王春雷
立春時節(jié)已過,一個冬天沒怎么下雪的北京迎來一場小雪,人們在朋友圈狂曬:雪可以遲到,但絕對不會缺席!雖然春寒料峭,但被白雪掩蓋下的春天仍然是春天。比倒春寒還冷的是冬天里那輪互聯(lián)網行業(yè)的比慘大裁員,回味起來仍然讓人心有余悸。但就像“被蹂躪的春天仍然是春天”一樣,江湖再險惡,仍然有人信心滿滿愿意闖。普惠中小企業(yè)的稅收優(yōu)惠政策呱呱墜地,又如同一劑強心劑,不安分的人仿佛看到了小雪下面蓄勢待發(fā)的小草和蠢蠢欲動的蟲卵:混職場還是闖江湖?
春節(jié)前,一家科技公司在年會上宣布:今后將實行996工作制,即每天早9點半到崗,一直工作到晚上9點。遇到緊急項目時,每周工作6天,每天工作時間可能會更久。更有參與年會者爆料,該公司高管發(fā)言時曾提出如果無法將工作和家庭妥善平衡,可以選擇離婚!一時間,網上磚頭橫飛:短視、沒有人性、違反勞動法……
其實,996不是一家公司的專利,據說十多年前某互聯(lián)網公司就曾提出過,而正式實施則是一家更有名的互聯(lián)網公司在推出一款著名的社交軟件的非常時期。有的公司還有“奮斗者申請書”,要求員工必須每周自愿工作6天,每天工作12小時,自愿放棄所有帶薪年假,自愿進行非指令性加班。不僅如此,“奮斗者”還要在春節(jié)、國慶等節(jié)假日無條件加班,隨叫隨到。短視、沒人性、違反勞動法,對極了!“工作是為了什么,是為了更好的生活。讓我犧牲家庭換取事業(yè),不能夠!”想必這是大多數職場人的心聲吧。就在996熱度未減時,一篇爆文又炸開了人們的腦洞——《那一年岳云鵬14歲,郭德綱26歲》。為了生存,他們無法選擇工作;為了成功,他們不顧生死。這個世界上沒有誰可以一邊要求朝九晚五法定假日,一邊要求年薪股權事業(yè)有成。你可以小富即安平衡事業(yè)與家庭,也可以996追求功成名就,這不過是混職場和闖江湖的選擇罷了:996不應該那么理直氣壯,但也沒有那么腦殘。
大禹治水三過家門而不入,發(fā)生的背景是在最賢明的帝堯統(tǒng)治時期,雖非堯強制大禹這么做,但堯一定是欣賞的,工作態(tài)度也是堯考察禹的一個重要方面。站在混職場的立場看,堯不僅短視、沒有人性,還沒有制定一部足以保護勞動者的法律,絕不是個好領導。但如果站在闖江湖的立場,大禹“三過家門而不入”不是短視、不違背人性,更不違法?!皧^斗者申請書”多了一份“愿打愿挨”的味道:想做奮斗者就996,做個普通員工也隨你,畢竟大禹只有一個。
拋開996背后的“陰謀”,996的智慧是中庸和矯枉過正。孔子認為人生的最高境界就是中庸,“中庸之為德也,其至矣乎”!但凡事都做到中庸又是最困難的,讓每位勞動者工作強度恰到好處,工作和生活完全平衡,只能是一個美好愿望。企業(yè)可以中庸:996的宗旨是讓“奮斗者”做中流砥柱,時刻做好“三過家門而不入”的心理準備;同時對非“奮斗者”可以寬松一些,但薪水、晉升機會怎樣?你說呢?996也許讓企業(yè)有矯枉過正的嫌疑,但非常時期,“火光就是命令”。中庸是最難把握的智慧,以孔子的智慧也只能是“叩其兩端而竭焉”。且問那些實行996的公司中庸嗎?如果沒有前面的鋪墊,這樣問容易被扔磚。子曰:“攻乎異端,斯害也已。”混職場視野下的拍磚和闖江湖角度的理解都是“攻乎異端”。子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉?!毕取肮ズ醍惗恕保僖搿皧^斗者”的視角,把“陰謀”放在一邊,這是“叩其兩端而竭焉”,你會發(fā)現:996沒有那么簡單。
“齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。”這是成語濫竽充數的由來。
故事的前半段說的是市場一片繁榮的時代,江湖好闖,職場就好混。南郭處士為自己的小聰明津津樂道:“齊宣王真傻!我和齊宣王的差距就是出身不同?!贝笥幸桓薄拔液屯跛悸數牟罹嗍抢习植灰粯印钡牟恍家活櫍八纸o他五個億,他過了幾年賺了四十個億,八倍而已;我爸給我五塊錢,我買了個手套就去搬磚了,一天就賺二百塊,四十倍收益”!不幸的是,我們被濫竽充數的故事蒙蔽了三千多年。所有人都認為南郭處士得以混下去的原因是齊宣王喜歡合奏,可是卻忽視了背后最根本的原因:一是缺乏入職考評;二是可能齊宣王的公司不差錢,成本意識又不強;三是齊宣王有很強的“社會責任感”,畢竟能解決一個就業(yè)名額。三種情況一定發(fā)生在經濟形勢較好的時候,這時闖江湖和混職場都很容易。
人們繼續(xù)被騙,認為南郭處士混不下去是因為自己技術不行及齊湣王喜歡聽獨奏,殊不知真正的原因卻是:齊湣王不愿意“裝傻”或者公司實力不允許他“裝傻”;新的考評機制讓南郭處士無法繼續(xù)濫竽充數。當江湖不好闖,職場也就難混??梢?,“職場好混”以“江湖好闖”為前提,996的故事最容易發(fā)生在江湖不好闖的時候。
真正的市場經濟是無論江湖是否好闖,職場都不好混。華為沒提996,但華為的工作強度一點兒不含糊。任正非說:“過去我們的績效管理過于僵化教條,用一把‘篩子把18萬員工標準化了,基層的活力還沒有完全發(fā)揮出來。公司大到一定程度,有些南郭先生就掌握了行政權力,帶來的后果就是更加僵化,因為只有僵化,他才好管理?!?/p>
