西門杏庵

一個(gè)讀書成風(fēng)的城市，理應(yīng)是一個(gè)優(yōu)雅的城市。鄭州就是這樣一座有文化底蘊(yùn)的城市，處處飄溢的書卷氣，一如金秋時(shí)節(jié)的桂花之香，每一片花瓣，每一縷花香，都會(huì)在你的周圍形成美妙氤氳。這是鄭州的氣質(zhì)和風(fēng)度的流露。

金秋時(shí)節(jié)，鄭州人喜歡跟著花香，相約來到人民公園，因?yàn)檫@里有不少桂花樹。

“不是人間種，移從月中來。廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開?！边@是宋代詩(shī)人楊萬里的《詠桂》詩(shī)。他說，桂花就是天上月宮移植而來的仙花。

“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞。畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收。”這是宋代婉約派女詞人李清照的一首名叫《鷓鴣天》的詠桂詞。她說，桂花才是花中之冠。

桂花的香，細(xì)密濃釅，藏不住。嗯，那是一場(chǎng)事先張揚(yáng)的花事，霸氣地宣告它們的存在，卻又幽幽地彌漫在空氣里，如影隨形。

在《詩(shī)經(jīng)》的305首詩(shī)中，有135首提到或描寫了植物，這個(gè)比例占44.3%。那么在《詩(shī)經(jīng)》中總共出現(xiàn)了多少種植物呢？有人統(tǒng)計(jì)，其中蔬菜38種，谷類24種，藥物17種，草37種，花果15種。

花、草、樹、木，和我們比鄰而居。萬物在詩(shī)詞中皆可起比興之義。從《詩(shī)經(jīng)》和杜甫的《春望》中可以看出，古詩(shī)中花、草、樹、木，皆有獨(dú)特的意象，有時(shí)候，對(duì)這個(gè)意象沒理解透徹，就可能影響對(duì)整首詩(shī)的解讀，這也是漢字的獨(dú)特魅力。

下面，我們對(duì)花草樹木里的禪意美學(xué)做個(gè)釋讀，讀了之后，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)特而有趣的歲月靜好。

——題記

1.靜下來，你會(huì)聽到風(fēng)入松的聲音。

哪有什么歲月靜好？只不過有人替你負(fù)重前行。

不知道從什么時(shí)候開始，“歲月靜好”成了美好的祝福。在這個(gè)越來越喧囂的世界，大家開始渴望寧?kù)o了，對(duì)熱鬧有點(diǎn)逆反了，這倒是好事。

前幾天，一電視臺(tái)讓我以“本臺(tái)特約評(píng)論員”的身份談?wù)劸瓢伞V場(chǎng)舞等噪音擾民的問題。我對(duì)主持人和觀眾說，我們的美好祝福是“歲月靜好”，不是“歲月吵好”。所以，《弟子規(guī)》上說：“斗鬧場(chǎng)，絕勿近。邪僻事，絕勿問?！?/p>

“歲月靜好”這個(gè)說法出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》中的《女曰雞鳴》，其中有云：“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！毕胂肟?，一對(duì)男女品著自家釀的陳酒，女的彈琴，男的鼓瑟，夫婦和美諧調(diào)，就這樣看著夕陽，吹著風(fēng)，安靜地，慢慢老去。“終身所約，永結(jié)為好，琴瑟再御，歲月靜好”，溫和從容，日子安好，就像當(dāng)初那樣眉開眼笑，單是想想這樣的畫面，生活就已經(jīng)太美好。

1943年，張愛玲和胡蘭成結(jié)婚時(shí)，胡蘭成于他和張愛玲的婚書上寫上承諾：“現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)，歲月靜好。”諾言歸諾言，實(shí)際上，他們婚后的生命既不安穩(wěn)，也不靜好。究其原因，一方面和當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有關(guān)，另一方面，也和張愛玲的古怪性格以及胡蘭成的“花心”有關(guān)。張愛玲在《我的天才夢(mèng)》一文中這樣自白：“我是一個(gè)古怪的小女孩，從小被視為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)……”“當(dāng)童年的狂想逐漸褪色的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我除了天才的夢(mèng)想外一無所有……在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我等于一個(gè)廢物……”“但生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略，我懂得看‘七月巧云，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈。從雙層公共汽車上伸出手，摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡悅。”她寫第一篇小說時(shí)才7歲左右，14歲就寫出這樣的句子：“一場(chǎng)紅樓夢(mèng)，十出西洋鏡。”成名也是靠運(yùn)氣的，維特根斯坦僅僅靠?jī)杀緯统雒?，而且是紅遍經(jīng)院哲學(xué)的圈子。張愛玲以《傳奇》《流言》成名，在寫小說方面確實(shí)很有天賦，但是，在心理方面她接近于泛自閉癥，是個(gè)怪人。所以，張愛玲的晚年，長(zhǎng)達(dá)20多年的幽居生活，很少活在成人的世界里。她非常固執(zhí)地把自己打入冷宮。她的小說遠(yuǎn)離“國(guó)事”，“只關(guān)風(fēng)月”，“生死契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老”。人生是個(gè)蒼涼的手勢(shì)，她一貫風(fēng)格可以概括為“蒼涼”，“我的心是一幢空房子”，那是慣有的末世凄涼感嘆，盡是冰冷和世俗，沒有一點(diǎn)兒愛。她感嘆：“生命卻是比死更可怕，生命可以無限制地發(fā)展下去，變得更壞，更壞，比當(dāng)初想象中最不堪的境界還要不堪?！彼P下的蒼涼世界，不是漆黑無比的深夜，也不是光明戰(zhàn)勝黑暗的黎明，而是遙望茫茫夜晚中閃閃爍爍的萬點(diǎn)燈火。一方面，她向往“人生安穩(wěn)一面”的日常生活；另一方面，她也藏著“人生飛揚(yáng)一面”。她的小說屬于才子佳人那一類，但是讓你覺得才子佳人的可笑。

在張愛玲的世界里，女人比男人強(qiáng)。她在《傾城之戀》里，表面上是寫那個(gè)男人在釣女人，實(shí)際上是寫女人在釣?zāi)腥恕垚哿嵝≌f里的人，那是很俗氣的，傅雷曾批評(píng)其“惡俗”，并不為過?！斑@世上沒有一樣感情不是千瘡百孔的”，“五四”時(shí)期的浪漫神話是怎么樣被市民文化結(jié)構(gòu)掉，她的小說就是講這個(gè)。據(jù)說民國(guó)初年京城的茶館里，常有店家對(duì)茶客提示：莫談國(guó)事，只談風(fēng)月。可見“國(guó)事”與“風(fēng)月”成了指向相反的兩組概念?！疤煜掠械?，則庶人不議”；天下無道，庶人要議。張愛玲的出現(xiàn)堪稱“奇跡”?！捌孥E”出現(xiàn)的前提，是遠(yuǎn)離“國(guó)事”，不關(guān)心國(guó)家大事，醉心風(fēng)花雪月。難怪，一些年紀(jì)稍大一些的老學(xué)者老作家，對(duì)張愛玲多是不屑，比如何滿子先生。張愛玲為了能和胡蘭成廝守在一起，在《小團(tuán)圓》中，她對(duì)他說：“希望它永遠(yuǎn)打下去?！弊屗谶@金色的永生里再沉浸一會(huì)兒。張愛玲完全是“無我”，陷于非理性的狀態(tài)。為了那可憐的纏夾不清的情，莫非傾城都不夠？可見，張愛玲的心態(tài)是屬于中醫(yī)中所說的“太陰”。 她的小說有很強(qiáng)的此岸性。從心理學(xué)的角度來看，最強(qiáng)調(diào)的東西往往是最缺乏的。大家可以設(shè)想一下，假如李雙雙嫁給賈寶玉，他們會(huì)幸福嗎？倘若李逵娶了林黛玉，不是生生糟蹋了林妹妹？

常言道：蒼天不負(fù)苦心人，有志者事竟成，有心人天助之?？蓮垚哿岵⒉粓?zhí)著愛情，甚至解構(gòu)愛情，她的歲月自然無法“靜好”。怎么理解這個(gè)“靜好”呢？

大詩(shī)人王維沒說“靜好”，他只用禪心追求了一個(gè)“靜”字?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”王維的這首《鳥鳴澗》，細(xì)聽花落，整個(gè)寫的就是一個(gè)“靜”字?！盎洹币埠茫霸鲁觥币埠?，“鳥鳴”也好，都是為了烘托月夜春山的幽靜?！办o”到什么程度呢？就連“花落”“月出”都有聲音，“靜”到把樹上夜宿的鳥兒都驚動(dòng)了。這是禪心之“靜”。

古代文人雅士，多喜歡傾聽大自然的清籟之聲?！爸駸熁ㄓ昙?xì)相和，看著閑書睡更多?！睍r(shí)光柔軟，人閑亂翻書，聽陽光打在樹葉上的聲音。正如張潮在《幽夢(mèng)影》中所說的那樣：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳?！标惱^儒在《小窗幽記》中說得更妙：“論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，皆天地之清籟，詩(shī)壇之鼓吹也?！?/p>

如果你真的靜下來，過得安樂，心中安然，也會(huì)聽到風(fēng)入松的聲音。北京有個(gè)著名的“風(fēng)入松”書店。這“風(fēng)入松”三個(gè)字，實(shí)在妙極。嵇康有一首古琴曲，名字就叫《風(fēng)入松》。微風(fēng)吹過松針，似蠶食桑葉，那是怎樣一種靜啊。許知遠(yuǎn)在他的談話節(jié)目中說：“我們至少向往過精致?！边@說法太謙虛了，至少，嵇康他們精致過，不是么？明代高濂在《四時(shí)幽賞錄》里說：“飛雪有聲，唯在竹間最雅。山窗寒夜，時(shí)聽雪灑竹林，淅瀝蕭蕭，連翩瑟瑟，聲韻悠然，逸我清聽。”那是“風(fēng)入松”的聲音。你端詳馬麟的《靜聽松風(fēng)圖》，看看，那老者坐在大松樹下，衣帶輕緩，半閉著眼睛，靜聽松風(fēng)，那是一種美的享受。真羨慕那種千金不換的陶醉與享受。羨慕他那種閑雅的心態(tài)，樂而不淫，哀而不傷。

江山無聲，歲月靜好。人人都希望歲月靜好，靜了，才好。漢文學(xué)特有的魅力來自于神秘的漢字，關(guān)鍵字往往是文學(xué)作品的文眼、詩(shī)眼。“好”是和“靜”兩個(gè)字聯(lián)系在一起的，耐人尋味?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》描寫的，其實(shí)像一個(gè)現(xiàn)代意義上的美女，其中有云：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”懷春的靜女和帥哥約會(huì)，啥也不說，只贈(zèng)給他一支紅色的通心草（管、荑即通心草），以示愛戀。言外之意，草木有本心，愛情多純潔。

靜女，才是善解人意的美女。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！比昵暗摹对?shī)經(jīng)》時(shí)代，我們的先民過著采集與種植這種最簡(jiǎn)單最淳樸的生活，從遠(yuǎn)古到商周到春秋，自然而然形成了中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化的獨(dú)特內(nèi)涵。周代的主食很樸素，大致有粥、飯和糗糧之食幾種，烹飪之法則以蒸、煮、干煎為主。他們看人也簡(jiǎn)單，看植物花草也簡(jiǎn)單，從中體悟出的是古人那種樸素的審美觀。

