摘要：余秋雨是當(dāng)代著名的散文家、文化學(xué)者，其散文作品多追溯中國(guó)歷史與中國(guó)文化，并將歷史與現(xiàn)代相融合，獨(dú)具特色。余秋雨先生善于用淵博的歷史知識(shí)以及文化底蘊(yùn)將歷史展現(xiàn)在讀者面前，引起讀者的反思，因而其散文作品被多次收錄于我國(guó)語(yǔ)文教材中。本文主要以余秋雨的《山居筆記》和《文化苦旅》散文集為例，通過(guò)分析散文的語(yǔ)言、立意、選材以及結(jié)構(gòu)等來(lái)具體闡述余秋雨文化散文的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：余秋雨 文化散文 特點(diǎn)

余秋雨作為我國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、散文家以及藝術(shù)理論家，其散文作品多次被收錄到語(yǔ)文教材中，對(duì)當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響。其文化散文中往往蘊(yùn)涵著人生哲理，且文中淵博的歷史知識(shí)以及豐厚的文化底蘊(yùn)容易引起讀者對(duì)歷史以及社會(huì)的反思。余秋雨的文化散文不僅展現(xiàn)了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為當(dāng)代散文發(fā)展指明了道路。

一、典雅敦厚的語(yǔ)言

余秋雨的文化散文多將描寫、敘述以及議論等形式融匯貫通，通過(guò)旁征博引以及典雅敦厚的語(yǔ)言來(lái)描寫景物，使讀者身臨其境感受歷史的變遷。例如收錄于《文化苦旅》一書中的《三峽》，為了體現(xiàn)李白的詩(shī)情與人格，他引用了余光中《尋李白》的詩(shī)句：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！倍潭處拙浔闶棺x者看到一個(gè)豪情萬(wàn)丈的詩(shī)人，同時(shí)還引用酈道元的《水經(jīng)注》：“兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”。26個(gè)字便寫出了三峽春冬季節(jié)的清榮峻茂，同時(shí)文中的對(duì)偶句與散文兼具，使文章充滿節(jié)奏感。此外其在《蘇東坡突圍》中借用了蘇軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影?！蓖ㄟ^(guò)典雅綺麗的語(yǔ)言展現(xiàn)了蘇軾在被釋放到黃州后生活的凄苦以及精神上的孤獨(dú)。

二、深遠(yuǎn)重大的立意

余秋雨善于通過(guò)歷史、文化、民族、人格等主題將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，在展現(xiàn)人文精神以及道德意識(shí)的同時(shí)激發(fā)讀者對(duì)社會(huì)以及自身的反思，因此余秋文化散文多思想深刻，且立意較為深遠(yuǎn)。例如《莫高窟》以及《道士塔》中通過(guò)描述敦煌莫高窟等古老物象，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)文化的流失以及黃河文明的衰落，使讀者感受到滄桑的歷史感，從而反思當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展弊病。同時(shí)在《洞庭一角》中借景抒情，體現(xiàn)了范仲淹等文人在被貶官后仍“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，烘托了文人為國(guó)為民的高尚情操。這一情操也體現(xiàn)在《三峽》中的李白以及屈原的身上，通過(guò)描寫文人高尚的精神境界，使讀者不斷深入思考，我們雖未在高位，但仍要憂國(guó)家之憂。

三、宏大寬泛的選材

余秋雨文化散文中的選材較為廣泛，有平凡的小人物、著名的文人、豐富的人文景觀、秀麗的山水等。如《都江堰》一文中以都江堰為題材，描寫了都江堰澆灌田地，孕育了諸葛亮、劉備以及李白等帝王和著名文人的才華，通過(guò)人文以及地理方面展示了都江堰的重要作用，并用“它永久性地灌溉了中華民族”點(diǎn)明了主題。同時(shí)在《千年庭院》一文中，通過(guò)描寫庭院中的青磚石地以及粉墻玄瓦等，向世人展現(xiàn)了岳麓書院滄桑的歷史以及文化的風(fēng)采。通過(guò)《一個(gè)王朝的背影》描寫了康熙皇帝對(duì)漢族文化的傳承以及對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)了一個(gè)封建帝王的文治武功。收錄到語(yǔ)文教材中的《信客》則是以平凡小人物為題材，通過(guò)描寫老信客以及年輕信客一生的經(jīng)歷使讀者感受到平凡信客的不平凡職業(yè)，并通過(guò)對(duì)比使讀者反思自身在日常生活中對(duì)待他人的態(tài)度。

四、創(chuàng)新精巧的結(jié)構(gòu)

余秋雨的文化散文善于挖掘山水景觀中的歷史文化，并將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，以全新的視角描寫景物，同時(shí)通過(guò)集中簡(jiǎn)短的手法安排人物、描寫故事。如余秋雨將《莫高窟》分為四部分，第一部分采用敘述的手法通過(guò)莫高窟的地理位置以及開(kāi)鑿時(shí)間闡述了莫高窟的由來(lái)，第二部分以歷史為主線，描寫了各個(gè)時(shí)代莫高窟的特點(diǎn)，第三部分主要描寫了莫高窟的價(jià)值，在最后作者提到雖然自己到了另一個(gè)佛教圣地，但心中仍想著莫高窟，體現(xiàn)了莫高窟對(duì)自己帶來(lái)的震撼。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，余秋雨的文化散文往往將歷史與現(xiàn)代文化相融合，通過(guò)展現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)存的歷史文化使讀者感受歷史的變遷以及中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，最終使讀者反思社會(huì)以及自身，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙晶晶.淺析余秋雨的文化散文特點(diǎn)及其影響[J].青春歲月，2012（04）.

[2]劉若旭.余秋雨的文化散文賞析[J].西部論叢，2018（03）.

（作者簡(jiǎn)介：賈孟菲，女，曹縣民喜中學(xué)初二十一班在讀，研究方向：文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）