厲梅

摘? ? 要：通識教育強調對完整的人的培養(yǎng)，為國家乃至世界的可持續(xù)發(fā)展提供具有向善意志和綜合能力的主體。但在通識教育的開展過程中，存在著大學生對通識課程參與度不足這一問題。對此，應該建立通識教育與專業(yè)教育的合理關聯;開設相關通識課程，使學生可以更好地對自我進行定位;在授課方式上，善用課堂的頭腦風暴激發(fā)學生的參與積極性。

關鍵詞：通識教育;參與度;專業(yè)教育

中圖分類號：G640? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2019）06-0022-03

隨著對教育強國這一科學理念的深入理解，高等教育中的通識教育也進入了新的階段。廈門大學高等教育發(fā)展研究中心主任別敦榮對《中國科學報》的記者說，清華大學、復旦大學、中山大學等高校已經形成探索性的通識教育模式，其他高校在政策的引導下，正在制定適合本校特點的通識教育教學改革方案，進入全面鋪開的階段[1]。關鍵問題是要進行怎樣的通識教育，相應的教學改革如何開展？在今天普遍講求功利性的時代語境中，通識教育如何才能做到真正于學生有益，于社會有效？在全球化時代，盡管各地高校有不同的文化背景，不同的特色，但關于通識教育的認識在當今并不迥異，只是有微殊。

一、通識教育的內核

《哈佛通識教育紅皮書》序言里說到，哈佛通識教育的目的是培養(yǎng)“全人”（Whole Man），而全人等于“好人（good man）+正直的公民（Good Citizen）+有用之人（Useful Man）”。這樣的框架跟中國當代所提倡的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標是異曲同工的。這兩種說法都涉及了對個體自身以及個體對社會的責任兩個方面，或者如新實用主義大師理查德·羅蒂所說的既要追求個人完美，又要有實現社會正義的能力。國家乃至世界的可持續(xù)發(fā)展離不開科技的發(fā)展以及向善意志的指引，二者缺一不可。與此相應的是，個體作為社會秩序中的一員，既需要具備知識技能的深度，又需要具備知識的廣度;既需要個體具有獨立處理事務的能力，又需要其具有相應的協(xié)作能力;既需要關注個體對問題的解決，又需要有對公共事務的參與能力;既需要具備理性的決斷能力，又需要具備同情共感的心理能力和對美的感受能力等。當然，個體作為完整的人的出現并不是通過通識教育就可以一蹴而就的，但大學階段的通識教育對他們的感受力與思維能力、溝通能力與協(xié)作能力等的培養(yǎng)具有重要的意義。

二、大學生對通識教育參與度不高的原因

那么，通識教育如何才能達成以上人才培養(yǎng)的目標呢？關于通識教育的開展，全球各個地區(qū)的高校都在進行著不懈的嘗試。美國哈佛大學2018版通識課與之前相比，突出了以下四大特點：越少的課程意味著越大的自由與深度;更加重視跨學科學習;談論課的地位更加突出;加大了基于項目制的實踐活動的比例。我國的“北京師范大學在新版培養(yǎng)方案修訂過程中，構建了通識教育和專業(yè)教育有機融合的課程體系。重構了六大模塊通識教育課程，廣泛調動院系開設優(yōu)質課程，引導學生個性化修讀，并形成了通識教育課程的新特點：訓練思維，提高科學素養(yǎng);研讀經典，傳承優(yōu)秀文化;重視寫作，提高表達技能;注重實踐，豐富人生體驗，為深化本科教學改革、培養(yǎng)未來精英人才積累了經驗”[2]，等等。不少高校通識教育的開展都有著長久的歷史，所嘗試的每種模式都有著值得借鑒的地方。盡管如此，在目前很多高校通識教育的開展過程中，從課程體系的設計到教學效果的評估等都存在著諸多問題，這些問題通過學生對通識課程的參與度不足而集中地折射出來。在很多高校通識教育課被設為必修課，但不少學生卻將其視為水課，滋生著課堂上的低頭族。這種情況不論是在國內還是國外的高校，都是一種很常見的現象。究其原因，主要表現在以下兩個方面。

（一）課程設置與學生專業(yè)關聯度不合理

很多高校的通識教育課程設置得很多、很全面，但失之精準。美國大學曾經的自由選修課程模式對此提供了一定的教訓，“由于缺乏統(tǒng)一的課程選擇標準，再加上學生群體的多樣性，學生通常不顧及自身知識構成的缺陷與不足，一些達不到一定學業(yè)技能水平的學生卻仍然可以自由地選擇課程，從而使大量學生學不到系統(tǒng)連貫的課程知識體系，嚴重影響了美國高等教育的質量和大學聲譽，使人們對學士學位的價值產生了質疑”[3]。或者可以說，有些高校的因人設課有時游離于學生的知識結構體系之外，有時又因其對教師專業(yè)興趣的專注而使得學生的課程選擇更加狹窄化。當學生對自己的知識結構框架缺乏清晰的了解或者懷有功利性的純粹拿學分的心態(tài)時，這些通識課的設置就可能會誤導學生或增加學生學習的惰性。