儒家也好，道家也好，抑或是佛禪也好，都推崇自然精神。莊子說：“獨(dú)與天地精神相往來?！笔裁唇小疤斓鼐瘛蹦兀烤褪莵碜源笞匀坏木?，包括荒野。在高樓大廈鱗次櫛比的現(xiàn)代城市中，你是很難看到“天地精神”的，這種精神在荒野中愈加清晰。美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖約翰·繆爾（John Muir）鼓勵(lì)人像信奉上帝一樣信奉荒野，因?yàn)樗J(rèn)為：“在上帝的荒野中，存在著世界的希望?！蔽覈?guó)南宋哲學(xué)家、陸王心學(xué)代表人物陸象山則說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！毙暮突囊笆沁B在一起的。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)從西周到春秋中葉（公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)）之間的一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)（即民歌）、雅（即樂調(diào)）、頌（即天子諸侯的音樂、伴隨著音樂、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀）三部分，共有詩(shī)305篇。

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的地域十五國(guó)風(fēng)，大體是以黃河流域?yàn)橹鞯闹性?，包括今天的河南、陜西、山西、山東、河北、湖北的大部?！对?shī)經(jīng)》里有505次提到植物，其中寫到了大量的糧食作物、蔬菜作物、栽培果類、纖維植物和染料植物，還有五六十種經(jīng)濟(jì)樹木，比如桑、桃、漆、松柏、楊柳和竹類等。

《詩(shī)經(jīng)》里彌漫著野趣和性靈?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》有云：“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路?！闭f的是一個(gè)女子，在山野地里，綠水河畔采野菜?！把圆善淠崩锏倪@個(gè)“莫”，就是山野的雜草，類似野菠菜吧。

蘭草與勺藥，也是《詩(shī)經(jīng)》里寫到的植物。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》有云：“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且。‘且往觀乎？洧之外洵訏且樂！維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！痹?shī)寫的是傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三），溱洧河邊男女約會(huì)的場(chǎng)景。約會(huì)時(shí)男女互相贈(zèng)芍藥花。慶典活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，奏音樂，祭春神，焚香草，除災(zāi)邪，求吉祥。詩(shī)中的蕑，即是蘭草。女子說：去耍不？男子說：我已去過了。女子不無挑逗地說：拜托，怎么能拒絕女孩子的邀請(qǐng)呢？再陪我去一趟，好不好，洧河邊太熱鬧了。

《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘋》里說：“于以采蘋？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦?！边@里的蘋、藻，就是一種水草，類似海藻。2009年，有個(gè)熱播電視劇名叫《蝸居》?！段伨印分信惶?hào)姐姐海萍與女二號(hào)妹妹海藻來自小地方，姐姐海萍把妹妹海藻帶到大都市生活，在決意要買一套房子時(shí)，七湊八湊也交不上房款首付。姐姐海萍找妹妹借款時(shí)，海藻找男朋友小貝借款，小貝拒絕。海藻不得已找僅見過幾次面的宋思明借錢，宋思明爽快地借給她了。一來二去，海藻與男朋友小貝分了手，做了宋思明的情人。后來海萍創(chuàng)辦了學(xué)校，海藻懷了宋思明的小孩。宋思明東窗事發(fā)前給了海藻一筆錢?！段伨印返淖詈?，宋太太逼海藻交出宋思明留的錢，并失去理智地踢了海藻。海藻倒在地上，流產(chǎn)了。而宋思明也在趕回來找海藻的路上，出了車禍，結(jié)束了生命。

兩姐妹起的名字海萍、海藻，很有意思。她們從小地方來到大都市生活，的確像大海里的浮萍一樣，沒有根，隨波逐流，很難掌控住自己的命運(yùn)，“海萍”就是這個(gè)意思?！昂Ｔ濉蹦?？海藻是什么呢？海藻是海產(chǎn)藻類的統(tǒng)稱，是生長(zhǎng)在海中的藻類，是植物界的隱花植物，藻類包括數(shù)種不同的種類，以顏色不同分為綠藻、褐藻、紅藻等，但海藻均以光合作用產(chǎn)生能量?！吨腥A大詞典》的解釋是：海藻，生于海中的藻類植物，如海帶﹑紫菜﹑麒麟菜、石花菜﹑龍須菜等。有的可以吃，有的可以入藥。

海藻就是飄來飄去，隨處附著，依靠海水和陽光、光合作用生存，沒有根基，沒有故鄉(xiāng)，隨波逐流，卻能給人類帶來氧氣。海藻的地位是低等的，以至于被植物學(xué)家列為低等植物，但海藻的生命力是旺盛的。海藻中的藍(lán)藻個(gè)體極小，只有頭發(fā)絲的百分之幾，是非常低等的原始生命體。海藻作為植物，沒有開花、結(jié)果、種子等構(gòu)造，當(dāng)然也沒有展示這些美麗的機(jī)會(huì)，但它卻用各式各樣的生殖方式來適應(yīng)環(huán)境，繁衍后代。在無性生殖方面，有些海藻細(xì)胞可以直接一分為二，如水綿，可以斷成數(shù)段，每段再各自成長(zhǎng)為獨(dú)立的個(gè)體；有的海藻個(gè)體可以產(chǎn)生許多有鞭毛的孢子，可自由游動(dòng)，每一孢子成熟后，又各自長(zhǎng)成一個(gè)新的個(gè)體；在環(huán)境不良時(shí)，有些海藻可產(chǎn)生厚壁的休眠孢子，等到環(huán)境適宜時(shí)，再萌芽生長(zhǎng)成新的個(gè)體。在有性生殖方面，有些海藻可產(chǎn)生雌、雄配子，經(jīng)由交配后才長(zhǎng)成為新的個(gè)體。無論哪一種繁殖方式，都是海藻在不同環(huán)境下，為更好地繁衍后代而出現(xiàn)的，是海藻適應(yīng)環(huán)境而作出的選擇。在海藻的一生中，無性生殖與有性生殖常常有規(guī)則地交替進(jìn)行，如我們常吃的紫菜、海帶，這種不同生活形態(tài)交替進(jìn)行的生活史，被稱為“世代交替”。它們以無性細(xì)胞分裂來繁衍下一代。

《蝸居》的主人公起了海藻這個(gè)名字，就是象征飄來飄去，隨處附著。

古代詩(shī)詞中，作者常會(huì)用花草樹木之類的意象來起興，以此來托物言志、借景抒情。比方說，宋代蘇麟的《斷句》：“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春?！币馑际钦f，靠近水邊的樓臺(tái)先看到月亮，而迎著陽光的花木，發(fā)芽早，最得春氣。宋朝蘇麟的這首詩(shī)，只寫了兩句，所以稱為“斷句”。

蘇麟寫這個(gè)“斷句”是有故事的。他當(dāng)時(shí)任杭州屬縣巡檢。鎮(zhèn)守杭州的官員是范仲淹。范仲淹這個(gè)人，口碑甚好，有不少人升職都是他舉薦的。很多部下經(jīng)他舉薦升了官，蘇麟出差外地，擔(dān)心范仲淹的舉薦名單忘記他，于是作詩(shī)云：“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春?！?/p>

范仲淹是聰明人，看到他的詩(shī)后，就寫了封推薦信，使蘇麟得到升遷。

一說“向陽花木易為春”，我就想到蘆葦。

我的童年時(shí)代，生活在魯西南一個(gè)農(nóng)村。記憶中家鄉(xiāng)的小河邊遍布蘆葦。蘆葦生命力旺盛。它的種子繁殖，隨風(fēng)傳播，即使被砍了，不出幾個(gè)月照樣蔚然成林?？稍谀莻€(gè)食不果腹的年代，生存為第一要義，誰還會(huì)有心思去欣賞蘆葦?shù)拿滥兀亢髞碜x《詩(shī)經(jīng)》才知道，蘆葦有個(gè)美麗動(dòng)聽的名字叫“蒹葭”，是個(gè)能產(chǎn)生如許幻覺的詞匯?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！被糜X中，有那么一個(gè)癡情男子，心中有夢(mèng)，夢(mèng)中有情。初見伊人，一見鐘情。粲然輕柔一笑，頓時(shí)感到那么美，那么溫柔。

伊人長(zhǎng)得什么樣呢？以今天的審美標(biāo)準(zhǔn)來說，就是那種膚色極白、溫柔恬靜、美麗賢慧的女子，或者，類似紅粉佳人、紅粉知己吧?？匆谎?，就知道她周身外圍仿佛有一種光圈，倏然感到一種無以言表的美，讓你身心無比靜謐。反正不是那種化妝描眉、時(shí)髦打扮、搔首弄姿、明星名模、二奶花瓶、低智跟潮、甘當(dāng)性的商品的女子，也不是那種漢子化、粗野化、商品化、花瓶化的女子。癡情男子神魂顛倒，他忘記了：“一見傾心”其實(shí)是極其危險(xiǎn)的事。波德萊爾說：愛就是崇拜，崇拜就等于獻(xiàn)出自己。本來，有性生殖是自然的需要，沒有什么神秘，也沒有什么復(fù)雜?？蛇@位癡情男子有點(diǎn)被“光圈”迷幻了，他覺得“伊人”有一種“可遠(yuǎn)觀而不可近玩焉”的神秘而好奇、親近而又疏離的感覺。什么是人性？就是與生俱來的理性、自由意志和自我的沖動(dòng)力。我這種描寫，相信我的朋友羅正園一下子就能明白，因?yàn)樗枪诺浼揖叩氖詹丶液丸b賞家。人性的弱點(diǎn)，往往是欲望的失控。癡情男子這個(gè)時(shí)候就陷入了欲望的失控，像中了邪一般，視死如歸，攜手相伴。從此，對(duì)伊人朝思暮想，忐忑不安。蘆葦搖曳，情思漫漫。然而，溫婉爾雅的女子在水一方，于是他決定賣掉家產(chǎn)，涉水去尋。落花飄逝，從春找到冬。幽谷微風(fēng)，披星戴月。道路險(xiǎn)阻彎曲，歷經(jīng)艱辛，最終卻“兩處茫茫皆不見”，所謂佳人，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。

癡情男子從朝思暮想到求而不得，這種風(fēng)流夢(mèng)，深深地影響中國(guó)后世的士大夫和文人，以至于文人士大夫都喜歡以“風(fēng)流”自命，亂搞風(fēng)花雪月，并以此來炫耀，除了家里的那一個(gè)外，最好還有一到多個(gè)紅粉知己可以吟風(fēng)弄月、紅袖添香。殊不知，癡情男子的這種落寞感傷，個(gè)中滋味又有誰能解？“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！睗M腹惆悵又與何人說？而詩(shī)中的蘆葦，雖沒有芬芳，卻像妖而不艷的女子，成全了文學(xué)的美麗。

記得第一次讀到《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門》，我就特別羨慕鄭州人。為什么2500年前的鄭州人那么高雅，到處都是茜草，而我的家鄉(xiāng)，到處都是蘆葦呢？

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門》中提到茹藘，就是今天茜草科里的茜草，“出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛?！蹦凶幼叱鰱|城門，見美女如云。天下美女這么多，那都不是我的菜，惟有穿白衣系綠頭巾的女子，令我著迷。

