鄭巧

閨怨

唐/王昌齡

閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。[1]

顧璘《唐音評(píng)注》曾有言曰：“宮情閨怨作者多矣，未有如此篇與《青樓曲》二首，雍容渾含，明白簡(jiǎn)易，真有雅音，絕句中之極品也?！盵2]此評(píng)論所指即是王昌齡的三首七言絕句詩(shī)。三首詩(shī)中，尤以《閨怨》一首，歷來(lái)為人所稱頌。通常評(píng)論家都是從少婦的“悔”字入手，認(rèn)為：“傷離者莫甚于從軍，故唐人閨怨大抵皆征婦之辭也。知愁，則不復(fù)能凝妝矣。凝妝上樓，明起不知愁也。然一見柳色而生悔心， 功名之望遙、離索之情極也?！?[3]或者，“題稱‘閨怨，一開頭卻說‘閨中少婦不曾愁，似乎故意違反題面。其實(shí)，作者這樣寫，正是為了表現(xiàn)這位閨中少婦從‘不曾愁到‘悔的心理變化過程。”[4]表述雖略有差異，實(shí)則都是反映了少婦從懵懂無(wú)知到觸“柳”生情的“悔”心。但是這樣的解讀，只是從字面意義上考察這首詩(shī)，未免有遮蔽了這首詩(shī)豐富的闡釋空間的嫌疑。其實(shí)，這首詩(shī)有兩副面孔，一則是男子之“歸愿”，一則是女子之“閨冤”。

一. 歸愿——男性面孔

此處之男性面孔，代表的是如王昌齡一般缺席者的“夫婿”的面孔，這是歷史的高音。

據(jù)史料記載，王昌齡是一位心比天高卻身為下賤之詩(shī)人。雖說，王昌齡的詩(shī)，名氣很高，如明王世貞《藝苑卮言》：“七言絕句，王江寧與太白爭(zhēng)勝毫厘，俱是神品?！盵5]但是，那也只是有名而無(wú)實(shí)。鄭處誨的《明皇雜錄》曾有言：“天寶末，劉希夷、王冷然、王昌齡……雖有文章盛名，皆流落不偶?！盵6]足見王昌齡身份之窘迫。而當(dāng)時(shí)要想改變這樣的“身份的焦慮”的最好的辦法，就是“從軍”。我們可以從王昌齡的多首從軍類的詩(shī)歌看出，當(dāng)時(shí)的整個(gè)時(shí)代之精神就是“馬背”。茲舉一例《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！盵7]這種馬背之上的時(shí)代精神，羅宗強(qiáng)先生有所總結(jié)：“他們寫得更多的，是理想和抱負(fù)。……或立功于邊塞，建立不世功業(yè)，攫取榮華富貴，最足以抒發(fā)他們的襟抱，最足以表現(xiàn)他們的氣概?！盵8]

于是這首詩(shī)可以說是王昌齡的心聲，通過從軍去“封侯”，轉(zhuǎn)而回歸佳人身旁，佳人的召喚實(shí)際上吐露的是自己的抱負(fù)。在那刀光劍影的沙場(chǎng)，奮力拼搏，所為者誰(shuí)？無(wú)非是功名與佳人。但詩(shī)人卻沒有登場(chǎng)，而是站在了舞臺(tái)的背后，將佳人推至臺(tái)前，供讀者看她的一舉一動(dòng)。佳人是何模樣？于是，為了還原整個(gè)場(chǎng)景，我改動(dòng)了此詩(shī)第一句的一個(gè)字：“婦”，變?yōu)椤芭?。看佳人從少女一步步轉(zhuǎn)變?yōu)樯賸D，轉(zhuǎn)變?yōu)樗紜D，轉(zhuǎn)變?yōu)榘D。

