白中偉

文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反映，是真理的反映，更是人生的反映，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題可以歸結(jié)為文學(xué)的意義問題。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系到底如何，自文學(xué)誕生起就成為文學(xué)界爭(zhēng)論不休的問題，由此也推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)無論是體裁還是風(fēng)格，主題還是形式都不是一成不變的。它的作用也多樣化，有時(shí)批判現(xiàn)實(shí)，有時(shí)歌頌現(xiàn)實(shí);有時(shí)充滿理性，有時(shí)過于樂觀，而現(xiàn)實(shí)生活的多樣性同樣賦予了文學(xué)作品的豐富性，現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的源泉，它們之間相輔相成，不可分割。

一、觀念現(xiàn)實(shí)脫離生活現(xiàn)實(shí)

不同的年代，文學(xué)的觀念現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。過去，文學(xué)作品是政治形態(tài)的放映，直到20世紀(jì)90年代，隨著時(shí)代浪潮的推進(jìn)，文學(xué)不再是刻板的嚴(yán)肅性“教科書式的作品”，也不再一味追求與時(shí)代“同呼吸，共命運(yùn)”，而是處在與生活現(xiàn)實(shí)相脫離的狀態(tài)。例如，近年來中國(guó)的高鐵成為一張名片，為世界各國(guó)所驚嘆，傳達(dá)出了豐富的時(shí)代信息，說明中國(guó)逐漸從“制造大國(guó)”走向“創(chuàng)造大國(guó)”，這對(duì)于中國(guó)來說是一種挑戰(zhàn)和全新的國(guó)際機(jī)遇，是中國(guó)通過“一帶一路”將自己的研究成果帶到世界，幫助其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)例子，這是極具時(shí)代特征的中國(guó)故事，但是很少有作家能夠從這個(gè)角度去創(chuàng)作，而是更愿意創(chuàng)作一些虛構(gòu)的、具有科幻色彩的作品，比如這幾年非常流行的劉慈欣的《三體》、郝景芳的《北京折疊》等。

二、文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)形態(tài)

（一）文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的選擇

文學(xué)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行完全的復(fù)制與描摹，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種有意識(shí)的選擇?？梢哉f，文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活“意識(shí)形態(tài)”的一種呈現(xiàn)。正如在很多文學(xué)作品中，作者都是以自己為創(chuàng)作原型，將個(gè)人真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)融入到文學(xué)創(chuàng)作中，讓作品直接與現(xiàn)實(shí)面對(duì)面發(fā)生碰撞，讓更多的讀者能夠獲得參與感，引起共鳴。比如李可的《杜拉拉升職記》，職場(chǎng)中的潛規(guī)則、辦公室的人際關(guān)系、職業(yè)反映出來的社會(huì)問題等，都是作者從現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)中尋找素材，選擇那些既真實(shí)又是大多數(shù)人幾乎每天都需要面對(duì)的處境，和讀者一起面對(duì)這些艱難的困境，并從中教會(huì)讀者如何處理好這些問題。

（二）現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文學(xué)的規(guī)范

文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，但是現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文學(xué)也具有一定的規(guī)范作用?，F(xiàn)實(shí)生活對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)范，主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)和文學(xué)制度上。尤其是在新中國(guó)成立之后，美學(xué)家李澤厚先生把之后的第五代知識(shí)分子的任務(wù)概括為歌頌和懺悔，歌頌性作品也有強(qiáng)烈的氣勢(shì)和深厚的真情實(shí)感，實(shí)際上就是把現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的干預(yù)推向重要的位置。這種意識(shí)形態(tài)的規(guī)范對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有一定的作用。現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文學(xué)制度的規(guī)范還體現(xiàn)在當(dāng)今環(huán)境下對(duì)各種文學(xué)作品呈現(xiàn)方式的約束，如人們制定的相關(guān)出版制度、審查制度、評(píng)獎(jiǎng)制度和版權(quán)制度等，甚至有時(shí)也要考慮文學(xué)作品是否具有商業(yè)價(jià)值，是否能為人們傳播正能量，這些也是現(xiàn)實(shí)生活對(duì)文學(xué)規(guī)范的具體表現(xiàn)。

