沈艷華

摘 要：思政課教學(xué)的任務(wù)是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。如何發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生思想引領(lǐng)、價(jià)值觀(guān)塑造和人生導(dǎo)向的作用，一直是思政課要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。河北大學(xué)對(duì)思政課進(jìn)行了全方位、深層次的改革。其中，在“對(duì)象性活動(dòng)”哲學(xué)理論觀(guān)照下進(jìn)行的微電影教學(xué)改革的探索與實(shí)踐，讓思政課教學(xué)既有理論深度又有實(shí)踐溫度。對(duì)象性活動(dòng)是實(shí)踐的主客體之間內(nèi)在相互作用的過(guò)程，是改造實(shí)踐客體、提升實(shí)踐主體的有效途徑。思政課微電影教學(xué)本質(zhì)上是對(duì)象性活動(dòng)，它通過(guò)搭建實(shí)踐載體，構(gòu)建對(duì)象性活動(dòng)的主客體關(guān)系，提升思政課教學(xué)的實(shí)踐溫度，使思政課教學(xué)在講好新時(shí)代中國(guó)故事中增強(qiáng)時(shí)效性和吸引力。

關(guān)鍵詞：微電影教學(xué);對(duì)象性活動(dòng);實(shí)踐溫度

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1005-6378（2019）01-0065-05

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2019.01.009

“對(duì)象性活動(dòng)”是指物與物關(guān)系的相互作用，具有創(chuàng)造性和價(jià)值性特征，是主體發(fā)生的必要基礎(chǔ)和根本動(dòng)力。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中用“對(duì)象性活動(dòng)”刻畫(huà)人的實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)說(shuō)明實(shí)踐的基本內(nèi)涵。習(xí)近平在《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》中指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。”“實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、生活的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”。高校思政工作的對(duì)象是人，思政課教學(xué)本質(zhì)上是一項(xiàng)觸及青年學(xué)生靈魂的工作，是“對(duì)象性活動(dòng)”。河北大學(xué)對(duì)思政課進(jìn)行了全方位深層次的改革，通過(guò)講好中國(guó)故事，把大道理融入小故事，用小故事講清大道理，提升了思政課在教書(shū)育人中的地位和效果。其中，在“對(duì)象性活動(dòng)”哲學(xué)理論觀(guān)照下進(jìn)行的微電影教學(xué)改革的探索與實(shí)踐，讓思政課教學(xué)既有理論深度又有實(shí)踐溫度，在講好新時(shí)代中國(guó)故事中增強(qiáng)了高校思政課的時(shí)效性和吸引力。

一、“對(duì)象性活動(dòng)”哲學(xué)理論觀(guān)照思政課微電影教學(xué)改革

對(duì)象性活動(dòng)是指存在物與其對(duì)象之間的內(nèi)在相互作用。馬克思認(rèn)為對(duì)象性活動(dòng)是“對(duì)象性的存在物”的本質(zhì)規(guī)定，“對(duì)象性的存在物進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)，如果它的本質(zhì)規(guī)定中不包含對(duì)象性的東西，它就不進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)”[1]325。 存在物的對(duì)象性活動(dòng)具有能動(dòng)性和受動(dòng)性雙重屬性。對(duì)象性活動(dòng)是存在物本質(zhì)力量的表現(xiàn)，具有能動(dòng)性;同時(shí)，存在物在表現(xiàn)自身力量的過(guò)程中既是主體又是活動(dòng)的對(duì)象，具有受動(dòng)性。作

為自然存在物的人“一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物，這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”[1]324。對(duì)象性活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，人自身屬性、人對(duì)世界的改造、人與世界關(guān)系這三要素對(duì)主體意識(shí)的框定，強(qiáng)調(diào)了“能動(dòng)性和受動(dòng)性”的統(tǒng)一?！叭藨?yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”[2]。

這說(shuō)明對(duì)象性活動(dòng)是人作為實(shí)踐主體與實(shí)踐客體之間發(fā)生相互作用的雙向運(yùn)動(dòng)，是主體客體化和客體主體化的有機(jī)統(tǒng)一。主體客體化是指實(shí)踐主體在實(shí)踐過(guò)程中，把自己的思想、意志、情感等人的本質(zhì)力量作用于客體，使客體按照主體的意愿改變。這是人所獨(dú)有的活動(dòng)，是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別的表現(xiàn)?？腕w主體化是指在實(shí)踐過(guò)程中，客體改變了自己的存在狀態(tài)，變成為人需要的東西。主體客體化和客體主體化是同一實(shí)踐過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩次實(shí)踐也不是兩種不同的實(shí)踐，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)象性活動(dòng)改造的不僅是客體也是主體本身，因?yàn)槿耸菍?duì)象性活動(dòng)的存在物，人的存在又顯現(xiàn)在他的對(duì)象里，對(duì)象性活動(dòng)使人從自然界中提升出來(lái)成為人本身。同時(shí)，人的“對(duì)象性”實(shí)踐活動(dòng)受到客觀(guān)規(guī)律的制約，必須按照客觀(guān)規(guī)律辦事。