后來讀《孔雀東南飛》：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”才知道，蒲草韌如絲，可以象征堅(jiān)韌的愛情。有一味中藥，名叫蒲黃，現(xiàn)在的價(jià)格比較貴了?？稍谖彝陼r(shí)代，我們把它當(dāng)成玩具的。遍地都是千年韌如絲的蒲草，蒲草上面蒲黃多得是，哪里想到現(xiàn)在這么稀罕了呢？《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水》有云：“揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！”《揚(yáng)之水》中所謂的束薪、束楚、束蒲，就是我小時(shí)候經(jīng)常捆扎起來的蒲草嘛。詩(shī)中那個(gè)固守邊戎的男子，夕陽西下，站在河邊，看著流水，想念家人了。后來讀書，才知道，我小時(shí)候絲毫不在意的蒲草居然有那么多用途，可以織茶托、筆筒、斗笠、果籃、草鞋、草席、草扇、草簾，還可以織成僧侶信徒打坐的蒲團(tuán)。據(jù)說，伏魔鬼王鐘馗是用菖蒲劍來捉鬼的，端午門眉上掛艾草和菖蒲，則有驅(qū)邪避災(zāi)的功用。

現(xiàn)在想起來，蘆葦蕩氣勢(shì)盛大，枝枝搖浪花。蘆葦迎風(fēng)飄蕩，確有濃郁之美，就像溫文爾雅的女子，時(shí)而天真爛漫，時(shí)而靜水流深?！拜筝缟n蒼，白露為霜”這個(gè)畫面，就是一種歲月靜好之境。

還有杏樹，當(dāng)時(shí)村里幾乎家家都有。村東頭還有一片茂密的杏林。少年是不知道疲倦的，我記得自己最喜歡在杏林里跑來跑去，隨意摘杏子吃。有時(shí)候，和小伙伴玩“躲貓貓”的游戲，也玩捉蟲子。孩童的記憶里，始終和蜜蜂、蜻蜓、蜘蛛、螞蚱、螳螂、蟬等聯(lián)系在一起，那是我童年的一部分。現(xiàn)在你如果問我：人間有“盡歡”這種事嗎？我不知道，但童年時(shí)代是有的，真的有。這種美好長(zhǎng)大后消失了。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，人也孤獨(dú)了。有了直播就只能看斗魚了。天天喊遇見最美的自己？遇見了嗎？你了解自己?jiǎn)?？生活如此喧囂，以至于每臨近春節(jié)，大街上幾十年高喊同一個(gè)劣質(zhì)推銷臺(tái)詞：“好消息，好消息，某某皮革廠倒閉了。老板帶著小姨子跑路了！工資卻抵成皮鞋了！全場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)十快了！”幾十年不變的臺(tái)詞，別說買了，聽了就煩。連促銷都不創(chuàng)新。所以，長(zhǎng)大后的記憶，再也沒有杏樹，沒有杏壇，也沒有了杏林，鉆在自己的小世界里面，自欺欺人說我在象牙之塔，寫的文章都是一個(gè)人寫三個(gè)人看的那種，基本屬于“有趣的事情不多，有的只是荒誕”。

當(dāng)時(shí)并不知道孔子在“杏壇”講學(xué)這回事，也不知道“杏林”成了醫(yī)家的專用名詞。只知道杏子好吃。后來看書才知道，“杏林”的稱呼來自三國(guó)時(shí)期的醫(yī)生董奉。董奉也是名醫(yī)，和當(dāng)時(shí)的華佗、張仲景齊名，被譽(yù)為“建安三神醫(yī)”。中國(guó)古代的醫(yī)者很低調(diào)，雖然被患者所敬仰，但他們把自己的身份和地位看得很輕。比如工匠精神的“工”，就是古代醫(yī)者的一種稱謂，他們不把自己看成家啊、大師啊之類，就把自己看成一種“手藝人”。他們既“精”又“誠(chéng)”，精益求精，憑借一技之長(zhǎng)，安身立命，救死扶傷。這不正是工匠精神嘛。董奉給人治病，不論貧富，一概不收錢，但要求重癥患者在其診所附近栽種五棵杏樹，輕癥者就栽種一棵杏樹。十年之后，“董奉診所”附近有了十萬余株杏樹，蔚然成林。遇到災(zāi)荒年，用杏子換糧食，送給饑民吃。這就是“杏林春暖”“譽(yù)滿杏林”之類詞匯的來歷。而“杏壇”這個(gè)詞出自莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處收徒弟，在杏林里講學(xué)。課間休息，他就坐在杏壇上?，F(xiàn)在一說“杏壇”，意思就是孔子聚眾講學(xué)的地方。

遠(yuǎn)離喧囂與貪欲，才真正是文人的歸宿。這是歲月靜好的深意。

歲月靜好，我們大致有個(gè)印象了。什么叫歲月不靜好呢？

和歲月靜好相反的，是杜甫的名詩(shī)《春望》中描寫的“烽火連三月”。我們來看看這首詩(shī)：

春望

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫的名詩(shī)《春望》，很多小學(xué)生都很熟悉。

記得，2012高考作文就和《春望》有關(guān)。題目是這樣的：語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時(shí)，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?/p>

學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？”

學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?/p>

學(xué)生?。骸耙沁@樣說的話，改變的又何止是書信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>

……

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

杜甫（712—770），字子美，出身于世代官宦之家，唐朝河南鞏縣（今河南省鞏義）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。杜甫被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400多首，大多集于《杜工部集》。

杜甫從小接受嚴(yán)格系統(tǒng)儒教家訓(xùn)。35歲時(shí)杜甫就有了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。歷史學(xué)家范文瀾說：“杜甫，在唐朝是詩(shī)人第一，在古代所有詩(shī)人中也是第一。”

杜甫十三世祖為杜預(yù)，史載其人淵源、事跡如下：杜預(yù)（222—284），字元?jiǎng)P，西晉創(chuàng)國(guó)功臣、名將、《左傳》學(xué)大學(xué)者，乃三國(guó)時(shí)曹魏名臣杜恕之子。

要說《春望》這首詩(shī)的背景，得簡(jiǎn)單說一下杜甫的制舉考試經(jīng)歷：天寶六載（747）前，35歲的杜甫入長(zhǎng)安，參加制舉考試。這場(chǎng)由李林甫主持的制舉考試，根本是個(gè)笑話，因?yàn)榭荚嚨慕Y(jié)果是無一人上榜。李林甫會(huì)圓謊，竟然上表恭維玄宗說：無人上榜這件事表明：“野無遺賢?！?/p>

杜甫自然和上次一樣，落榜了。

杜甫的一生，是在理想的失意中度過的。長(zhǎng)安十載，杜甫沒有工作，多年求仕不得，生活窘迫可想而知，只能“無聲淚垂血”。為了吃飯，甚至不得不去集市賣藥為生，“賣藥都市，寄食朋友”是他的真實(shí)寫照。

從此，杜甫未再參加?？?、制科，而是采用了向玄宗獻(xiàn)賦、再獻(xiàn)賦的方法，直到引起玄宗的注意。8年后，終于把李林甫熬死了，一直等到天寶十四載（755）十月，杜甫才終于被授官，雖然只是一個(gè)九品下的河西尉，但他仍沒有放棄自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。當(dāng)這么一個(gè)小芝麻官還不到一年，安祿山就起兵范陽，造反了。天寶十五載（756）六月，安祿山攻下潼關(guān)，玄宗倉(cāng)皇出逃。天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻下長(zhǎng)安。七月，杜甫攜家眷逃亡時(shí)，聽說太子（唐肅宗）在靈武（今寧夏靈武）即位，便將家人匆匆安置于鄜州（今陜北富縣）姜村，自己只身去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，所幸未發(fā)現(xiàn)其官員身份，只是將其押解回長(zhǎng)安，而沒有被抓去東都。次年（757）三月，在長(zhǎng)安，杜甫放眼望去，目睹了破敗不堪、生靈涂炭的慘狀，寫下“國(guó)破山河在，城春草木深”。[1]

杜甫的《春望》一詩(shī)出現(xiàn)不久，就蜚聲詩(shī)壇，譽(yù)滿天下。“國(guó)破山河在，城春草木深”，通常的解釋就是這首《春望》不僅僅是情景交融，更做到了情、景與時(shí)事的交融。杜甫開篇即寫春望所見：國(guó)都淪陷，城池殘破，山河依舊，可是亂草遍地。這其實(shí)是被一個(gè)“破”字誤導(dǎo)了。

杜甫的《春望》一詩(shī)通常的解釋是：長(zhǎng)安城早已破敗不堪，放眼望去，一片斷壁殘?jiān)挥猩胶訜o言，依然如故。春天，本應(yīng)游客云集，可城內(nèi)外只有野草野花漫山遍野，滿目凄涼。眼前花開正艷，想想艱危的局勢(shì)我不禁潸然淚下。耳邊鳥鳴婉轉(zhuǎn)，回望當(dāng)初生離死別的艱險(xiǎn)，我仍然膽戰(zhàn)心驚。戰(zhàn)亂已經(jīng)持續(xù)三個(gè)月了，不知妻兒過得可好，如果能收到一封家信，那將是無價(jià)之寶啊！頭發(fā)從烏黑變得花白，頭發(fā)愈來愈少，連發(fā)簪都插不住，只能仰天長(zhǎng)嘆了。

中華書局的《唐詩(shī)三百首》這樣解釋：長(zhǎng)安淪陷，山河依舊。春天草木茂盛。感于國(guó)事，見花而落淚。家人分離，聞鳥鳴而心驚。[2]

杜甫的代表作《春望》 ：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！痹撛?shī)曾經(jīng)被墨西哥詩(shī)人帕斯翻譯過，后來又被回譯成漢語：“帝國(guó)已然破敗，唯有山河在/三月的綠色海洋，覆蓋了街道和廣場(chǎng)/艱難時(shí)事，淚灑花間/天上的飛鳥盤旋著人世的別情/塔樓與垛堞傾訴著火的言語/家人的書信堪抵萬金/搔首時(shí)，才覺細(xì)細(xì)的別針/別不住稀疏的白發(fā)。”

上述的解釋也好，翻譯也好，都未得《春望》之真情與真意。不信的話，我們可以做個(gè)簡(jiǎn)單的分析。如果第一句“國(guó)破山河在”，真是寫因江山易主，“長(zhǎng)安城破敗不堪、斷壁殘?jiān)挥猩胶訜o言，依然如故”的話；為什么第二句“城春草木深”，突然間轉(zhuǎn)到草長(zhǎng)得旺盛、木也茂密呢？破敗荒涼景象，難道不應(yīng)該破敗荒涼嗎？長(zhǎng)安城的春天，草深木也深，這不正是美好的春天嗎？有人說了，第一句“國(guó)破山河在”的意思就是國(guó)家雖然破敗但山河依舊“在”啊，所以，下一句“城春草木深”，說自然并不荒涼，這不矛盾啊。好吧，那你怎么理解接下來說的“花”啊“鳥”啊的意象？“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“草”中有花、“木”中有鳥，分明是一派生機(jī)勃勃的春天畫面啊，這和荒涼有什么關(guān)系？樹木花草繁盛，還有這個(gè)鮮活的花開鳥鳴的景象，和第一句杜甫因國(guó)家破敗而悲傷，明顯不相應(yīng)不互符了。

《春望》之真情與真意究竟是什么呢？就是杜甫借助于“草”啊“木”啊、“花”啊“鳥”啊，來表達(dá)一個(gè)意思，就是他擔(dān)心家人的安危了，想念老婆、孩子了，這是最樸素的感情。他說啊，“國(guó)破山河在”，國(guó)家被安祿山這些人弄得破敗不堪了，社會(huì)秩序亂了，但山還是那座山，河依舊還是那條河，不會(huì)為任何人而改變模樣，就像老子所說的那樣：“天地不仁，以萬物為芻狗?！蹦愀陕镆斫獬苫ㄒ騻亩盀R淚”、鳥因國(guó)破而“驚心”呢？那樣理解的話，整首詩(shī)豈非前后矛盾？