“不曾愁”的涉世未深的天真少女，在陽(yáng)光明媚的“春日”，坐妝臺(tái)之前，仔細(xì)欣賞著鏡中的自己，層層“凝妝”畢，自覺甚美。但了然無(wú)趣，遂起身，登“翠樓”之上，推開窗，望遠(yuǎn)方。于視野之中，“忽見”一枝“柳”隨風(fēng)婆娑起舞，柳枝與風(fēng)抖動(dòng)，發(fā)出窸窸窣窣的聲音，撩撥了少女的心弦，在一剎那間，仿佛過了十年，少女變成了少婦、變成了思婦，繼而在“悔”的哀歌中成為了“哀婦”。

而這一切，是詩(shī)人的想象，是遠(yuǎn)在天邊的從未在正面出現(xiàn)的征人的想象。這是一種充滿慰藉的想象。作為征人，生死實(shí)則難卜?！笆鍙能娦校耸嫉脷w”“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，都是這些征人的真實(shí)寫照。在殘酷的現(xiàn)實(shí)與想象的柔軟之間，詩(shī)人選擇了回避現(xiàn)實(shí)，借助幻境，勾勒出一個(gè)在家等待良人歸來(lái)的哀婦，寬慰那些有著“曰歸曰歸”“歸愿”的卻始終遙遙無(wú)期的征人?！昂庹砧F衣”的征人們，念及家中佳人，與佳人一道，發(fā)出了“悔”的聲音。

佳人所在之地即是家鄉(xiāng)，即是故鄉(xiāng)。離開家鄉(xiāng)之佳人久矣，方覺自我被“放逐”，猶疑著自己當(dāng)初的出走是否是正確之舉？困苦于“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，進(jìn)亦憂，退亦憂。然而一旦踏上遠(yuǎn)征之路，再回首，已然沒有退路了?？v使心中百千結(jié)，只能“酒入愁腸，化作相思淚”。但是這些，詩(shī)人沒有明說，詩(shī)人虛構(gòu)出哀婦這一形象進(jìn)行自我勸慰與自我懷疑。讀者雖然看到的是哀婦，但是詩(shī)人所要真正表現(xiàn)的卻是看不見的男性的面孔。

所有的面孔都呈現(xiàn)出了一個(gè)字：悔。哀婦之“悔”實(shí)乃是與詩(shī)人一樣的妄圖從軍封侯者之“悔”也。有家不能歸，有佳人不能聚。這背后，深藏著的卻是大唐帝國(guó)背后的戰(zhàn)亂連綿與男性的掙扎?！皳?jù)當(dāng)時(shí)法令，下三等民戶，是沒有當(dāng)兵資格的，只在上等中等民戶之中，自己愿意當(dāng)兵的，由政府挑選出來(lái)，給他正式當(dāng)兵?！颊猩现械热思覊讯〖疄楦??！盵9]在盛唐中唐前期，下等民，還沒有資格當(dāng)兵。愿意當(dāng)兵者，皆是出身體面的苦于求功名之人。若是不汲汲于功名，日子其實(shí)倒也還能過得去。但是社會(huì)風(fēng)氣是蒸蒸向上的，都是一派樂觀，昂揚(yáng)向上，正如前文所引羅宗強(qiáng)先生的言論。可是如果不通過建功求名，不僅會(huì)受身邊人笑，自己心里會(huì)過意不去，或者，也會(huì)受佳人笑?！皬哪┚洹诮潭挚矗@位少婦當(dāng)初甚至還可能對(duì)她的夫婿‘覓封侯的行動(dòng)起過一點(diǎn)推波助瀾的作用?！盵10]即，社會(huì)與時(shí)代要男子去從軍，家人與佳人也勸慰男子去從軍，男子自己在時(shí)代的潮流中，自我也選擇了去從軍。

但詩(shī)人卻在最后發(fā)覺了從軍的困境，無(wú)奈不能自我言明，故選擇找佳人作代言，傳達(dá)了理想幻滅后的失望之感?！斑@一批詩(shī)人作了不少宮怨或閨怨詩(shī)，這些詩(shī)多為意在言外之作，主要表達(dá)自己遭受朝廷冷遇的不平。王昌齡顯然是個(gè)中高手，也多與自己的坎坷經(jīng)歷有關(guān)，或者說是一種借別人酒杯澆自己塊壘的寫法?！盵11]得不了的功名，回不了的家鄉(xiāng)，見不了的佳人，如何做思量？只能用詩(shī)筆，描繪出佳人苦苦等候自己的模樣，佳人在悔，佳人在等待，自己并不孤獨(dú)，良人與佳人是命運(yùn)的共同體，以安慰在外的征人，一切都是值得的。