對(duì)象性活動(dòng)具有過(guò)程屬性。對(duì)象性活動(dòng)改變了存在物與其對(duì)象的原有形態(tài)，形成新的對(duì)象性關(guān)系，在新的對(duì)象性關(guān)系中又進(jìn)行新的對(duì)象性活動(dòng)……如此循環(huán)往復(fù)，螺旋式上升。這就體現(xiàn)出對(duì)象性活動(dòng)的過(guò)程屬性。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”[3]。馬克思也曾指出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程”[1]310。對(duì)象性活動(dòng)的過(guò)程屬性說(shuō)明世界是在事物的內(nèi)在相互作用過(guò)程中不斷生成著的現(xiàn)實(shí)世界，揭示了“現(xiàn)實(shí)的人”是實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程所形成的人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。

微電影教學(xué)作為一種對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)，包含了兩種對(duì)象性關(guān)系。一方面，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中教師與學(xué)生構(gòu)成主體與客體的對(duì)象性關(guān)系;另一方面，在微電影教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成主體與客體的對(duì)象性關(guān)系。這兩種對(duì)象性關(guān)系體現(xiàn)出了馬克思“對(duì)象性活動(dòng)”的內(nèi)涵和特征。在微電影教學(xué)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生自己選題、自組團(tuán)隊(duì)、自編自導(dǎo)自演微電影。選題角度和編輯內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、課上與課下、校內(nèi)與校外、家庭與社會(huì)的時(shí)空跨越。選擇真實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)題材來(lái)闡明政治和哲學(xué)，巧妙地解釋哲學(xué)問(wèn)題、政治現(xiàn)象，把枯燥的政治、哲學(xué)演繹成微電影，再將學(xué)生制作的微電影巧妙地應(yīng)用到課堂教學(xué)中，運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等現(xiàn)代授課手段進(jìn)行講解、分析和討論哲學(xué)理論，能吸引大學(xué)生的眼球，抓住大學(xué)生的心靈。習(xí)近平指出，做好高校思想政治工作，要遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。微電影教學(xué)實(shí)現(xiàn)了過(guò)程性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一。

二、“對(duì)象性活動(dòng)”微電影教學(xué)在思政課教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)意義

黑格爾曾經(jīng)討論過(guò)一個(gè)小例子來(lái)說(shuō)明審美快感的產(chǎn)生原因：小孩把石子投入水中，看到濺起的浪花就會(huì)高興得手舞足蹈，緣由是濺起的浪花是小孩本質(zhì)力量的對(duì)象化。孩子的本質(zhì)力量原來(lái)是抽象的，不能直觀(guān)的，而將本質(zhì)力量對(duì)象化為浪花，就形象化了，能夠直觀(guān)了，心理就產(chǎn)生了快感。所以，審美快感產(chǎn)生于人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。微電影教學(xué)可以使大學(xué)生將自己的情感力量對(duì)象化，在創(chuàng)作、欣賞活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)情感的環(huán)形流動(dòng)。

微電影作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新興的大眾傳播媒介，要素齊備，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主題和故事情節(jié)等電影所有要素，可以單獨(dú)成篇也可系列成劇，可以全面地、立體地講好新時(shí)代中國(guó)故事。選題靈活，從歷史到現(xiàn)實(shí)、從群體到個(gè)體、從物質(zhì)到精神，中國(guó)故事都可以用微電影生動(dòng)地講述。加之微電影有微投入、微周期、微時(shí)長(zhǎng)的特征，深受大學(xué)生的喜愛(ài)，已經(jīng)成為一種校園時(shí)尚和一種文化現(xiàn)象[4]。自2013年以來(lái)，河北大學(xué)思政課教師們指導(dǎo)學(xué)生拍攝微電影達(dá)2 500多部，影片題材多樣，包括弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、紅色歷史文化傳承、大學(xué)生青春勵(lì)志、京津冀協(xié)同發(fā)展、雄安新區(qū)建設(shè)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、服務(wù)社會(huì)等，每一部都是一個(gè)生動(dòng)的中國(guó)故事。在這一過(guò)程中，每一個(gè)視角、每一個(gè)切口都是有益的，都貫穿著一條精神主線(xiàn)，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所煥發(fā)出的正能量，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的光輝。