“城春草木深”，安祿山混蛋，是壞人，雖然民間無奈說“好人不長(zhǎng)壽”，可也不能向壞人學(xué)習(xí)是不是？安祿山想讓江山易主，國(guó)家陷入兵荒馬亂。杜甫因國(guó)家破敗而悲傷，值得欣慰的是，長(zhǎng)安城的春天依然“草木深”，樹木花草到了季節(jié)，該繁盛的依舊繁盛，不因外力而改變生機(jī)。非要解釋成“草木深，明無人矣”，太過牽強(qiáng)附會(huì)。

杜甫開篇都說了“國(guó)破山河在，城春草木深”，天地?zé)o情，草木依舊深，那么，接下來他說“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，就是說，國(guó)破山河在，我的妻女在不在？感時(shí)花濺淚，想到妻女，“濺淚”啊?？吹健傍B”，就“驚心”，想知道有沒有送來家書，鳥飛來飛去的，有沒有帶來我的家書啊？北國(guó)之春已來臨，我的妻女可安全？杜甫在這個(gè)烽煙四起的長(zhǎng)安城，自己都朝不保夕，你干嘛非要把他拔高成“憂國(guó)憂民”啊。憂妻女安全，一點(diǎn)也不損大詩(shī)人的光輝形象，你說是不是？語文老師把“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一句解釋成——花和鳥因國(guó)破而“濺淚”和“驚心”，這也太勉強(qiáng)了吧。之所以有這種誤讀，很大程度上是因?yàn)槲覀儧]領(lǐng)會(huì)“花”“鳥”二字的意象。古詩(shī)中的“花”，那多是美女的意象，“云想衣裳，花想容”嘛?！昂然ň啤薄澳榛ㄈ遣荨北疽夂軉渭儼。墒?，現(xiàn)在一說這兩個(gè)詞，誰都明白這樣的男子花心啦。而且，古人用不同的“花”，代表不同的意象，《浮生六記》中蕓娘曾拿佛手和茉莉?qū)Ρ?，說：“佛手乃香中君子，只在有意無意間；茉莉是香中小人，故須借人之勢(shì)，其香也如脅肩諂笑?！?/p>

在對(duì)“桃之夭夭，灼灼其華”的吟詠中，古人想表達(dá)的是花姿色生香的生命意義。陶淵明愛菊，林和靖愛梅，周濂溪愛蓮，人有人格，花有花格?；ㄊ录慈耸拢p花即賞人?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅”講的是桃花；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”詠的是梨花；“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”指的是海棠。

“感時(shí)花濺淚”，杜甫看到春天的花，想念妻子、女兒，不由潸然淚下，這是正常男人。如果非要說成因?yàn)閼n國(guó)憂民、因?yàn)閲?guó)破，所以花濺淚，這有點(diǎn)不近人情。再說，也和事實(shí)不符合。當(dāng)時(shí)，杜甫當(dāng)一個(gè)小芝麻官（河西尉）還不到一年，安祿山就起兵范陽，國(guó)家就“破”了?！氨逼遍L(zhǎng)安10多年，才得一河西尉，還不算謀得官職，然后就只憂國(guó)憂民不對(duì)妻子、女兒牽腸掛肚，那也不正常。

“恨別鳥驚心”，古詩(shī)中的“鳥”，有傳遞家書信息之意象。所以，杜甫聞鳥鳴，立刻驚嘆：有妻女消息否？接下來他才感慨“烽火連三月，家書抵萬金”。最后兩句，“白首搔更短，渾欲不勝簪”說的就是他的愁，頭發(fā)白少，插不了簪了。

杜甫的代表作《春望》為什么好？恰恰因?yàn)槎鸥Φ娜饲槲丁⑴瓮視募鼻兄?。這首詩(shī)成就杜甫別具一格的“子美體”。因?yàn)閾?dān)心自己老婆孩子的安危，以至于“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這樣的男人就是天下至好的男人。

好的詩(shī)，好的詞，一定有自己的風(fēng)格，自成一家。比如婉約派女詞人李清照，她創(chuàng)造了別具一格的“易安體”。她多以內(nèi)心情感世界為抒寫對(duì)象：情竇乍開的羞澀，深鎖閨中的苦悶，夫妻別離的相思，國(guó)破夫亡的凄涼等等，都在詞作中大膽率直地透明展示出來，正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說的“不隔”，即“其言情也必沁人心脾”，“其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)”。易安語言最突出的特點(diǎn)是玲瓏剔透，清新自然，淺白如話，卻又意味無窮，正如王國(guó)維所說的：“淡語皆有味，淺語皆有致?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》的開篇是《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄蚌馒F”到底是種什么鳥？通常認(rèn)為是斑鳩。也有人提出不同看法。

經(jīng)典是什么？《詩(shī)經(jīng)》就是經(jīng)典?！墩f文解字》云：“典，五帝之書也?！薄稜栄拧费裕骸暗洌?jīng)也?！币灾嗅t(yī)為例，現(xiàn)在一說大醫(yī)，哪個(gè)不重視經(jīng)典啊？真正道醫(yī)，主要靠悟性，一般人沒有那個(gè)慧根，還得老老實(shí)實(shí)走儒醫(yī)的路子。儒醫(yī)需要多讀經(jīng)典。比方說，蜂蠟，又稱黃蠟、蜜蠟，為什么能治療久不愈的咳嗽？從取類比象的角度來看，它的外形就像人的肺啊，就連肺泡都那么象。這觀點(diǎn)就來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊。硫磺，性味酸，熱，有毒。為什么大醫(yī)張錫純用生嚼硫磺來治療腫瘤呢？硫磺別名硫、膠體硫、硫黃塊，外觀為淡黃色脆性結(jié)晶或粉末，有特殊臭味。硫磺本身作用不活潑，內(nèi)服后變成硫化物及硫化氫，刺激胃腸粘膜，使之興奮蠕動(dòng)，導(dǎo)致下瀉。此過程需要有堿性環(huán)境、大腸桿菌，特別是脂肪分解酶的存在。腸內(nèi)物中，脂肪性物質(zhì)較多時(shí)，易產(chǎn)生大量的硫化氫而致瀉。這是張錫純運(yùn)用經(jīng)典的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。張仲景為什么被稱為醫(yī)圣？這是他“勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論”的結(jié)果。唐代大醫(yī)孫思邈“痛天枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部”。后世尊其為藥王。金元大家李東垣，研經(jīng)讀典，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“陰虛生內(nèi)熱”“勞者溫之”“損者溫之”等理論，提出甘溫除大熱、火與元?dú)獠粌闪⒌壤碚?，并開創(chuàng)脾胃學(xué)派，后世奉其為脾胃學(xué)始祖。目前中醫(yī)學(xué)術(shù)界一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》奉為四大經(jīng)典，學(xué)習(xí)這四大經(jīng)典是成就醫(yī)道必經(jīng)之路。讀書百遍，其意自現(xiàn)，不熟讀經(jīng)典是成不了大醫(yī)的。正如清代醫(yī)學(xué)大家徐靈胎在《慎疾芻言》一書中所說的那樣：“一切道術(shù)，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時(shí)尚之藥數(shù)種，而可為醫(yī)者。”徐氏所說的漢唐以前之書，即是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等著作。現(xiàn)在人看手機(jī)多了，廣義上的干眼癥患者不少。有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，除了內(nèi)服中藥，還會(huì)讓患者經(jīng)常按四個(gè)穴：睛明、攢竹、瞳子髎和太陽。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來自哪里？來自經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊。

孔子非常重視《詩(shī)經(jīng)》這部經(jīng)典，他在教育兒子孔鯉時(shí)這樣說：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！贝蠹s在孔子看來，《詩(shī)經(jīng)》就是一部百科全書，《詩(shī)經(jīng)》還有一項(xiàng)重要的功能就是用來認(rèn)識(shí)鳥獸草木。

在《詩(shī)經(jīng)》的305首詩(shī)中有135首提到或描寫了植物，這個(gè)比例占44.3%。那么在《詩(shī)經(jīng)》中總共出現(xiàn)了多少種植物呢？有人統(tǒng)計(jì)，其中蔬菜38種，谷類24種，藥物17種，草37種，花果15種。

花、草、樹、木，和我們比鄰而居。萬物在詩(shī)詞中皆可起比興之義。從《詩(shī)經(jīng)》和杜甫的《春望》中可以看出，古詩(shī)中花、草、樹、木，皆有獨(dú)特的意象，有時(shí)候，對(duì)這個(gè)意象沒理解，就可能影響對(duì)整首詩(shī)的解讀，這也是漢字的獨(dú)特魅力。

我試著對(duì)花草樹木里的禪意美學(xué)做個(gè)釋讀，讀了之后，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)特而有趣的歲月靜好。

2. 榕樹底下好乘涼

“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！编皣@時(shí)光流逝，有時(shí)候獨(dú)自愣怔，想一些過去的事情，或是母親的臉龐，或是祖輩延續(xù)的老棉被，那是無言的愛和溫暖。

很早以前，應(yīng)該是上世紀(jì)90年代吧，我喜歡唱一首日本歌曲：“路邊一棵榕樹下，是我可愛的故鄉(xiāng)……”唱那首歌的時(shí)候，我還從來沒有見過榕樹，直到1995年移居海南，才有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了榕樹。

說起北京的樹，人們往往會(huì)想起疏楊?yuàn)A道；說起鄭州的樹，你會(huì)想到柳樹、想到法國(guó)梧桐。在廣州，在海南，尤其在三亞，隨處可見的是榕樹。

榕樹是廣東和海南最常見的植物之一。這種樹生命力極其旺盛，給點(diǎn)陽光就燦爛，給點(diǎn)月光就浪漫，給點(diǎn)土壤就蓬蓬勃勃、肆意生長(zhǎng)。這種樹長(zhǎng)起來像“瘋”了一般，不僅橫七豎八的枝頭任意生長(zhǎng)，樹枝上也垂下淡黑色的“胡須”，看上去像極了樹根——根居然能長(zhǎng)在樹身上，只要沾到土，就沒有任何外物能夠阻止它長(zhǎng)成另一棵榕樹。

俗話說：“樹老根多，人老話多?！闭f的是人上了一定年紀(jì)之后，說話往往重復(fù)啰唆，喜歡憶舊，固執(zhí)己見。這話可不適合榕樹。榕樹就算不老，根也多。暴露在地表上的榕樹根如蟠龍；樹干上生長(zhǎng)著形態(tài)各異的虬枝，樹枝下長(zhǎng)著如胡須般的氣根，長(zhǎng)短不一地向下展露；冬天不落葉，風(fēng)雨過后敗葉落地。

榕樹樸素低調(diào)，種子雖然柔嫩，但落地就能生根，通過鳥兒傳播，往往一落地就能生根發(fā)芽，即使在惡劣的環(huán)境下也頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。

榕樹分為大葉榕與小葉榕?！堆轮葜尽酚性敿?xì)的記載：“榕樹，葉如木麻，實(shí)如冬青。樹干拳曲，其蔭十畝。軟條垂下，及地便生根節(jié)。或大一株有四五處。橫枝互相連理，南人謂之睡木。有大葉、細(xì)葉二種。細(xì)枝垂條，遇水即生，亦異種也?！盵3]