（二）課程內容與學生個人生活、社會生活的關聯度不夠

對于大學生個體而言，大學階段是他們的世界觀、人生觀、價值觀基本成型的階段。在中小學階段相應的教育內容由于其年齡的原因，未必能真正內化和理性化。而大學階段是他們對人生觀、價值觀、世界觀的主動建構，雖然也有無意識層面的運作，但在意識層面上大學生已經對個人、對社會形成了一定的看法并據此指導自己的行為。這時期的教育不能進行機械說教，而是需要進行感性的和理性的教育，使他們摒棄一些偏見或陋見，向著更為合格的現代公民方向邁進。此外，大學階段涉及大學生對未來自身的規(guī)劃。大學生要進行四年的知識和技能儲備，以應對走向社會的生活，包括私人生活以及社會生活，而這些內容專業(yè)教育不能全面提供，例如他們的個人情感生活的取舍，他們對國家政策的反應，他們對本專業(yè)領域外的信息的吸收和應對，更進一步，他們對國家、社會、民族的責任的承擔等，這些公民素質的養(yǎng)成都需要相應的教育內容和教育手段。反觀一些國內高校開設的通識課的內容，有些對此類要求沒有很好地體現，有些則具有一定的話題性和隨意性。

三、通識課程設計的參考

面對通識教育的必要性和學生學習的疏離這一比較普遍的問題，最直接的回應就是讓學生積極參與通識課程，讓學生的學習動力不僅僅是為了拿學分，而是使他們意識到這些通識課程的內容與自己的現在和未來是密切相關的。因而，高校在進行通識課程設計時可以充分考慮以下幾個方面。

（一）建立通識教育與專業(yè)教育合理的關聯，使二者在學生的知識結構體系中平衡、共生

在專業(yè)教育中，不管是在自然科學領域還是在社會科學領域，追求知識的深度是理所當然的。但是在大學階段，達到什么樣的知識深度以及如何達到是值得深思的。我們必須要厘清的是，專業(yè)細化并不意味著可以更好地駕馭知識深度。知識的界域是無限的，所以對專業(yè)知識進行全盤灌、細處輸是事倍功半的，大學學習的關鍵是習得一種方法，可以舉一反三地在未來情境中生成自己所需的知識。從這個角度說，通識課程是專業(yè)教育的潤滑劑。當橋梁專家展示出他的超凡的形象思維能力時，當文學家展示出他的嚴謹的抽象思維能力時，總是給人們留下精妙絕倫的產品或藝術品。一定程度上，通識教育為專業(yè)教育提供了蹊徑獨辟的異質思維方式。一些美國大學在開展通識教育時，提出“要發(fā)展直覺的、創(chuàng)新性的、美學的才能以及把這些與推理技能聯系起來的能力”[4]。例如，關于中西方神話的通識課程，可以為人類學、地理學、天文學、物理學等學科提供有益的導引;相反，數學、物理學等學科的一些通識原理課又可以豐富人文類學科的哲學、美學;等等。于此，通識教育與專業(yè)教育不僅沒有割裂，而且還被置于外延更廣的知識結構體系中。

（二）開設相關通識課程，使學生可以更好地對自我進行定位

如果說專業(yè)教育使學生在未來的就業(yè)中獲得一定的謀生之本的話，那么，通識教育則有助于為學生的存在解蔽、澄明，換言之，就是使學生對專業(yè)領域外的社會生活保持一定的理解能力和參與能力?，F有的通識教育課程一般來說都涉及自然科學、社會科學、人文學科等三大領域，每一領域都可以為學生的存在定位提供諸如宇宙的、社會的、人生的坐標。例如，很多學校開設了經典研讀課，研讀的經典可以是自然科學領域的，也可以是人文、社科領域的。對經典的研讀，不僅要知道它的具體內容，而且要了解為什么會產生這種思想，它的承前與啟后的價值何在？由于人的精力是有限的，因此經典研讀不在于多，而在于精，即在研讀經典的過程中，掌握方法，培養(yǎng)各種思維能力，從而能夠觸類旁通，發(fā)現個體以及人類社會的微觀與宏觀，過去、現在與未來。