“中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)辦學(xué)的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)主體”[5]。即培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行的社會(huì)主義新時(shí)代的奮斗者、實(shí)干家?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”[6]。思政課教學(xué)方法改革的根本目的，是“要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，教育他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法觀(guān)察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[6]。 所以，思政課微電影教學(xué)講述中國(guó)故事的目的是闡釋好馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法。用微電影講述中國(guó)故事，不是為講故事而講故事，而是通過(guò)講故事傳遞科學(xué)的世界觀(guān)、正確的價(jià)值觀(guān)，無(wú)論形式如何變化、內(nèi)容如何選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)始終是故事的靈魂，是我們對(duì)馬克思主義理論學(xué)而信，學(xué)而用，學(xué)而行的重要途徑。但“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[7]。思想政治理論課要講好中國(guó)故事，就要讓學(xué)生到中國(guó)故事發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)去，到中國(guó)改革發(fā)展的一線(xiàn)實(shí)踐中去，親自去感知、去領(lǐng)悟，把真實(shí)發(fā)生的事情再以藝術(shù)的形式講述給自己的同學(xué)、朋友、家人乃至全國(guó)全世界的觀(guān)眾。習(xí)近平在《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)祟?lèi)歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！彼颊n微電影教學(xué)可以使大學(xué)生在“對(duì)象性活動(dòng)”中，現(xiàn)場(chǎng)感更強(qiáng)，更有溫度、更加鮮活，也更容易引人入勝。

三、“對(duì)象性活動(dòng)”微電影教學(xué)在思政課中的實(shí)踐途徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”“要抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”[8]。這就要求思政課教育既要有理論的深度和寬度，也要有實(shí)踐的溫度。微電影教學(xué)作為“對(duì)象性活動(dòng)”最能體現(xiàn)思政課教學(xué)的溫度。

（一）搭建微電影教學(xué)“對(duì)象性活動(dòng)”的實(shí)踐載體

理論的傳授過(guò)程應(yīng)該是理論貼近現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程，理論的深度和實(shí)踐的溫度都是要靠受教育者用心靈去體驗(yàn)的。德國(guó)詩(shī)人歌德在《浮士德》中借魔鬼之口說(shuō)過(guò)，“理論是灰色的，唯生活之金樹(shù)長(zhǎng)青”。他告訴我們脫離實(shí)際空談理論求不得真理。因此，增強(qiáng)理論的育人效果要以生活化的素材、體驗(yàn)式的方法呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。微電影教學(xué)這種“對(duì)象性活動(dòng)”的深度互動(dòng)性使它成為大學(xué)生體驗(yàn)馬克思主義理論深度與實(shí)踐溫度的適宜形式。就好比“太陽(yáng)是植物的對(duì)象，是植物所不可缺少的、確證它的生命的對(duì)象，正像植物是太陽(yáng)的對(duì)象，是太陽(yáng)喚醒生命力量的表現(xiàn)，是太陽(yáng)的對(duì)象性的本質(zhì)力量的表現(xiàn)一樣”[1]。馬克思以太陽(yáng)和植物的關(guān)系為例，說(shuō)明存在物的對(duì)象性活動(dòng)是存在物本質(zhì)力量的表達(dá)，如植物靠太陽(yáng)確證自己的生命而太陽(yáng)靠植物確證自己的本質(zhì)力量。馬克思主義的理論就好比太陽(yáng)，教師與學(xué)生好比是植物，在微電影教學(xué)活動(dòng)中，馬克思主義的魅力在師生心目中得以彰顯，師生因沐浴了理論的光輝得以思想的升華，并在對(duì)象性活動(dòng)中確證自己的價(jià)值。比如2017年河北大學(xué)微電影節(jié)獲獎(jiǎng)作品《孤島藍(lán)鯨》，以動(dòng)畫(huà)形式展現(xiàn)環(huán)境保護(hù)主題。在主人公藍(lán)鯨游歷世界的過(guò)程中看到了人類(lèi)的漁船無(wú)節(jié)制的捕魚(yú)，因全球變暖北極冰融化而掉入海水的北極熊，因吃下海洋垃圾而死亡的海龜……藍(lán)鯨孤獨(dú)地踏上旅途，去尋找一片干凈美好的家園。藍(lán)鯨的親歷無(wú)疑也是作者的心靈之旅，是觀(guān)眾的心靈之旅。它讓我們感受到了人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境破壞的嚴(yán)重性，在自己內(nèi)心深處敲響了要保護(hù)海洋，珍惜我們共同生活的家園的警鐘。這樣的心靈之旅不就是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀(guān)、中國(guó)共產(chǎn)黨“五位一體”發(fā)展理念的最好詮釋嗎？這種詮釋帶給大學(xué)生的震撼是教師用語(yǔ)言的力量不能達(dá)到的。無(wú)論是微電影的制作者還是觀(guān)看者，都因?yàn)椤霸趫?chǎng)性”而對(duì)所學(xué)理論達(dá)到知、情、意、行的親歷與驗(yàn)證，從而成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