榕者，容也。我疑心“榕”字的原始意義應(yīng)該就是“容”，能包容世間的一切非議和贊揚(yáng)，換句話說，它對(duì)批評(píng)和表揚(yáng)都能夠平靜如水，微笑如初，不為所動(dòng)，亦不為所怒。不以物喜，不以己悲。大肚能容，容世間難容之事。榕樹最易生，它甚至不挑剔陽光熱辣還是陰雨連綿，不像水楊柳那般嬌媚，一出生就在河的沙岸淤泥處，不像紫荊那樣高貴而罕見，也沒有白楊那么質(zhì)地細(xì)致而光滑，更沒有香楠那樣的端正、偉岸。

有容乃大，所以榕樹真正地博大，“其蔭十畝”，象征子孫繁盛。講究的人家，喜歡在榕樹的樹蔭下擺一個(gè)茶幾，喝茶、下棋。

曾經(jīng)有幾年，春節(jié)在三亞過。當(dāng)北方冰天雪地的時(shí)候，這里依然艷陽高照，穿短袖體恤就過年了，這是我童年時(shí)代不敢想象的。

三亞人太有福氣了，因?yàn)檫@里餓了可以抓魚，海邊自然少不了新鮮的海魚；渴了上樹摘個(gè)椰子，那無疑是沒有一點(diǎn)污染、純天然的飲料。而且，這里的花草樹木，處處都是寶貝。比如樹，不僅可以觀賞，可以乘涼，樹上結(jié)的果子也異?？煽?。在三亞崖州古城里，有很多寶貝樹，不僅外表好看，也實(shí)用。比如，當(dāng)?shù)氐睦现嗅t(yī)告訴我，有一種樹名叫“蛇總管”，顏色好看，色紫紅，能辟蛇，還能治蛇咬、療痧癥。紅羅樹，色淺紅，肉松，可作船板。荔枝樹，大可數(shù)圍，高數(shù)丈。一大株，可得板樹十塊。色紅，肉細(xì)且堅(jiān)，制器最為光澤。材經(jīng)久則蛀，怎么辦呢？當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)是用咸水浸之可免遭蛀?；ɡ妫霞t色，與降真香相似。

海南沒有冬天，敏感的老人怎么知道冬天到了呢？就看兩種葉：苦楝葉和香焦葉，這兩類葉枯萎、飄落了，就意味著立冬了，雖然這個(gè)時(shí)候還穿著單衣。

苦楝（lian）樹，河南山東也很多，這種樹最易生。中藥有一味川楝子，就是這種樹上的果子，以四川產(chǎn)的為佳?？嚅瑯浞执菩邸４普邔?shí)，雄者不實(shí)，木質(zhì)輕松，頗有紋理。雨漬則腐。苦楝樹的果子，炙食，可治小兒疳蟲。

即使名字聽上去很不吉慶的“鬼畫符”樹，也大有用途。當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)告訴我：“鬼畫符”樹“產(chǎn)道旁，狀如木蘭、紫薇。高五六尺。葉大如指，藍(lán)色。老則有白篆文，如蝸?zhàn)拭懋嫹?。暑月，土人畏蚊，折枝逐之，蚊即驚散。故又名打蚊樹。凡感風(fēng)寒，取嫩葉搗湯服之，大吐，立效?；蛐新泛钏郑獢?shù)葉嚼之，即愈?！?/p>

榕樹下是街坊納涼的好地方。前些年，有個(gè)文學(xué)門戶網(wǎng)站特別有名，一說名字大家都知道，叫榕樹下。榕樹下全球中文原創(chuàng)作品網(wǎng)曾經(jīng)凝聚了一批在華語文學(xué)界極具影響力的作家，如韓寒、慕容雪村、寧財(cái)神、李尋歡、安妮寶貝、李佳賢、邢育森、蔡駿、今何在、郭敬明、劉小備、三盅、楚惜刀、畫龍、韓殤、賈飛、滴吶、左邊一度愛……

榕樹，我不知道它的用途究竟是什么。曾經(jīng)以為，遮天蔽日的榕樹，其樹干除了可以當(dāng)柴燒，實(shí)在找不到其他的用途。連最簡(jiǎn)單的家具都不能做，渾身上下都是疙瘩，少年老成，皺紋爬滿樹干。即使當(dāng)柴燒，也是一種劣質(zhì)的柴，不像青炭木那般，“性最堅(jiān)，燒之為炭，聲響如今，終日不灰”。它唯一的作用大概就是供人乘涼了。后來問了一些老人，才知道，我錯(cuò)了。榕樹葉是一種藥用價(jià)值很高的中藥藥材，不但可以解熱理濕，還能起到活血散瘀的作用。有個(gè)成語叫養(yǎng)癰為患，意指留著毒瘡不去醫(yī)治，就會(huì)成為后患?！鞍b”就是“癤”，也就是一組累及毛囊深部及周圍組織細(xì)菌感染性疾病。誘發(fā)因素有：高溫環(huán)境、多汗、衛(wèi)生習(xí)慣不佳、肥胖、糖尿病、長(zhǎng)期服用糖皮質(zhì)激素，或其他免疫缺陷疾病等。金黃色葡萄球菌是最常見的致病細(xì)菌，其他如大腸桿菌、綠膿假單胞菌、鏈球菌等也可造成本病。較小的“癤”可能自行破潰，排膿而后炎癥自行消退好轉(zhuǎn)。遇到這種情況，到西醫(yī)院，醫(yī)生一般會(huì)給予外用及口服抗生素治療，比如青霉素、頭孢、大環(huán)內(nèi)酯或喹諾酮類抗生素，但民間的老人在“癤”不嚴(yán)重的時(shí)候，會(huì)用榕樹葉治療，也能起到比較好的效果。

榕樹葉，別名小格葉，為?？浦参镩艠涞娜~片，全年可采，揀凈雜質(zhì)，曬干。干燥的榕樹葉茶褐色，多呈不規(guī)則卷曲狀，展開后呈倒卵狀長(zhǎng)圓形；性味淡，涼；能夠活血散瘀、解熱理濕；對(duì)跌打損傷、慢性氣管炎、流感、百日咳、扁桃體炎、菌痢、腸炎、目赤、牙痛有一定的療效。

榕樹的樹皮被割開以后會(huì)有大量的乳汁流出，這些乳汁收集起來以后可以入藥，榕樹膠汁就是它入藥以后的名字，它能清熱解毒也能清肝明目，對(duì)人類因肝火上亢引起的視物不清和視力下降以及目赤腫痛等癥都有很好的治療作用。榕樹膠汁還能解毒消腫、抗菌消炎，能預(yù)防皮炎和多種皮膚病發(fā)生。人們出現(xiàn)牛皮癬以后，把榕樹膠汁稀釋以后直接涂抹患處，它能讓皮膚盡快恢復(fù)正常，也能讓牛皮癬引起的痛癢癥狀好轉(zhuǎn)。

在這個(gè)熱情過分的海島上，在這個(gè)陽光足以讓人退避三舍的熱帶濱海城市，行人也足以為榕樹的蔭而萬分滿足了。

看到榕樹，我就不由自主地想起“木雁”這個(gè)詞，想起莊子在《莊子（外篇）·山木》一文所講的那個(gè)故事：莊子在山里看見一棵大樹，伐木的人說是廢材，不去砍伐。莊子感嘆說：“此木因不材得終其天年！”后來，莊子出山，到了一故人家。故友高興，馬上命兒子殺家養(yǎng)的鵝來招待老朋友。兒子問老爸，家里有兩只鵝，一只能叫，一只不會(huì)叫。殺哪只？老爸說，殺那只不會(huì)叫的來待客。

于是，莊子的弟子問：昨天的樹木因?yàn)椴怀刹谋Ｈ诵悦?，今天的鵝卻因?yàn)闊o才送了性命，先生以為無才好還是有才好？莊子笑道：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累……物物而不物于物，則胡可得而累邪！”這是道家全身遠(yuǎn)害的處世態(tài)度。《辭?！飞险f，后來，人們用“木雁”比喻有才與無才。雁，指鵝。白居易在《偶作》一詩(shī)中說：“‘木雁一篇須記取，致身才與不才間?！?/p>

3. 高高的樹上結(jié)檳榔，誰先爬上誰先嘗。

波蘭詩(shī)人米沃什有本詞典，其中收錄的最后一個(gè)詞是“消失”：因?yàn)槲覀兩钤诓粩嗔魇诺臅r(shí)間中，所以一切都會(huì)消失，如動(dòng)物、風(fēng)景和樹木。盡管對(duì)生的信仰超越墳?zāi)?，米沃什如是說，但人也在消逝，那些熟悉的面孔、手勢(shì)和話語一點(diǎn)點(diǎn)在我們的記憶中變成空白，再也不會(huì)有人出來作證。

我用植物的見證記錄那些已經(jīng)消失、正在消失或者注定要消失的生活習(xí)俗，是希望今人記住那段美好的歷史，留住那些美好的鏡頭，從而更好地了解我們的傳統(tǒng)文化，熱愛并保護(hù)好美好的家園。

那就說說檳榔吧。檳榔，與愛情有關(guān)。一如艾草與清明節(jié)有關(guān)?！胺才芷刚?，謂之吃某氏檳榔”。

我是北方人，最早知道“檳榔”這個(gè)名詞還是得益于鄧麗君那首“靡靡之音”《采檳榔》，“高高的樹上結(jié)檳榔，誰先爬上誰先嘗……”

第一次看到檳榔樹，果然是“高高的樹”，又高又直。這樣的樹桿，連樹枝都沒有，如此挺拔，如此苗條，居然能夠抵御臺(tái)風(fēng)的侵襲。我怎么也想不明白。

檳榔，與愛情有關(guān)。在電視和報(bào)紙上看過，臺(tái)灣有著名的檳榔西施，和情色有關(guān)。這“傳統(tǒng)”其實(shí)在《紅樓夢(mèng)》里早有記載。在第六十四回，寧府的長(zhǎng)輩賈敬去世，因禍得福，風(fēng)流的賈璉卻因此得以結(jié)識(shí)尤二姐并最終在外面找了處房子同居了。

事情是這樣的：因?yàn)橐o賈敬辦喪事，賈珍之妻尤氏的倆妹妹也被叫進(jìn)了寧府，幫忙料理喪事。賈璉一見尤二姐，就開始心猿意馬，不安分起來，尤二姐也想攀上這個(gè)高枝，“二姐也十分有意”，兩個(gè)人你有情我有意，開始以目傳情。機(jī)會(huì)來了，在一次公開見面的場(chǎng)合，賈璉故意用眼色來挑逗二姐，二姐也非不解風(fēng)情的主，于是“二姐低了頭，只含笑不理”。當(dāng)著眾人的面，賈璉正愁如何下手，抬頭看見尤二姐正“拿著一條拴著荷包的絹?zhàn)訑[弄”，于是，賈璉便假假地說，二姐，我也要吃檳榔。二姐心領(lǐng)神會(huì)，但為了避人耳目，就把手帕“撂了過來”。賈璉揀了其中的一個(gè)已經(jīng)被吃過的檳榔吃了，然后在吃茶的時(shí)候“將自己帶的一個(gè)漢白玉九龍佩解了下來”，也“拴在手絹上，仍撂了過去”。二姐也是聰明至極，故意裝著沒看見，等大伙不注意的時(shí)候，才跟“沒事人似的”將賈璉丟過來的手絹收了起來。這表示，尤二姐同意了他的求歡要求，同意和他進(jìn)一步發(fā)展感情。

