王化清

每當(dāng)過春節(jié)的時(shí)候，幾乎家家戶戶都會(huì)在門上、墻壁和家具上貼上“?！弊帧Ｗ屑?xì)想來，“?！弊侄贩狡鋵?shí)是介于年畫和春聯(lián)之間的一種形式，而過春節(jié)貼“?！弊值膫鹘y(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。

東漢著名思想家王充在其所著的《論衡》中，曾詳細(xì)記載了有關(guān)神荼、郁壘的故事：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹，桃樹的東北枝處有一個(gè)萬鬼出入的鬼門，由神荼、郁壘兩位神人把守，對于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩捆起來喂老虎。黃帝據(jù)此制定了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！边@在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中也有記載?？梢娫跐h代，每到除夕之時(shí)，人們都要在自家門前立桃人，門上畫神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，以“御兇魅”。

由于桃人制作起來比較復(fù)雜，漢代以后便逐漸以桃木板來代替，如南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月一日造桃板著戶，謂之仙木?！痹谔夷景迳蠈懮掀砀ｌ鼮?zāi)的文字，或畫上神荼、郁壘的神像，就成了桃符。

唐末，文人開始在桃符上題寫詩句，之后逐漸演變?yōu)榇郝?lián)。到了宋朝，人們將在桃符上畫門神改為用紙印刷，演變?yōu)殚T神畫、年畫?，F(xiàn)存最早的木板年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》就是宋代的作品。而將在桃符上題寫“吉祥詞”改為在紅紙上書寫、用紅紙印制，則是“吉祥語”斗方的前身。

“吉祥語”斗方的形成還與宜春貼有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語。《荊楚歲時(shí)記》寫道：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春二字?！碧拼娙隧f莊的《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩句。這種原本在立春日祝賀新春時(shí)張貼的吉祥語，至宋代就移用到春節(jié)了。

宋代的吳自牧所撰寫的《夢粱錄》卷六中記載：“換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。”這里說的“春牌”，很可能就是“宜春貼”，因?yàn)榇汗?jié)在民國之前都稱元旦，元旦時(shí)張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”?！按号啤敝Q很可能就是從立春時(shí)的宜春貼移用而來。那么，春牌上寫什么內(nèi)容？南宋周必大的《玉堂雜記》為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財(cái)二喜等字?！笨梢?，南宋時(shí)可能就已經(jīng)出現(xiàn)題寫福、祿、壽、財(cái)、喜的斗方了。

“?！弊侄贩侥軌蛟谥袊耖g長期傳承，最主要的原因恐怕是“?！弊痔N(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵。“?！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_之上”的會(huì)意字，是古人祭祀活動(dòng)的寫照。在先秦時(shí)期，“?！碧刂讣漓胗玫墓┢?，如《周禮·天官》中的“凡祭祀之致福者”，這里的“福”指的是“胙”，是祭祀之后眾人分享的一種肉。

隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，實(shí)物層面上的“福”逐漸朝著抽象意義上的“?！毖葑儯a(chǎn)生了兩方面的引申義。其一是“庇蔭佑護(hù)”的意思。以豐富的福物祭供神靈和祖先，是希望得到更多的食物，捕捉到更多的獵物，滿足最基本的生存需要。由此，又逐漸產(chǎn)生了祈求神靈庇佑的愿望，“致福”成為人們希望得到神靈保護(hù)的行為。其二是“幸?！钡囊馑?。這也是我們通常所說的“福”?！抖Y記·祭祀》中說：“福者，備也。備者，百順之名也，無所不順謂之備?！币馑际钦f，福就是事事順利，所需要的全部能得到。