二.閨冤——女性面孔

然而，《閨怨》還有它的第二副面孔，即，女性“閨冤”的面孔，這是歷史的低音。

中國(guó)古代的文人，寫詩(shī)寫詞有一個(gè)常用的技巧：“男子作閨音”，《閨怨》即是此類代表作。所謂的“男子作閨音”，即“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無(wú)其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情深于文也?！盵12]詩(shī)人化身為“少婦”，抒發(fā)著思念之苦，深情而綿邈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“《全唐詩(shī)》近五萬(wàn)首詩(shī)中，涉及婦女的占五分之一左右，其中以描寫婦女為主的詩(shī)大約有六千七百首?！盵13]這么看來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)對(duì)女性的描寫，或者說對(duì)女性的關(guān)懷，一直是一個(gè)悠久的、豐富的傳統(tǒng)？從王昌齡的《閨怨》的背后，我讀到的不僅是男性的高音，還有那看不見的歷史的低音——女性的“閨冤”。

馬睿認(rèn)為：“所謂‘女性話語(yǔ)的繁華之處，恰恰呈現(xiàn)出女性表達(dá)的荒蕪、女性主體的缺失?！盵14]我認(rèn)為這句話說得很有道理?；旧希械拈|怨詩(shī)，幾乎都是被男性詩(shī)人塑造和操演出來(lái)的一套話語(yǔ)模式。如同樣為七言絕句的《春閨怨》：“紅妝女兒燈下羞，畫眉夫婿隴西頭。自怨愁容長(zhǎng)照鏡，悔教征戍覓封侯。”[15]不僅是所寫的題材一樣，連詩(shī)的最后一句都是王昌齡《閨怨》的翻版了。女性所能面對(duì)的，不外乎妝臺(tái)和自己的面容；女性所能思念的，不是自己而是征人；女性所能反悔的，不是自己的卑微的命運(yùn)，而是自己慫恿丈夫求取功名的貪念。這樣的類型化描寫的女性，成了詩(shī)家的套話，成為了讀者對(duì)女性的刻板印象。在女性的世界里，除了遠(yuǎn)征的他之外，除了他能給與她的愛情，她別無(wú)他物。雖然這樣的女性只是詩(shī)人虛構(gòu)的佳人形象，但一代代詩(shī)人都是如此的虛構(gòu)，虛構(gòu)背后的歷史動(dòng)機(jī)，我們是否應(yīng)該進(jìn)行深入的探討？

“她只有在愛情里才找到生命的支持力，如果她在愛情方面遭遇不幸，她就會(huì)像一道光焰被第一陣狂風(fēng)吹熄掉?！盵16]女性世界的全部是“愛情”，也就是男性?！堕|怨》中的女性，活動(dòng)場(chǎng)地僅限于“翠樓”，“一個(gè)狹小、幽深、簡(jiǎn)單、封閉而缺乏變化的靜態(tài)幾何形式，……也無(wú)法超越這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生存空間，她們生命的絕大部分時(shí)光，只能日復(fù)一日地在這個(gè)單調(diào)的格局中消磨?！盵17]女性蜷縮于閨閣的困室之中，無(wú)法發(fā)出自己的聲音。她們無(wú)處訴說，也無(wú)人能夠聆聽她們的心聲。她們只能以一個(gè)個(gè)忠貞的“婦女”的形象出現(xiàn)在眾人目光的凝視之中，而她的一舉一動(dòng)，全都被最先凝視少婦的詩(shī)人所記錄下來(lái)。詩(shī)人的眼睛從戰(zhàn)場(chǎng)，從異鄉(xiāng)，從窗外，投射到這讓人窒息的閣樓里，女性的活動(dòng)從此必須一一接受外人的檢閱，由此開啟了后代閨怨詩(shī)的寫作傳統(tǒng)，事無(wú)巨細(xì)地描寫閨閣之內(nèi)的女性的裝飾、妝臺(tái)、面容，甚至連心理也都被一一窺視著?！皶r(shí)代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境?！盵18]女性看似是在被詩(shī)人和世人們“關(guān)懷”著，實(shí)則是在被隨時(shí)突擊檢查著。