這里，賈璉吃了二姐的檳榔，是發(fā)出求愛的信號(hào)，二姐收了賈璉的九龍佩，是認(rèn)可。手帕不過是二人傳遞定情之物的一個(gè)載體或者說媒介。

由此可見，至少在曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代，檳榔已經(jīng)被作為男女定情之物了。

在我老家魯西南的一些農(nóng)村，至今盛行，定婚的男方必須為女方準(zhǔn)備好一動(dòng)（轎車）不動(dòng)（房產(chǎn)），另外還要12萬元的見面彩禮，否則男方就得打光棍?？蓱z家中有兒子的老人，被這樣的惡俗捆綁，為了給兒子娶媳婦，早早就得外出打工籌錢。

風(fēng)俗其實(shí)事關(guān)重大。人們用“淳”“醇”“厚”“樸”“美”等形容好風(fēng)俗，用“薄”“惡”“陋”“漓”“粗”“鄙”“野”“澆”“偷”“浮”“淫”“奢”“黠”等形容不好的風(fēng)俗。宋人蘇軾說：“人之壽夭在元?dú)?，?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗?！泵魅四洗蠹胄蕖都尉肝寄峡h志》云：“風(fēng)俗者，天下之大本，政教者，治世之先務(wù)。天下之治亂，系乎風(fēng)俗者?！鼻迦它S中堅(jiān)也說：“天下之事，有視之無關(guān)于輕重，而實(shí)為安危存亡所寄者，風(fēng)俗是也?！?/p>

日前到三亞，我才真正見識(shí)了三亞黎族人的檳榔文化。三亞人說，你要想找黎族人，就去檳榔園。黎民采檳榔，賣檳榔，是多少年來留下來的習(xí)慣。

《崖州志》里記載：“（崖州）俗重檳榔。賓至，必先以敬主。主亦出以禮賓?；槎Y納采，用錫盒盛檳榔，送至女家。尊者先開盒，即為定禮，謂之出檳榔。凡女受聘者，謂之吃某氏檳榔。此俗，瓊郡略同，延及閩廣，非獨(dú)崖也。”[4]

由此可見，檳榔不僅用來招待客人，也是“君子好逑”時(shí)，男方送給女方家的聘禮。如果女方吃了男方送來的檳榔，那就是表示接受了男方的求婚。

檳榔樹的苗條，足以讓肥胖的大榕樹自卑，太亭亭玉立了。難怪結(jié)出來的青澀的檳榔果那么酸酸甜甜，卻可以讓人永遠(yuǎn)迷戀——也許，迷戀的不是檳榔，是已經(jīng)失去或者正在失去的青澀歲月，是酸酸甜甜的青春，是“那時(shí)我們還年輕”的幼稚。

檳榔樹渾身是寶。《辭?！飞蠈?duì)“檳榔”的解釋如下：棕櫚科。常綠喬木。羽狀復(fù)葉，小葉先端呈截?cái)酄睢？側(cè)~柄三角狀，有長(zhǎng)葉鞘。單性花，肉穗花序，雄花生于花序頂端，雌花生于基部。……花、果均具芳香，果供食用。原產(chǎn)東南亞。種子含檳榔堿和鞣酸等，供食用。中醫(yī)學(xué)上用為消積、殺蟲、下氣行水藥，性溫、味辛苦，主治蟲積、食滯、脘腹脹痛、水腫腳氣等癥。果皮稱“大腹皮”，能行氣、利水、消腫。

關(guān)于檳榔樹，《崖州志》里這樣記載：“直干無枝。樹似椰而小，葉生木巔，房從葉中出。一房百數(shù)，狀如雞子。房苞名大腹皮，花有清香。取其子合扶留葉涂灰食之，辟瘴，消食，俗最重?；橐鼋唤?，必以為禮。初嚼，味甘而帶辣，面發(fā)紅?！盵5]

我住在海南近30年了，至今也不習(xí)慣吃檳榔。但我知道，吃檳榔，很有講究。首先要有蔞葉，也叫扶留葉。蔞葉不是隨便從植物上取下來的，而是專門種植的，葉子味甘，多汁，含芳香油，有點(diǎn)辛辣的味道，用來嚼檳榔，有辛香的味道，當(dāng)然越新鮮的蔞葉嚼起來越辛香。

另一種就是灰漿。我曾經(jīng)以為是石灰的東西——因?yàn)槟菢幼犹袷伊?。其?shí)，這是螺或者是貝殼灰，把貝殼拿來用火燒，最終成灰。也有人說，灰漿是蚶子灰。蚶在《新華字典》上的解釋是：俗叫“瓦壟子”，也叫“魁蛤”。軟體動(dòng)物，貝殼厚，有突起的縱線像瓦壟。生活在淺海泥沙中。肉味鮮美。

檳榔如酒，同樣能醉人。醉檳榔的人，會(huì)突然心跳加速、額頭冒汗、喉嚨像被硬物卡住，臉發(fā)燙然后蒼白，渾身無力，幾乎要虛脫……

我想，蘇東坡當(dāng)年被貶海南島的時(shí)候，第一次吃檳榔想必也是醉過的，不然的話，他怎么能寫出“兩頰紅潮增娬媚，誰知儂是醉檳榔”的詩(shī)句來呢？

4. 三角梅的紅才是正宗的女兒紅。

金農(nóng)在75歲的古稀之年畫下《玉壺春色圖》，畫面的主題就是梅花。

清代文學(xué)家張潮說：“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”

但此梅花非彼梅花，梅花和三角梅根本不是一個(gè)家族。梅花屬薔薇科，而三角梅屬紫茉莉科。

三角梅，大紅大紫，開得非常放肆，一點(diǎn)也不含蓄。喜歡就開花。又紅又紫的三角梅，像極了時(shí)髦女人口紅的顏色。記得《紅樓夢(mèng)》里描寫賈寶玉的性格時(shí)，有一個(gè)重要細(xì)節(jié)，寫他不僅愛吃女人嘴唇上新抹的口紅，也愛親手制作的口紅。將若干種花的瓣摻在一起，搗碎，然后還要涼曬，多少道程序方可制成?；ò曛杏袥]有三角梅，我記不真切了。但如果沒有，那也許是個(gè)缺憾。浙江有種著名的黃酒，叫女兒紅，古龍小說里寫到俠客喝酒，動(dòng)不動(dòng)就說：小二，切一盤上好的牛肉，來一壇18年的女兒紅。

這三角梅的紅才是正宗的女兒紅。紅紅紫紫，紅得發(fā)紫的三片花瓣的中間，開放著三朵精致的小白花，小巧玲瓏，小家璧玉，潔白無瑕，綠綠的枝條上面開滿紫紅的三角梅，三角梅的中間開著三朵小小的白花，這種層次分明的感覺，很像天然的水墨花，如此包容，又如此尋常，確實(shí)是別的花無法比擬的。

三角梅屬于陽臺(tái)花，很多人家的陽臺(tái)上都喜歡種這種盆景。有老人說，三角梅是吉祥植物，中國(guó)文化歷來崇尚吉祥如意——這也是大家的美好祝愿。能給一家人帶來吉祥的三角梅，能夠走紅，受寵也就不足為奇了。

因?yàn)槊篮?，因?yàn)榧?，所以三角梅也受到?nèi)地其他地方居民和官員的喜愛，甚至有的地方官員不惜下紅頭文件，要求市民必須在陽臺(tái)上種植三角梅。

雖然強(qiáng)迫種植讓人心里不舒服，但是，這也反映出當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)三角梅的喜愛程度，以至于想把“己所欲”“施于人”。

中國(guó)之大，南北各地的方言差別非常大，但按拼音文字諧音的字，聽上去吉祥如意的，一般都受寵，就像“福倒”諧音成“福到”一樣。從春秋開始，中國(guó)文化就講究微言大義。

有這么一則故事可以拿來佐證：清末最后一科的狀元，名叫王壽彭，后來被大軍閥張宗昌請(qǐng)出來當(dāng)教育廳長(zhǎng)。

王壽彭這個(gè)人就大大地沾了名字的便宜。據(jù)說他考試的時(shí)候本不該第一，只因殿試時(shí)正好趕上西太后的生日，主考官為了討好西太后，故意將叫壽彭的人（壽比彭祖）當(dāng)?shù)谝?，目的是為了讓西太后第一眼看見吉利的字眼就龍心大悅。看看，清朝官員的聰明就用在了這方面。

說起來，三角梅能夠被眾多家庭視為吉祥物，也不奇怪。想想看，三角梅，諧音是什么？三角沒。三角沒了，沒有糾纏，沒有三角關(guān)系，而且三角梅上有得是可以防御外來情敵入侵的刺，尖銳的刺。

三角梅盤景，粉紅粉紅，像極了盛開的桃花。我記憶的小溪流啊流，流到我30年前在山東曹縣四中教書的日子，那段雖不富裕卻也清閑的時(shí)光。我覺得那就是我理解的幸福。

我給自己刻了一枚閑章：“閑與思”。因?yàn)槲医?jīng)常思考一些哲學(xué)問題。比如說，人這一輩子，忙忙碌碌，究竟為了什么？幸福？那么，什么是幸福？“商品和服務(wù)的滿足” ？那是經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的幸福。用哲學(xué)的觀點(diǎn)來說，這種幸福和“商品奴”有什么區(qū)別？滿足他那些“綜合指標(biāo)”就是幸福？那是社會(huì)學(xué)家理解的幸福。果真如此，豈不是把人性格式化，取消了選擇的自由？恒常的滿足感、性快感就是幸福？這是詩(shī)人的觀點(diǎn)吧？果如是，那么制幻劑也可以帶來幸福了？如果幸福沒有具體內(nèi)容，追求幸福又有什么意義？如果幸福有具體意義，那又是什么呢？不知道。這些問題，我開了個(gè)頭，就沒有再思考下去?！八?，合上雙眼，世界就與我無關(guān)?！蔽矣妙櫝堑哪剜珌戆参孔约?，暫時(shí)忘記悲傷與不快，痛苦與糾結(jié)。我選擇了種花與讀書。

那時(shí)候，我覺得自己非?！吧倌昀铣伞?，喜歡讀歐陽修的《醉翁亭記》?！碍h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！贝蠹抑肋@是歐陽修的成名作《醉翁亭記》，入選了《古文觀止》。

為什么叫“醉翁亭記”呢？北宋慶歷五年，即公元1045年，不到40歲的歐陽修被貶為滁州太守。他索性用喝酒打發(fā)日子，當(dāng)一老醉翁，自我陶醉，玩頹廢。當(dāng)時(shí)，瑯琊山上有個(gè)和尚，法號(hào)智仙。智仙修了一座小亭子，以為休息之所。智仙到衙署拜訪歐陽修，請(qǐng)他給起個(gè)名，說白了就是請(qǐng)這個(gè)地方上的一把手給做個(gè)廣告。歐陽修起的名叫“醉翁亭”。

30多歲的男人，原本是意氣風(fēng)發(fā)的年齡，居然“自況為醉翁”——自稱為醉醺醺的老頭。他自己坦白說這完全是調(diào)侃——“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲爾?！睔W陽修為這座小亭子起了名，還寫了篇四百多字的廣告體散文：“環(huán)滁皆山也”，先給瑯琊山做廣告，然后說，山上有個(gè)釀泉，釀泉邊有個(gè)亭子，亭子叫醉翁亭。末了，說自己的政治野心：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

