王閣

[摘 要]恩格斯晚年根據(jù)資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新變化、新特點(diǎn)對(duì)向社會(huì)主義過渡的方式和無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的策略進(jìn)行了再思考。恩格斯對(duì)19世紀(jì)末期歐洲各國(guó)工人階級(jí)利用普選權(quán)的合法斗爭(zhēng)進(jìn)行了積極評(píng)價(jià)。在恩格斯逝世后形成的通過暴力革命奪取政權(quán)與利用資產(chǎn)階級(jí)民主和普選權(quán)進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩條路徑在東西方分別得到了實(shí)踐。北歐民主社會(huì)主義國(guó)家作為第二條路徑的實(shí)踐者，在實(shí)踐中使本國(guó)的社會(huì)主義因素不斷增多。北歐國(guó)家的民主社會(huì)主義實(shí)踐給予了我們內(nèi)容豐富的當(dāng)代啟示，使我們更加堅(jiān)定人類社會(huì)歷史的發(fā)展方向終將是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。

[關(guān)鍵詞]恩格斯晚年;社會(huì)主義過渡;北歐五國(guó);民主社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2019）02-0137-05

恩格斯晚年關(guān)于和平向社會(huì)主義過渡的思想開啟了馬克思主義向社會(huì)主義過渡方式的新路徑，提供了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)策略的新手段。恩格斯的這一思想也成為后來民主社會(huì)主義倡導(dǎo)者的理論邏輯源泉。恩格斯晚年在1895年為馬克思《1848—1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書所寫的導(dǎo)言（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）和在1892年為《英國(guó)工人階級(jí)狀況》寫的德文第二版序言（以下簡(jiǎn)稱《序言》）中，深入分析了幾十年來資本主義發(fā)展出現(xiàn)的新變化、新情況、新特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)提出了存在通過和平方式向社會(huì)主義過渡的可能性的論斷。我們需要厘清的是，雖然恩格斯提出了可以通過和平方式向社會(huì)主義過渡的思路，但這并不意味著恩格斯放棄了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的斗爭(zhēng)策略，而是始終秉持一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移的辯證唯物主義方法論態(tài)度。在恩格斯逝世后，通過暴力革命奪取政權(quán)與利用資產(chǎn)階級(jí)民主和普選權(quán)進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩條路徑在東西方分別得到了實(shí)踐。我國(guó)沿著第一條路徑通過暴力革命奪取政權(quán)，建立了社會(huì)主義國(guó)家并在社會(huì)主義探索中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。北歐民主社會(huì)主義國(guó)家沿著第二條路徑，通過社會(huì)民主黨派的長(zhǎng)期執(zhí)政開辟了充滿社會(huì)主義因素的福利國(guó)家道路。

一、和平向社會(huì)主義過渡思想的理論邏輯起點(diǎn)

馬克思和恩格斯在早年一方面強(qiáng)調(diào)暴力革命的重要性，另一方面對(duì)改良主義持強(qiáng)烈的批判態(tài)度。從他們的書信中可以清晰地看到他們?cè)缒晖衤啥鞣肿?、拉薩爾主義的論戰(zhàn)。在1846年致布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的信中，恩格斯堅(jiān)定地稱，除了進(jìn)行暴力的民主革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段。馬克思在1860年代與拉薩爾的決裂也是因?yàn)樗毁澩_爾的政治策略。但隨著現(xiàn)實(shí)工人運(yùn)動(dòng)條件與形勢(shì)的變化，恩格斯在晚年對(duì)議會(huì)斗爭(zhēng)與爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)策略有了新的認(rèn)識(shí)。

（一）前提：存在通過合法手段和平向社會(huì)主義過渡的可能性

恩格斯晚年對(duì)社會(huì)主義理論與社會(huì)主義道路的探索緊密圍繞無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與資本主義的新變化展開。在恩格斯晚年所寫的《序言》與《導(dǎo)言》中，我們可以深刻地體會(huì)到他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)策略以及資本主義社會(huì)新變化的認(rèn)識(shí)。在《導(dǎo)言》中，恩格斯直言不諱地講：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。”[1]382 在這里，恩格斯表達(dá)出在1848年他們對(duì)資本主義即將走向衰亡，無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)即將走向勝利持過分樂觀的態(tài)度。從1848年到恩格斯晚年的這40年時(shí)間里，恩格斯見證了資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出來的張力，在出現(xiàn)不可避免的周期性危機(jī)的情況下，資本主義依然具有蓬勃向前發(fā)展的動(dòng)力。恩格斯指出：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度?！盵1]3841870—1871年的戰(zhàn)爭(zhēng)又再一次表明“甚至在那時(shí)，即在本書所描述的那個(gè)時(shí)期的20年以后，工人階級(jí)的這種統(tǒng)治還是多么不可能”[1]387。因此，恩格斯得出結(jié)論：我們當(dāng)時(shí)滿懷樂觀主義態(tài)度對(duì)資本主義社會(huì)即將滅亡的論斷是錯(cuò)誤的;歷史已經(jīng)改變了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件;1848年以及1870—1871年的斗爭(zhēng)方式，即一個(gè)階級(jí)通過暴力革命推翻另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)方式在今天已經(jīng)過時(shí)了。這就是恩格斯可以通過合法斗爭(zhēng)的途徑進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