男性虛構(gòu)出一個(gè)個(gè)忠貞的思婦，一方面安慰了自我，即家中的佳人時(shí)刻在等著我衣錦還鄉(xiāng)；另一方面，也是在束縛著思婦，即所有的閨閣中的女性，只能像詩(shī)歌中描繪的女子一樣，不能隨意走動(dòng)，不能有其他考慮，并且，隨時(shí)要做自我檢討，隨時(shí)自我反思，“夫婿覓封侯”的責(zé)任在于女性。女性既要承擔(dān)著思念的痛苦，還要承擔(dān)著歷史的懺悔。于是，我們看到了歷史之問的滑稽轉(zhuǎn)向：如若不是女性在丈夫面前念叨著丈夫志在四方，豈能困于兒女情長(zhǎng)，丈夫又怎會(huì)舍得溫柔鄉(xiāng)而去那少有人生還的戰(zhàn)場(chǎng)？

閨閣之中的女性越是陷入“悔”的心理之中，女性身上的枷鎖就顯得越發(fā)的沉重。為了進(jìn)行自我的救贖，為了表示對(duì)丈夫的虧欠，女性就要保持由男性雕刻出來(lái)的既要講究外在美美感又要擁有內(nèi)在美美德的完美形象?！芭缘拿赖率悄行宰顐ゴ蟮膭?chuàng)造”，“作為由男性‘用筆創(chuàng)造出來(lái)的創(chuàng)造物，女性‘被監(jiān)禁在筆桿之中”，于是，“作為男性發(fā)出的某種‘判決（sentence）的結(jié)果，女性受到了‘懲罰（sentenced）：被人主宰命運(yùn)，被監(jiān)禁，因?yàn)樗韧ㄟ^文字創(chuàng)造了（indited）了她，也對(duì)她進(jìn)行了‘指控。……在他的宇宙哲學(xué)中還感到自己‘是有罪的?！盵19]很顯然，由“悔”到“罪”的心理轉(zhuǎn)變，也只是時(shí)間問題而已。在看似密不透風(fēng)的閨房深處，有一道怨氣凝結(jié)成的冤氣，漸漸地被拂去了歷史的塵埃，浮出了歷史的地表。歷史的低音在女性的無(wú)法言說的低聲呢喃中袪蔽敞開，以《閨怨》為代表的閨怨詩(shī)背后的被遮蔽了的女性的形象的建構(gòu)與解構(gòu)，也將在讀者的重新審視中，逐漸被開啟。

在詩(shī)人的筆下，少婦的所有別的想法都在層層的刪減機(jī)制中過濾了，只剩下了一個(gè)讓人憐惜的肝腸寸斷的等待者形象。既等待著良人歸來(lái)的拯救，也等待著良人功成名就。男性“歸愿”吶喊，我們都聽得一清二楚；而那低聲細(xì)語(yǔ)的女性“閨冤”的彷徨，又有幾人愿意聆聽？君不見，翠樓之外，一片春光明媚，但是良辰好景只能是虛設(shè)；君不見，閨閣之內(nèi)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到天明的淚珠，更有誰(shuí)人真心過問？

參考文獻(xiàn)

[1] 《閨怨》正文第一句版本不一，一本作“閨中少婦不知愁”，一本作“閨中少婦不曾愁”。本文該詩(shī)選自（清）彭定求：《全唐詩(shī)》（增訂版），北京：中華書局，1999：1446.

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