古人的風(fēng)俗，自是或圍爐煮茶，或飲酒自?shī)?。說起來，歐陽修當(dāng)時(shí)是有能力“自況為醉翁”的，雖然被貶，好歹他這個(gè)時(shí)候還是滁州的一把手，有薪水，有地位，有名氣，自然也有自信了。想當(dāng)年，蘇東坡發(fā)配黃州，至少有一個(gè)名義上的官銜，有一份雖然不高但可以糊口的薪水，發(fā)發(fā)牢騷也是有底氣的。至于陶淵明，他總是窮，很窮，窮得沒有錢買酒，但好歹他還有數(shù)畝地，可以耕種，可以寫詩(shī)，還能賞菊，閑下來還有酒喝。所以，他可以不為五斗米折腰，可以寄懷“草廬寄窮巷，甘以辭華軒”。想想自己，我只有一個(gè)小院，學(xué)校還沒給辦房產(chǎn)證。

窮樂呵吧。那年頭還沒有高房?jī)r(jià)、畫展、拍賣和炒作。文人，無論得意還是落魄，終究是苦寒者。我在自家的小院里種滿了月季花。每年春天我都要帶著兒子去距離學(xué)校兩三公里外的一個(gè)小村莊，一個(gè)開滿桃花的小村莊，我一直把她稱為桃花園。那里有大片大片的沙丘，沙丘上居然長(zhǎng)出足以淹沒我的視線的桃樹。我曾經(jīng)選擇一個(gè)冬天，去看望那片桃樹林，寂寞的枝條上一無所有。那片桃樹林看上去也就相當(dāng)于今天鄭州市區(qū)一個(gè)中等小區(qū)的規(guī)模，但在桃花盛開的季節(jié)，卻一眼望不到邊際，浩浩蕩蕩，汪洋恣肆，毫無顧忌的桃花任性地開放，我喜歡就那么迷失在桃樹叢林中，任由春風(fēng)敲打著我還算年輕的心……至今，我對(duì)當(dāng)年曾經(jīng)工作十年的回憶和懷念，基本還停留在那片屬于我的桃花園。一直想回去看看，又擔(dān)心看到的是廢墟，物是人非，徒留嘆息和失望，倒不如就這么一直想念著。打碎夢(mèng)想是很殘忍的。有時(shí)候，相見不如懷念，至少還保留一份完整的記憶。破壞了，對(duì)自己是一種殘酷。只是，不知道那片桃花園還在否？

后來追看改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說的影視劇《三生三世十里桃花》，對(duì)比當(dāng)代仙俠題材的鼻祖——民國(guó)初年還珠樓主所寫的《蜀山劍俠傳》，那差距不是一般大哦，那股“仙氣”不見了。那是后話了，不說也罷。

“在那桃花盛開的地方”，是中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)?！渡胶＝?jīng)》里的夸父逐日，結(jié)果太陽沒有追上，卻死在了一片由他的手杖所化的桃花林里，言外之意，“桃之夭夭，灼灼其華”，那也是“之子于歸，宜其室家”，死得其所。陶淵明筆下的桃花源，粉色桃花，落英繽紛，香氣彌漫，陽光純凈，是一個(gè)沒有明爭(zhēng)暗斗的豐饒家園。

我對(duì)三角梅的記憶就這么和桃花聯(lián)系了起來。三角梅諧音成“三角沒”，不過是一句戲說，不能當(dāng)真的。我想這一定與三角梅高潔的品格有關(guān)。三角梅雖然和梅花不是一個(gè)家族，但畢竟帶有一個(gè)梅字，很容易讓人聯(lián)想到梅花的那種不畏寒冷、不屈不撓的正直品質(zhì)，古往今來，詠梅的詩(shī)不知道有多少，這樣一想，也就好理解了。

5. 椰子樹上是不可能有鳥巢的，鳥沒有那么笨。

一方水土養(yǎng)一方人。

氣味是有記憶的。有時(shí)你會(huì)突然被某個(gè)似曾相識(shí)的氣味“擊中”，比方說，春風(fēng)中搖曳的蒲公英花，或者樹上的榆錢、槐花，那種清香味一下子觸發(fā)了身體的某個(gè)開關(guān)，頓時(shí)想起了故鄉(xiāng)的味道，童年的那些蟋蟀啾啾的氣味一下子再現(xiàn)了。

“想念你的笑/想念你的外套/想念你白色襪子/和身上的味道/我想念你的吻/和手指淡淡煙草味道/記憶中曾被愛的味道?！边@是一首流行歌曲的歌詞。就連煙草的味道，都成了女人忘不掉的味道了，當(dāng)然，那是屬于某個(gè)人的特殊味道。孤單被某個(gè)味道瞬間激活，于是，過去的事情全像電影畫面，一遍遍回放。阿桑說，孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。我想這樣的女子是孤單的，所以常用這句話自嘲。耳邊響起劉若英那首頗傷感的歌曲《后來》：“后來我總算學(xué)會(huì)了如何去愛/可惜你早已遠(yuǎn)去消失在人海/后來終于在/眼淚中明白/有些人一旦錯(cuò)過就不再……”

有個(gè)詩(shī)人說：我從遙遠(yuǎn)的地方趕來，原來你們都在啊。前幾年，回到故鄉(xiāng)，早晨被鋤草機(jī)的聲音驚醒，空氣中沒有了熟悉的草木清香和泥土氣息。我知道，那個(gè)曾經(jīng)在田野間飛奔的孩子，那種搖著扇子夏夜乘涼時(shí)的氣味，那些個(gè)無憂無慮的日子已經(jīng)成記憶了。有的時(shí)候，我走在這個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的村莊，觀察周遭的人與物，想找到些許我曾熟悉的東西，卻無論如何也找不到。一切如此陌生。我不得不說，時(shí)代變了。也許，是我變了。

馬克·李維在《伊斯坦布爾假期》中寫道：“回憶一下這些童年的味道吧，你書包散發(fā)出的皮革的味道、粉筆的氣味、你媽媽在廚房為你準(zhǔn)備的巧克力牛奶的香味，甚至是老師命你去罰站時(shí)黑板的味道。”

故鄉(xiāng)的冬天，光禿禿的枝丫上，或大或小，盡是靜穆的鳥巢。鳥巢也成了空巢，空巢里長(zhǎng)滿了落寞，等待南飛的燕子。那些嘰嘰喳喳的鳥叫聲已經(jīng)隱去?？催^鳥類專家的統(tǒng)計(jì)，一對(duì)灰喜鵲筑巢需四五天的工作量，“至少銜取枯枝、樹葉、草根、牛羊毛和泥團(tuán)總共600余次，其中銜取枯枝250余次、樹葉150余次、草根120余次、牛羊毛80余次、泥團(tuán)50余次?！?/p>

椰子樹上是不可能有鳥巢的，鳥沒有那么笨，笨到去椰子樹上筑鳥巢。

我的童年記憶中沒有椰子樹的味道。因?yàn)闆]有，所以向往。

對(duì)椰子樹的向往，來自于1995年我在中央電視臺(tái)看的一個(gè)關(guān)于海南精神的專題片。電視鏡頭下面，挺拔的椰子樹迎風(fēng)搖曳，看慣了白楊樹和楊槐樹的眼睛，再也受不了椰子樹的誘惑，那是一種什么樣的樹，隨手拍出的照片，印在明信片上，都足以引人遐想，禁不住到地圖上查海南島的位置。

那是一片神奇的島嶼?？磻T了平原陸地的我，忽然看到大海、海鷗、海邊的椰子樹，還有椰子樹上那樣的我從來想象不出的葉子，長(zhǎng)長(zhǎng)的、尖尖的、細(xì)小的三角形，不是美，是太美；不是迷人，是太迷人。

椰島成了我揮之不去的夢(mèng)，糾纏著我，讓我無法繼續(xù)平靜地教書。該離開了，我想。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！弊x著顧城的短詩(shī)《一代人》，我決定踏上新征程。生活在別處，風(fēng)景在海南，在椰子樹下。送走最后一屆高三，我毅然給學(xué)校辭行，迫不及待地踏上南下的列車。在湛江碼頭，我平生踏上第一次坐船，夜晚，我豈能放過在瓊洲海峽上看星星的機(jī)會(huì)。一個(gè)人，一瓶啤酒，舉目無親，茫茫大海上，我坐在船頭的甲板上，眺望被星星點(diǎn)綴的藍(lán)天，聽著大海的歌唱，想象著即將看到的椰子樹，哪里還有半點(diǎn)睡意？

長(zhǎng)這么大，第一次看到海，第一次在海上航行。這就是從中學(xué)地理課本上學(xué)的那個(gè)南海嗎？這就是地圖上的南海？就是我日思夜想的南海？此時(shí)此刻，我沒有想那么多，只是欣賞，一切都是那么好奇，一切都是那么新鮮。除了激動(dòng)，還有感動(dòng)。

就這樣整整坐了一夜，想了一夜，看了一夜。船終于靠近秀英碼頭，我和船上認(rèn)識(shí)的幾個(gè)朋友一起喊叫起來：親愛的海南，我來了！人生新的一頁已經(jīng)掀開了！

上島的第一件事情是找一棵椰子樹，一次看個(gè)夠。嗯，和圖片上、電視里看的有點(diǎn)不一樣。那么高大威武，樹上開著花，白色的。還結(jié)著果，碩大的、滾圓的椰子，有十幾個(gè)，那么結(jié)實(shí)？會(huì)不會(huì)掉下來？

然后，喝椰子水、吃椰子肉。記得，有一次我一口氣喝掉5個(gè)椰子的水。后來，在網(wǎng)上看到一個(gè)流傳的段子：“人一生能吃9噸左右的食物，誰先吃完誰先走”。當(dāng)然，“9噸論”是個(gè)玩笑話，但它提醒我們不可暴飲暴食是沒錯(cuò)兒的。

北方的冬天，能看到黃葉?？稍诤Ｄ希斓搅?，除了苦楝樹葉和香焦葉發(fā)黃，其他的樹木植物的葉子并不理會(huì)冬天。椰子樹葉外觀像一把劍，更不會(huì)枯黃，寧死不黃，縱然有悲傷，也不會(huì)讓你看出來。所以，每年冬天，我就特別想念北方的黃葉。這片黃葉，也可以在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·萚兮》里見到：“萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女?！蹦憧?，在一個(gè)黃葉季節(jié)，女子邀情男子一起唱歌。落葉繽紛，春天不遠(yuǎn)。

在海南安居樂業(yè)20多年之后，對(duì)路邊的椰子樹似乎習(xí)以為常了。至少?zèng)]有了當(dāng)年的那種激動(dòng)和感動(dòng)了。也是，如果20多年了，看到椰子樹我都可以那么激動(dòng)的話，估計(jì)不是我的精神出問題就是椰子樹的精神出問題了。再好的美女，朝夕相處10多年，也會(huì)審美疲勞，何況是椰子樹呢？

20多年過去，城市環(huán)境發(fā)生了很大的變化，馬路兩旁的椰子樹在有的路段被換成了棕櫚樹。

最近去鄉(xiāng)下，看到成片的椰子樹，多少生出些許震撼?，F(xiàn)在小區(qū)里流行頗有觀賞價(jià)值的酒瓶椰。酒瓶椰因?yàn)橥庥^酷似酒瓶而得名。酒瓶椰除了觀賞，就再?zèng)]有什么更實(shí)際的用途了，既不開花，也結(jié)不出果。

