劉川

摘 要：新課標(biāo)明確提出：品德與社會(huì)教學(xué)要回歸到日常生活中去。因此，教師在日常教學(xué)的過(guò)程中，就要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建多樣化的品德與社會(huì)課堂，從而滿足學(xué)生的情感需求。同時(shí)，教師要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手，整合課程資源，拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而完成學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收和提高的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)回歸生活小學(xué)

對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，正是性格和行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。并且，品行是決定一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵因素。每個(gè)人的人生道路，都與其品行有著密不可分的聯(lián)系。因此，教師在社會(huì)與品德課堂上，就要注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和人生態(tài)度。也就是說(shuō)，教師要注重品德與社會(huì)課程的生活化，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。只有來(lái)自學(xué)生的日常生活的課堂活動(dòng)，才能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深層的情感。所以，教師在日常教學(xué)的過(guò)程中，一定要立足于生活，使品德與社會(huì)課堂貼近生活，從而使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，進(jìn)而升華學(xué)生的行為，并回歸到日常生活中去。本文結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于如何讓品德與社會(huì)課堂回歸到生活中去進(jìn)行了以下幾點(diǎn)探討：

一、挖掘生活中的教學(xué)資源

在品德與社會(huì)課堂中，生活化的教學(xué)資源，能夠使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師常常會(huì)更加關(guān)注教材，而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的教學(xué)資源，這對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力提升和真情實(shí)感的生成是非常不利的。因此，教師在日常教學(xué)的過(guò)程中，必須不斷挖掘生活中的教學(xué)資源，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，教師要關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，與學(xué)生進(jìn)行情感上的交流，從而使學(xué)生能夠在對(duì)生活的感悟中成長(zhǎng)和發(fā)展。[1]

比如：在《誠(chéng)實(shí)不需要理由》的教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生能夠明白：即使做錯(cuò)了也要勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤；撒謊不僅會(huì)使自己失去別人的信任也會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。筆者為學(xué)生講述了砍倒櫻桃樹(shù)的小男孩的故事：少年的華盛頓砍倒了家里的櫻桃樹(shù)，但是他在犯錯(cuò)之后，勇敢地向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，并且，得到了父親的原諒。學(xué)生在這個(gè)故事中，就會(huì)聯(lián)想到自己與父母相處的日常。因此，筆者就讓學(xué)生結(jié)合這個(gè)故事談了談自己的感受。有的學(xué)生就提到了敢于認(rèn)錯(cuò)的孩子才是好孩子。緊接著，筆者提出了問(wèn)題：你在生活中犯錯(cuò)不誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤嗎？可以勇敢地講出來(lái)嗎？在筆者的鼓勵(lì)下，有的學(xué)生就講述了自身的經(jīng)歷。在這樣的形式下，學(xué)生就能夠樹(shù)立正確的人生觀念?？梢?jiàn)，挖掘生活中的教學(xué)資源，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)于品德與社會(huì)知識(shí)的理解，還能夠培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。

二、設(shè)置生活化的教學(xué)目標(biāo)

要想培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，就必須要面向?qū)W生的日常生活。也就是說(shuō)，教師要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活間的聯(lián)系。因此，教師在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就要從生活的角度出發(fā)，把握好教材的觀點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，生成最符合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)目標(biāo)。并且，教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)的最終歸宿，品德與社會(huì)教學(xué)要回歸生活，那么教學(xué)目標(biāo)，也就要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活和身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)確定。只有這樣，課堂教學(xué)才能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

比如：在《拍手拉鉤不要變》的教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，筆者為學(xué)生設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：（1）使學(xué)生懂得守時(shí)、說(shuō)到做到是守信的表現(xiàn)。（2）讓學(xué)生反思自身在日常生活中不守時(shí)的行為。（3）幫助學(xué)生確立答應(yīng)別人的事情就一定要做到的理念。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，時(shí)間觀念本身就很差。因此，要想提高學(xué)生的生活能力和人際交往能力，筆者就必須要設(shè)置生活化的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在課堂上明確守時(shí)的重要性。同時(shí)，學(xué)生在經(jīng)過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)之后，都能夠樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念?？梢?jiàn)，生活化的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，是非常關(guān)鍵的。

三、構(gòu)建生活化的實(shí)踐活動(dòng)

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)是非常重要的。并且，生活化的實(shí)踐活動(dòng)，能夠給予學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。品德與社會(huì)教學(xué)本身就是來(lái)自于實(shí)踐的，它的最終目的也是為了服務(wù)于實(shí)踐。因此，教師必須要注重生活化的實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)建，要讓學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體，從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

比如：在《生活因愛(ài)更美麗》的教學(xué)過(guò)程中，為了激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心，使學(xué)生愿意為老、弱、病、殘貢獻(xiàn)一份自己的愛(ài)心，筆者為學(xué)生組織了“我們一起去福利院”的實(shí)踐活動(dòng)，并且，讓學(xué)生在福利院中感受工作人員的辛苦，以及福利院中小孩子和老人的生活。同時(shí)，筆者讓學(xué)生根據(jù)一天的實(shí)踐活動(dòng)，談了談自身的感受。有的學(xué)生就提到了，自己以后一定會(huì)帶有一顆感恩的心生活?？梢?jiàn)，生活化的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，還能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。[2]

總之，教師在日常教學(xué)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持生活化的理念，將實(shí)際生活引進(jìn)到品德與社會(huì)教學(xué)中，從而使能夠接受“活”的教育。同時(shí)，教師要注重生活化的教學(xué)資源的挖掘和生活化的實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)建。只有在這樣的形式下，學(xué)生才能夠獲得個(gè)性化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]羅麗珍.”生活化”教育模式在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2018，（4）：14-16.

[2]徐誠(chéng).小學(xué)品德與社會(huì)生活化教學(xué)策略探究[J].科學(xué)咨詢，2018，（33）：90.