（二）構(gòu)建微電影教學(xué)“對(duì)象性活動(dòng)”的主客體關(guān)系

馬克思認(rèn)為，對(duì)象性關(guān)系就是人和自然界之間彼此確證對(duì)方存在和本質(zhì)的一種關(guān)系。人與自然界之間的對(duì)象性關(guān)系是實(shí)踐中的關(guān)系而不是實(shí)踐之外的關(guān)系。也就是說(shuō)，對(duì)象性關(guān)系是實(shí)踐的主體、客體相互作用的關(guān)系，在相互作用過(guò)程中，主客體相互確證彼此的存在[9]。在微電影教學(xué)過(guò)程中，從課堂上理論輔導(dǎo)到拍攝中的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，從選題到創(chuàng)作，師生平等交流，教學(xué)相長(zhǎng)，是共同創(chuàng)作的集體，是共克難關(guān)的戰(zhàn)友，師生情誼得到升華。因?yàn)榻處熢谥笇?dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，深刻知道自己與學(xué)生之間的內(nèi)在一致性，自己的價(jià)值觀(guān)、自己的學(xué)識(shí)水平和人文素養(yǎng)要落實(shí)在學(xué)生的行動(dòng)上，體現(xiàn)在學(xué)生的作品里，此時(shí)，教師就是學(xué)生精神的引領(lǐng)者，生活的引路人。教師的這種責(zé)任感無(wú)疑會(huì)提升其親和力，而教師的親和力會(huì)增進(jìn)理論的親和力，有利于使理論真正成為學(xué)生思考、選擇和行動(dòng)的依憑，從而實(shí)現(xiàn)理論的“入心”，甚至影響學(xué)生的一生。在微電影教與學(xué)這方天地上耕耘，思政課教師關(guān)注每棵秧苗的健康，促其向上，師生共同體會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)帶來(lái)的幸福。這是把思政課建設(shè)成為大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的課程的新載體[10]。在河北大學(xué)微電影教學(xué)過(guò)程中，鍛造了一支朝氣蓬勃、深受同學(xué)們喜愛(ài)的思政課教師隊(duì)伍。

（三）提升微電影教學(xué)“對(duì)象性活動(dòng)”的實(shí)踐溫度

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心;正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀(guān)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界;正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者”[8]。這正是思政課教學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)！社會(huì)主義理論來(lái)源于社會(huì)主義的實(shí)踐，并需要在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐是大學(xué)生理解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的依據(jù)。在微電影攝制的過(guò)程中，作為“對(duì)象性活動(dòng)”主體的大學(xué)生真正走入了社會(huì)生活，他們會(huì)用自己的眼睛觀(guān)察，用自己的大腦思考，用自己的理性選擇，用自己的心感知社會(huì)主義社會(huì)的溫度，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這正符合馬克思強(qiáng)調(diào)的“從勞動(dòng)出發(fā)認(rèn)識(shí)世界，在主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)世界”的規(guī)律[11]。如微電影《春天里》展現(xiàn)了小人物追求夢(mèng)想和幸福的故事，并以此片向奮戰(zhàn)在平凡崗位、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、幸福夢(mèng)而努力拼搏的人們致敬！而《曙光》則以紀(jì)實(shí)的形式，立足當(dāng)下，回顧了中國(guó)新民主主義革命即將取得全國(guó)性勝利的前夜，以毛澤東為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在阜平縣城南莊指揮三大戰(zhàn)役的歷史，從而以當(dāng)代青年崇敬之心向中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家致敬。

總之，微電影教學(xué)通過(guò)搭建“對(duì)象性活動(dòng)”的實(shí)踐載體，構(gòu)建“對(duì)象性活動(dòng)”的主客體關(guān)系，提升“對(duì)象性活動(dòng)”的實(shí)踐溫度，在講好新時(shí)代中國(guó)故事中增強(qiáng)了高校思政課的時(shí)效性和吸引力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社， 1995：244.

[4]閆碩碩，馬文彬. 由微電影的特征談其對(duì)大學(xué)生的自我塑造[J].影視教育，2012（11）：155-156.

[5]黃云明，竇星辰.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的哲學(xué)思考[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（3）：71-79.

[6]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)， 2018-05-03.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：165.

[8]習(xí)近平.在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)[EB/OL].[2016-12-09].http：//en.people.cn.

[9]張禮建.馬克思的對(duì)象性關(guān)系理論與生態(tài)文明建設(shè)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（3）：149-152.

[10]柴素芳，沙占華.微電影：高校思想政治理論課教學(xué)的新載體[J].思想教育研究，2015（10）：44-48.

[11]黃云明，王斌.馬克思勞動(dòng)哲學(xué)視閾下的法律方法論[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（3）：57-64.

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