為成為合格的現代公民，大學生需要理性的和感性的教育。關于理性教育，西方一些高校開設了道德推理課，如美國的斯坦福大學，這一課程致力于向學生介紹道德規(guī)范的普遍性、必要性與多樣性，“向學生闡釋權利與責任的本質、公平與尊嚴的價值、個人善與惡的天性、個人選擇的價值、公共政策的正當性，以及建構美好生活的愿景”[5]。通過使學生認識道德規(guī)范的由來，讓他們構建理性的觀念，即如果道德無底線后退，社會將會陷入混亂之中，以防止一面大罵造假害人一面自己造假謀利的現代愚人出現。這種學習對現代公民來說尤其重要，否則，在人們的思想意識中，法律和道德必成長短腿，滋生法律未及、道德之下的破壞社會秩序的投機者。在感性教育方面，大學生必須認識到宇宙的無限與個人生命的有限，在面對世事變幻時能保持積極健康的心態(tài)，不因自己的渺小而不作為，充分尊重生命的價值。他們要保有一份敏感性，善于同情共感，從而培養(yǎng)和持有向善的意志。通識教育中的相關人文課程可以為這種生命價值、意義的獲得提供豐富的教益。

另外，大學生雖然身處校園，但是他們對周圍現實有一定的關注，并且希望表達自己的聲音，因而，在進行課程體系設計時可以設置一些當代文化通識課引導其思考更全面與深入。美國一些高校開設了全球問題研究以及美國文化研究，將全球環(huán)境、同性戀、種族歧視問題等納入課程，學生們通過對這些課題的研討來表達他們對社會的參與。同時，這些課題因與學生生活高度相關而喚起他們的學習興趣，體現出通識課程實踐性的要求。這一實踐性的體現之一是廣泛地占有現實資料?，F在大學校園的低頭族普遍習慣于從網絡上獲得各種各樣的信息，而對周遭的社會現實視而不見。在此情況下，他們的看法不免是網絡媒體信息的二手轉譯，缺乏有效的針對性。對此，大學生應該走入生活，在生活中搜集材料，使之成為自己思想的來源，從而走出自我中心的幻覺，做有社會責任感的現代公民。

（三）在授課方式上，要讓學生在課堂上活躍起來

針對授課內容，可以采取討論、座談、角色扮演等方式讓學生擺脫被動聽課的地位，要讓課堂的頭腦風暴見證個體感受、思維能力的成長。并且，當選擇同一通識課的學生來自于不同的專業(yè)背景時，知識積累和思維方式等的不同，更容易在彼此之間激起討論的熱情和觀念的碰撞。這種講求互動的課堂不僅可以使知識和思想變得越來越清晰、合理，同時彼此之間的對話還可以鍛煉大學生的人際溝通能力，幫助他們有理、有力、有節(jié)、有效地傳播正確、合理、科學的知識和觀念。當然，這樣的授課方式需要學生在課后做好充分的資料收集、整理工作，需要學生具備一定的學習自主性，否則課堂上的討論、對話就難以真正展開。想必這也是哈佛大學所說的要開設越少的課程的原因之一，古人有云，“學而不思則罔”，只有進行了充足時間的課下自修才可以豐盈課堂上的集中討論效果，同時，使思考更好地變成知識生成的催化劑。

與此相應的是，在課程考核方式上，教師可以采取更為靈活的方式。由于當今網絡獲取信息的便捷性，很多通識課程的論文考核方式變成了變相、隱蔽的文字復制、粘貼，缺乏學生自己的思考和內化。據此，通識課程的考核可以嘗試將長篇的論文寫作變成精簡的口語表述，即以組為單位，通過組員的考前準備、現場的即時討論和發(fā)揮，避免學生論文的機械拼貼，使學生將真正屬于自己的觀念表達出來，使考核真正成為對他們學習狀態(tài)的一種檢驗。

總之，通識教育對培養(yǎng)完整的現代公民可謂是良計佳策，每所高校都應該根據自己的特點、定位因地制宜地進行教育教學改革。這一過程必須讓學生充分參與進來，使學生視其為真正的學習而不是可以輕松拿學分的水課，如此才能真正實現通識教育的目標。通識教育的廣度并不意味著放棄其必要的深度，而是需要教師進行科學的課程設計以將之切入專業(yè)教育的知識脈絡，并培養(yǎng)學生反思、批判、決斷的思維能力以及審美能力等，進行恰當的自我定位，在個人完美和社會正義兩方面各承擔其角色，做如蕭伯納所說的能認識世界并改變世界前途的人。

參考文獻：

[1]溫才妃，武悅.脫“大”脫“水”，通識教育進入新階段[N].中國科學報，2018-08-14.

[2]夏敏，許成偉，劉新蕾，等.北京師范大學通識教育的理念與實踐[J].北京教育：高教，2017，（10）.

[3]常甜，馬早明.美國大學通識教育課程實踐模式及哲學基礎探析[J].清華大學教育研究，2014，（6）.

[4]Haig Mardirosian.The Reforms in General Education atAmerican University[J].New Directions for Higher Education，2004，（125）.

[5]劉學東.新思維，新課程——斯坦福大學通識教育改革[J].清華大學教育研究，2014，（5）.