三、新時(shí)代文學(xué)生活觀的轉(zhuǎn)變

（一）文學(xué)的日?；蔀榭赡?/p>

現(xiàn)實(shí)生活具有欲望、感覺和情感傾向性，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)就是要調(diào)動(dòng)起所有的情感因素。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者而言，一方面，隨著文學(xué)消費(fèi)的興起，作家的創(chuàng)作很大程度會(huì)偏向生存欲望和生命本能的方向，這時(shí)就會(huì)從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去沉思，從人民的悲歡離合中去感悟，大到國(guó)家發(fā)展、社會(huì)變化，小到鄰里鄉(xiāng)鄰、雞毛綠豆之事都要用心觀察、積累素材，這樣的日常生活就是文學(xué)創(chuàng)作。另一方面，文學(xué)創(chuàng)作，特別是劇本和網(wǎng)絡(luò)小說等作品會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作者生活情感的注入而折射出共同的目的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種需求。從某種意義而言，文學(xué)的本質(zhì)是回歸現(xiàn)實(shí)生活，為人們的現(xiàn)實(shí)生活提供一種推動(dòng)力，把自己看作文學(xué)作品中的主角，投身到實(shí)際生活中，追求文學(xué)作品中展現(xiàn)出來的幸福人生。

（二）新媒體時(shí)代文學(xué)的發(fā)展形式

文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，因此文學(xué)的發(fā)展要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速興起，出現(xiàn)了多種多樣的文學(xué)呈現(xiàn)方式，文學(xué)的表達(dá)形式、內(nèi)容風(fēng)格和立意用語(yǔ)等也呈現(xiàn)多樣化。例如，近年來人們非常熟悉的新媒體文學(xué)，微信公眾號(hào)、微博博客、知乎、今日頭條等新媒體平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)深入人們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的區(qū)別是，其是面對(duì)讀者的文學(xué)，它更新及時(shí)，經(jīng)常和讀者進(jìn)行互動(dòng)，并且文學(xué)內(nèi)容往往與讀者的生活緊密相關(guān)，能撥動(dòng)讀者的心弦，幫助讀者樹立正確的價(jià)值觀，激起讀者追求幸福生活的勇氣。在新媒體時(shí)代，文學(xué)的表現(xiàn)形式或者說文學(xué)呈現(xiàn)的載體已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這并不意味著文學(xué)失去了地位，而是對(duì)創(chuàng)作者的要求更高了。如何借助微信等新的傳播平臺(tái)，在信息爆炸的時(shí)代抓住讀者眼球，引發(fā)巨大反響，這是眾多創(chuàng)作者面臨的巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

（三）新的國(guó)際視野下的文學(xué)觀

文學(xué)創(chuàng)作不能故步自封，要緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，以世界的眼光對(duì)待文學(xué)的發(fā)展。首先，創(chuàng)作者要轉(zhuǎn)變思想觀念，接收外來的優(yōu)秀創(chuàng)作方法和思維，培養(yǎng)新的國(guó)際視野和世界眼光。立足“一帶一路”倡議和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等國(guó)際視野，正確看待文學(xué)作品的商業(yè)化與國(guó)際化，客觀把握中國(guó)文化與世界各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)和歷史的關(guān)系，尋求更多對(duì)外交流與合作的機(jī)會(huì)。其次，創(chuàng)作者要提高自身的文學(xué)眼界和文化涵養(yǎng)，在辯證地看待中國(guó)文化的同時(shí)，要充分學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，鉆研他國(guó)優(yōu)秀作家的作品，在借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作，讓不同國(guó)家或者不同地區(qū)的人民能夠在文學(xué)的世界中相遇，讓文學(xué)成為治愈人類心靈的藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)，本身是一種意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的產(chǎn)物;生活，是人類生存的活動(dòng)形態(tài)，它們分別屬于不同的范疇，在嚴(yán)格意義上，不能簡(jiǎn)單地通過某一種標(biāo)準(zhǔn)來比較二者。盡管如此，也不能完全否認(rèn)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，它們是緊密交織在一起的。一方面，文學(xué)具有相對(duì)的獨(dú)立性，它多少都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)，而優(yōu)秀的創(chuàng)作者能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活做出個(gè)性化的理解，進(jìn)行藝術(shù)化的加工;另一方面，現(xiàn)實(shí)生活為文學(xué)的發(fā)展提供源源不斷的寶貴素材，同時(shí)也受到文學(xué)意識(shí)形態(tài)的規(guī)范和指引，其中傳達(dá)出來的正能量為人們的現(xiàn)實(shí)生活提供激勵(lì)性的力量。

（太原學(xué)院）