有一次，我在小區(qū)散步，碰到一個(gè)民工兄弟。他是一個(gè)拾荒者，看樣子剛來這里不久，對(duì)一切都好奇。他忽然將自行車停在我面前，指著路邊一棵高大挺拔的樹問，大哥，這樹你們管它叫什么名字？是椰子樹嗎？我說，不對(duì)，這叫棕櫚樹。

棕櫚樹？他仿佛對(duì)這個(gè)答案并不滿意，然后補(bǔ)充說，我們幾個(gè)老鄉(xiāng)都說這叫水泥樹。你看看，它長(zhǎng)得多像水泥柱子，上下一般粗，又直，顏色也像水泥柱。

水泥樹？多新鮮。形象又生動(dòng)?？磥?，這個(gè)民工兄弟并不滿意“棕櫚樹”這個(gè)名字。

有意思。

回到住處，我翻開《崖州志》上看到了關(guān)于椰子樹的介紹：樹高五六丈，似檳榔。實(shí)大如升，外包粗皮，里殼圓堅(jiān)，剖之，瓤白如雪，厚半寸許，中空，有漿數(shù)合，飲之醇甜。或投以麴釀酒，其味甚美。東坡有《椰子酒賦》。殼可以制為酒器。[6]

《崖州志》成書于光緒三十四年，距今已有百年左右，那時(shí)候的人，已經(jīng)用椰子殼來做酒器，用椰子水來釀酒。

我喜歡到步行街，欣賞一些椰雕工藝品，尤其想買一套椰子殼做的酒器。這里的椰子做的工藝品花樣繁多。最著名的就是用椰子殼雕刻成的小椰妹，一張可愛的娃娃臉，一雙明亮的眼睛，留著兩條細(xì)細(xì)的精致的小辮子。真是卡通哦。

還有椰蕭、椰席。不錯(cuò)，真不錯(cuò)。椰子全身都是寶。名不虛傳。遺憾的是，我非常想嘗的椰子酒，沒有找到。

6.看看木棉樹，就知道生命有多么鮮活了。

第一次聽說木棉樹，是在舒婷的詩(shī)《致橡樹》里：

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你在一起。

……

在我的家鄉(xiāng)，魯西南，種著太多太多的棉花。從我上小學(xué)到高中，最怕兩個(gè)季節(jié)：一是收麥的季節(jié)，二是收棉花的季節(jié)。

按說，農(nóng)民一年忙到頭，就指望這兩個(gè)季節(jié)收獲了。我怎么反而害怕了呢？那時(shí)年幼，少不更事，一到收麥的季節(jié)，都像打仗一樣，割麥、軋麥、揚(yáng)麥、收麥，家家戶戶都在“搶”，盼望的收獲季節(jié)，如果遭遇一場(chǎng)暴雨還好，遭遇陰雨連綿的天氣，那小麥還不發(fā)芽了？于是，到了收麥的季節(jié)，基本上不能正常吃飯，還要累個(gè)半死。

收棉花的季節(jié)也好不到哪里去。棉花開花的季節(jié)，總能讓我興奮不已。給棉花打農(nóng)藥則成了徹頭徹尾的體力勞動(dòng)，沒有半點(diǎn)浪漫可言。等到花兒敗了結(jié)出潔白的棉花來，我多少能感受到寒冷天氣中那種棉被和棉衣帶來的溫暖?？蓽嘏偸菚簳r(shí)的，棉花開到極致的時(shí)候，便是我昏天黑地幫著家人收棉花的季節(jié)。

一朵一朵潔白的棉花，開始看像白云，等到一天天地彎著腰重復(fù)著摘棉花，摘到腰酸腿疼、眼冒金花、肚子餓得亂叫的時(shí)候，我開始憎恨起棉花來。“白云”變成“烏云”，繼而成了暴雨，我想馬上跑到課堂上，讀書、學(xué)習(xí)，為了改變命運(yùn)拼搏一回。

后來，到了城里，不干農(nóng)活了，反而嬌情地欣賞起古人贊美棉花的詩(shī)句：“五月棉花秀，八月棉花干，花開天下暖，花落天下寒?！泵藁ǘ噘N心啊，人們能安度嚴(yán)冬，多虧了棉花。嚴(yán)寒才會(huì)感受到棉花的恩惠。在英文世界，棉花的外號(hào)叫“太陽的孩子”。唐代詩(shī)人李琮有“衣裁木上棉”之句。我國(guó)元代農(nóng)學(xué)家王禎在他的《農(nóng)書·木棉序》里說：木棉“比之桑蠶，無采養(yǎng)之勞，有必收之功，得御寒之益。”古代，我國(guó)人民的衣著原料不是棉花，而是蠶絲和麻類。直到十三世紀(jì)以后，才在長(zhǎng)江流域種植較多的棉花，至明代棉花的種植和紡織才以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)替代了絲棉。

但是，當(dāng)時(shí)太累，實(shí)在沒有這個(gè)雅興去欣賞棉花詩(shī)。

比較起來，我最喜歡干的農(nóng)活還是看西瓜。那時(shí)候的民風(fēng)比較好，偷瓜賊雖然有，但只要有人堅(jiān)守在瓜田里，基本沒有人再來偷了。趁人睡覺偷西瓜的事也不是沒有，但很少很少。我曾經(jīng)一個(gè)人靜靜地躺在荒無人煙的原野。一間簡(jiǎn)易的瓜棚，現(xiàn)在想起來像極了度假村里的草房或者別墅。癡癡地看著天，數(shù)著天上的星星?？戳餍莿澾^天空，又迅速地落下。我猜想，那流星一定還有個(gè)我不知道的去處。田野很安靜。聽天籟，是一種最美的音樂，來自天和地的演奏。聽蛙鳴蟲叫，是一首交響樂。還有風(fēng)。微微地，涼涼地，輕輕地。夏天的瓜田，是一個(gè)童話的世界，在我看來。

歲月流逝，童話變成了為現(xiàn)實(shí)打拼。我終于走出農(nóng)村，上了大學(xué)，分配了工作，但總在重溫那段瓜棚里的童話歲月。無奈童話已老去，可，偏偏，我又不甘心。

1995年，我下定決心，來海南，尋找我的童話。這么多年了，我一直在找。不停地找啊找。很多人說累了，歇歇吧。我說，我再找找。還記得第一次來到三亞，先到天涯海角，然后又到了南山，鹿回頭。晚上住在大東海旁邊的酒店，我?guī)缀鯚o法入眠。剛上島時(shí)的興奮勁好像又回來了。有朋友告訴我說：白天，你到三亞的大街上看看木棉樹，就知道生命有多么鮮活了。

是嗎？

第二天，暫時(shí)放下一顆繁瑣的心，遠(yuǎn)離塵囂，求得片刻的閑暇。我來到一棵木棉樹下。四月，高大的木棉樹開得一片火紅。凝望著高大魁梧的木棉樹，我覺得自己是在和一個(gè)英雄對(duì)話。與其痛苦掙扎，不如孤獨(dú)地綻放。我從木棉樹那里找到某種我自己也說不清楚的力量，催我奮進(jìn)。其實(shí)，“木棉”也是棉。印度人將株高兩米以上的叫“木棉”。柬埔寨因其生長(zhǎng)有過屋高的木棉，所以有“高棉王國(guó)”的稱號(hào)。

此后，每到開花的季節(jié)，我都要來看木棉樹。南國(guó)高大的木棉樹，盛開著火紅絢爛的木棉花。在明媚的陽光下，那火一樣燃燒的顏色，就像一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的火球，在天空中熊熊燃燒著。

我對(duì)拾棉花的恐懼一掃而空。木棉樹對(duì)我而言，可以改變對(duì)于“棉花”的不良記憶，消除曾經(jīng)被扭曲的審美陰影。

木棉不再是我小時(shí)候恐懼的棉花，而更多地具有觀賞性。樹身上雖然也有凸起的刺，但已經(jīng)沒有了家鄉(xiāng)的棉花桿上的刺那么尖了，而且木棉樹是一種喬木，樹干像個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋歸來的將軍，不屈不撓。即使它的周圍被其他樹包圍，它也要努力高人一等，保證吸收更多的陽光。木棉樹還有一個(gè)非常獨(dú)特的性格：先開花，然后再長(zhǎng)葉。當(dāng)春天來臨的時(shí)候，別的樹競(jìng)相比綠，它卻特立獨(dú)行地開花，只是開花，樹枝上一片葉子都沒有。粉紅色木棉花開在寂寞的枝頭，大朵大朵，鮮艷奪目，沒有任何綠葉陪襯，肆意地渲染自己的如火熱情。

又見木棉花開。木棉花開累了，敗謝了，樹枝上才開始冒出嫩芽。木棉花凋謝的時(shí)候，非常干脆，一點(diǎn)也不纏綿，執(zhí)著而豪放，開過了就毅然飛落，像極了英雄。

木棉花的花朵不僅僅絢爛，它還有清熱涼血、健脾和胃利濕的功效。有個(gè)醫(yī)生朋友看了報(bào)紙的介紹，在小區(qū)里撿拾了一些春風(fēng)吹落在草地上的木棉花，做了兩道養(yǎng)眼又好吃的菜，一道是“涼拌木棉花”，一道是“瘦肉木棉花湯”。木棉花湯，就是將木棉花洗干凈和排骨一起煲。這“涼拌木棉花”還是有講究的。材料：鮮木棉花10朵，青辣椒1個(gè)，西紅柿1個(gè)，蒜瓣3粒，香麻油，鹽適量。

做法：1.將木棉花的花瓣、花心洗凈，將花瓣切成絲狀，用沸水焯過后瀝干水；2.青辣椒切成絲。先把蒜瓣拍碎后，放鍋里炒香，再放入青辣椒絲一起炒熟；3.西紅柿切碎入鍋，加適量水，小火煮數(shù)分鐘；4.把煮熟的青椒絲和稠稠的西紅柿汁都放入木棉花里，拌勻，淋上香油即可上桌。

最好的醫(yī)生，是自己；最好的醫(yī)院，是廚房；最好的藥物，是飲食。大家知道，涼茶五花茶里就有木棉花，是非常受大眾歡迎的涼茶之一?；蛘咧挥媚久藁由僭S糖煲水，也有不錯(cuò)的祛濕毒效果。木棉除了觀賞價(jià)值高，它的花、皮、根均有藥用價(jià)值。將曬干了的木棉花煮粥或者煲湯，可以解毒清熱驅(qū)寒袪濕。木棉皮煮水也有清熱、利尿、解毒等功效，可利尿及健胃，對(duì)慢性胃炎、胃潰瘍、泄瀉、痢疾等有顯著療效。另外，木棉的樹皮，廣東作海桐皮入藥，稱廣東海桐皮。味苦，性平，功能祛風(fēng)濕，通經(jīng)絡(luò)，殺蟲。治風(fēng)濕痹痛，痢疾，牙痛，疥癬。

（未完待續(xù)）

參考文獻(xiàn)

[1] 陳清華. 私藏唐詩(shī)[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2012：258-261

[2] 顧青.唐詩(shī)三百首[M].北京：中華書局，2009：172

[3] 郭沫若點(diǎn)校.崖州志[M].廣州：廣東人民出版社，1988：77.

[4] 郭沫若點(diǎn)校.崖州志[M].廣州：廣東人民出版社，1988：33.

[5] 郭沫若點(diǎn)校.崖州志[M].廣州：廣東人民出版社，1988：61.

[6] 郭沫若點(diǎn)校.崖州志[M].廣州：廣東人民出版社，1988：64.