能夠提出超越西方又融通中外的新概念、新范疇、新表述，建構(gòu)既具中國特色又具世界普遍性的話語體系”[5]。通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要讓廣大群眾掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義，傳承本民族的精神實質(zhì)，更要增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界吸引力與影響力，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭起與世界溝通的橋梁。提升我國文化軟實力，就要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整個社會乃至世界各國通過各種交流途徑廣泛傳播，使他們由衷地喜愛中華傳統(tǒng)文化，認可中國傳統(tǒng)文化的民族性，接受中國傳統(tǒng)文化的時代性，支持中華傳統(tǒng)文化的世界性。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展及與國際社會交往的日益密切，各國之間精神領(lǐng)域的交鋒與文化領(lǐng)域的競爭日益加劇。一方面，中國人需要通過展現(xiàn)民族的個性和獨立性、民族文化的自信與自覺實現(xiàn)自己在國際大環(huán)境中的身份認同，這就激發(fā)了中國人復興傳統(tǒng)文化的強烈愿望。中國人在不斷地探索和發(fā)掘能夠符合自己身份、表達自己形象、代表自己風格的文化。另一方面，文明的相互借鑒無疑是人類社會進步的重要選擇。在歷史上，中國在科學、宗教、哲學、藝術(shù)等方面都在世界文化體系的變革中做出過巨大貢獻。而今，“國學熱”“中華文化熱”“孔子熱”不僅在中華大地上悄然興起，在國際舞臺上也是大放異彩。這種文化熱潮的出現(xiàn)，不僅是中國人對自己精神故鄉(xiāng)的“尋根”與認同，更是國際上中國綜合國力不斷增強的時代強音。加強文化的交流與交融是時代發(fā)展的必然路向，因此要求我們不斷加強面向世界傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富傳播途徑與形式，進一步在國際事務上承擔更多的責任和義務，為建設(shè)一個持久和平、繁榮和諧的美好世界做出更大貢獻。任何一種文化只有交流學習才能展望未來，這就要求傳統(tǒng)文化話語體系的構(gòu)建必須基于借鑒人類一切文明成果的基礎(chǔ)之上，進一步完善以馬克思主義為指導的理論聯(lián)系實際的、科學的、開放融通的思理論體系、學術(shù)研究體系和話語傳播體系。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)構(gòu)建的有效路徑

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是任其自由發(fā)展的過程，需要政府及相關(guān)部門、社會組織、學校等多方共同努力創(chuàng)建話語體形成的合力，離不開政府的倡導與支持、離不開大眾傳播的氛圍營造、離不開學校的教育與引導。

1.離不開政府的倡導與支持。

大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項系統(tǒng)工程，當前急需構(gòu)建的是以馬克思主義理論為指導的，具有中國特色、中國風格、中國氣派的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模式。任何一種話語體系都是代表一定階級或一定群體利益的，都具有特定的意識形態(tài)性。意識形態(tài)的突出特點就是直接或間接地為一定的利益關(guān)系服務。對于具有中國特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系來說，就是社會主義意識形態(tài)的具體體現(xiàn)，就是根植于中國特色社會主義為人民服務的話語體系，就是要“牢牢立足中國實踐，深入解讀中國道路、切實提升中國經(jīng)驗，以敢為天下先的探索精神和勇于創(chuàng)新的思維活動，不斷概括出新概念、新范疇、新術(shù)語，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術(shù)話語體系”[6]。

政府及相關(guān)教育部門必須加強領(lǐng)導意識，發(fā)揮對弘揚中華傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，不僅要在政策上提供相應保障，還要加大經(jīng)費投入。一是支持學術(shù)團隊堅持不懈地研究挖掘博大精深的傳統(tǒng)文化;二是保證社會文化資源的存續(xù)性，如文物古跡、博物館、展覽館等傳統(tǒng)文化教育基地的保護與建設(shè)工作能夠順利開展;三是強化弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力量，既要加強專門師資配備又要統(tǒng)籌安排專門教材的編寫工作。由此才能保證弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代話語體系的構(gòu)建形成持久有效的機制，順利開展。

2.離不開大眾傳播的氛圍營造。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是游離于生活世界之外的活動，而是必須以社會實踐為場域展開的一套話語系統(tǒng)。這就意味著，當代話語體系的構(gòu)建離不開社會基層話語氛圍。目前，在多種娛樂形式的擠壓下，傳統(tǒng)藝術(shù)、民間技藝漸漸脫離社會基層生活，即便是在當下通過微博、博客、選秀節(jié)目等電視網(wǎng)絡(luò)傳媒傳播形式，傳統(tǒng)文化似乎也僅僅成為大眾的一次性消費，很難成為持久的、自覺的文化意識。廣泛的社區(qū)組織、社會團體如果說不能根據(jù)現(xiàn)實的需要和變化不斷加以調(diào)整和發(fā)展的話，就必將失去對社會生活的解釋力。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系，只有基于中國特色社會主義實踐中凝練學術(shù)智慧，才能聚焦當代中國的社會現(xiàn)象和基本矛盾，只有在中特色社會主義偉大實踐中揭示社會發(fā)展基本規(guī)律，才能解決當下社會實際問題和基本矛盾。構(gòu)建弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系必須營造通俗但不低俗、張揚但不張狂、個性但不任性的話語氛圍。

3.離不開學校的教育與引導。

學校是青少年接受教育的主要場所，也是讓青少年接受傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。讓青少年從小接受傳統(tǒng)文化教育、形成弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念意識及自覺踐行傳統(tǒng)文化精華要義的行為習慣是構(gòu)成弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代話語體系的具體表現(xiàn)之一，因此學校教育責任不容忽視。學校要構(gòu)建起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育體系，即如何在青少年教育階段，實行有計劃、有層次、有目標的傳統(tǒng)文化教育任務，從宏觀層面把握青少年接受傳統(tǒng)文化感染熏陶的整體趨向。還要注意學校的教育責任并不是讓宋明理學代替現(xiàn)代教學內(nèi)容，而是通過各種各樣豐富的學習形式激發(fā)學生認識和了解傳統(tǒng)文化的興趣，探討傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代的價值意義，培育弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極面貌。

參考文獻：

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[3]習近平.在幾年孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-02-26.

[4]中共中央辦公廳印發(fā).關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].人民日報，2013-12-24.

[5]王義梔.國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化：當代中國正在形成的新話語體系[N].人民日報，2015-01-21.

[6]崔唯航.打造哲學社會科學的中國話語體系[N].人民日報，2012-09-12.

基金：2018年貴州省教育廳人文社科項目“中國傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源開發(fā)與利用研究”（項目編號：2018qn32）。