江湖好闖,因為江湖就是用來闖的,闖對了,總有成功的幾率;職場難混,因為職場本來不應該是用來混的。南郭處士從找工作到丟工作,與齊宣王喜歡合奏、齊湣王喜歡獨奏無關,只和齊國是不是具備市場化的環(huán)境有關。
選擇江湖還是職場?闖還是混?還是讓我們畫個象限圖,橫軸左面是混,右面是闖,縱軸下面是職場,上面是江湖。選對象限,才有成功的可能。
第一象限:闖江湖
子路問政。子曰:“先之,勞之。請益。曰:無倦。”這是《論語》中孔子對子路講的為政三原則,也是我們闖江湖的三原則。先之,就是“先天下之憂而憂”;勞之,就是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”;無倦,就是以苦為樂,不知疲倦,發(fā)心“地獄不空,誓不成佛”并無怨無悔。這是創(chuàng)業(yè)者的精神,正如馬云所說的那樣:“創(chuàng)業(yè),就像上山打野豬,一槍打出去,野豬沒死沖了過來。把槍一扔,往山上跑的,是職業(yè)經理人。子彈打完了,把槍一扔,從腰上拔出柴刀和野豬拼命的,是創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)業(yè)者逃無可逃,只能血拼?!?/p>
長沮、桀溺兩人一起耕田??鬃咏涍^那里,讓子路去打聽渡口在哪里。長沮卻說:“孔丘自己該知道渡口在哪里?!弊勇吩偃栬钅?,桀溺說:世上紛紛亂亂,禮壞樂崩,如滔滔的大水彌漫,天下都是這樣,你們和誰去改變這種現狀呢?而且,你與其跟隨躲避人的人,還不如跟隨避開整個社會的人呢?!笨鬃痈袊@道:“人與鳥獸是不可同群的,我不同世人一起生活又同誰呢?假若天下有道,我孔丘就不參與變革了?!?/p>
對,孔子在第一象限,是最值得尊敬的人,是馬云說的創(chuàng)業(yè)者。
第二象限,混江湖
孔子說“鳥獸不可與同群”,是對長沮和桀溺莫大的贊美:自己在闖江湖,人家可是在混江湖,混得瀟灑,混得自由自在。韓國銀行2008年發(fā)表的《日本企業(yè)長壽的秘密及啟示》把日本企業(yè)長壽的原因歸納成五個方面:重視本業(yè)、誠信經營、透徹的匠人精神、超越血緣關系選擇繼承人、保守的企業(yè)經營作風。五個方面,個個遠離“大刀闊斧”,沒有闖江湖那樣波瀾壯闊。江湖太深就不去闖,遇不到野豬,也就用不著和野豬拼命……混江湖,樂在其中。
堯讓天下于許由,許由說:“你治理得不錯了,我為什么要出手呢?廚師即使不下廚,祭祀主持人也不會越俎代庖的?!薄扳胰穗m不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”闖江湖,責任、擔當、拼命;混江湖,隨緣精進、精進隨緣,不求大、不求快,但重視本業(yè)、誠信經營、匠人精神、保守經營……個個符合長壽企業(yè)的特點。
我仿佛看到許由微微一笑:“江湖是用來混的,不是用來闖的!
第三象限:混職場
南郭處士不高興:江湖險惡,闖不起也混不起。人在職場,企業(yè)是別人的,闖職場自然不是我的事,就只剩下混職場了!”
南郭處士怨言滿腹:“齊湣王不是個好領導,也沒有什么生活情調,總該換個場合聽聽合奏吧!”但如果南郭處士進門應聘合奏,第一關也會被淘汰了:合奏也要選演員!
第四象限:闖職場
相傳堯選擇繼承人,四方諸侯之長推薦了舜。面試成功,堯先將兩個女兒嫁給舜,以便考察他的品行和能力。結果,舜使二女與全家和睦相處。再安排工作崗位,舜表現出出色的才干和高尚的人格力量?!八锤麣v山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳……”舜逐步得到了堯的重用,最終望所歸,成為堯的接班人,從闖職場變成了闖江湖。大禹也一樣,“三過家門而不入”的付出遠勝996,而且是大禹主動“對自己狠一點”的。
闖著闖著,職場便成了江湖。
《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》開篇就說:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養(yǎng)生之道也?!苯吐殘龆既缤B(yǎng)生:倒春寒攔不住春姑娘的腳步,“夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形”,精氣神就來了,無論面對江湖還是職場,一個闖字少不了;“生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰”,這是與春天相應的態(tài)度,無論“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”,是混職場還是闖江湖,都是你自己的選擇。
江湖可以闖,萬一成功呢。
江湖可以混,這是另外一種闖法:以不闖的方式闖。職場必須闖,闖出一片天,甚至將職場闖成了江湖。唯獨職場不能混,“齊宣王”其實不好糊弄。