恩格斯晚年清醒地認(rèn)識(shí)到，舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的街壘巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大大過時(shí)了。恩格斯指出，在1848年以前法國(guó)、德國(guó)、西班牙的起義者還能夠獲得成功是由很多原因造成的，但歷史的事實(shí)已經(jīng)改變了起義獲得成功的條件。軍隊(duì)的數(shù)量的增加以及新式裝備的使用，起義者方面支持力量的弱化，甚至連又直、又長(zhǎng)、又寬的街道都成為了軍隊(duì)新式槍炮充分發(fā)揮其效能的有利條件，這一切都說明巷戰(zhàn)已經(jīng)不是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的最佳手段。同時(shí)，恩格斯也強(qiáng)調(diào)這并不意味著巷戰(zhàn)在將來就不再起任何作用了，這也不意味著要放棄使用暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。恩格斯依然強(qiáng)調(diào)革命權(quán)的重要?dú)v史意義，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在任何時(shí)刻都是擁有革命權(quán)的。在這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是恩格斯意識(shí)到了由于革命條件的變化，使得通過暴力革命奪取政權(quán)的方式在恩格斯晚年所處的時(shí)代對(duì)無產(chǎn)階級(jí)來說已經(jīng)不是最佳的方式。那么，這也就為無產(chǎn)階級(jí)通過合法斗爭(zhēng)的方式和平過渡到社會(huì)主義提供了可能性。恩格斯始終堅(jiān)持辯證地看待問題的方法論原則，這一方法論揭示了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的兩種方式的辯證關(guān)系，即革命的暴力手段與非暴力手段是辯證統(tǒng)一的[2]。

（二）策略：利用普選權(quán)的合法斗爭(zhēng)

無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)策略與無產(chǎn)階級(jí)解放手段的變化，體現(xiàn)在由唯暴力革命論到爭(zhēng)取合法選舉權(quán)的斗爭(zhēng)的變化。當(dāng)在恩格斯那里產(chǎn)生了通過合法斗爭(zhēng)和平過渡到社會(huì)主義的可能性時(shí)，恩格斯發(fā)現(xiàn)了通過議會(huì)進(jìn)行合法斗爭(zhēng)是無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新的有效手段。德國(guó)工人利用1866年開始實(shí)行的普選權(quán)不斷壯大自身的力量，這種通過合法手段獲得選票的方式讓政府和統(tǒng)治階級(jí)都無能為力。德國(guó)人利用選舉權(quán)奪取無產(chǎn)階級(jí)陣地的做法使其他歐洲國(guó)家也都紛紛效法。各個(gè)國(guó)家都意識(shí)到必須對(duì)舊策略進(jìn)行修正。法國(guó)、比利時(shí)、瑞士、意大利、丹麥、奧地利，甚至在俄國(guó)也都不再反對(duì)議會(huì)選舉，它們的主要任務(wù)變成了讓代表工人與無產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)主義政黨在議會(huì)中爭(zhēng)取盡可能多的席位。在恩格斯看來，普選權(quán)能夠使無產(chǎn)階級(jí)清楚地看到自身力量的變化;進(jìn)行普選是無產(chǎn)階級(jí)最好的宣傳方式，可以增強(qiáng)工人的信心并讓資產(chǎn)階級(jí)感到恐懼;給無產(chǎn)階級(jí)提供了采取適當(dāng)行動(dòng)的標(biāo)尺;在競(jìng)選宣傳中可以接觸群眾，表達(dá)自身觀點(diǎn)，等等。恩格斯將普選權(quán)當(dāng)作是無產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭(zhēng)方式。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，德國(guó)社會(huì)民主黨通過議會(huì)斗爭(zhēng)會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)及工人階級(jí)的力量不斷壯大，而與軍隊(duì)的沖突會(huì)阻礙無產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)力量的壯大。就像恩格斯所說的：“我們是‘革命者、‘顛覆者，但是我們用合法手段卻比用不合法手段和用顛覆手段的辦法獲得的成就多得多?！盵1]196法律為社會(huì)民主黨的“顛覆”提供了合法保障，法律使得資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治者無法撼動(dòng)社會(huì)民主黨的地位，除非社會(huì)民主黨自身丟棄了民眾的信任。

歐洲各社會(huì)民主主義雖不同于馬克思主義語境下的共產(chǎn)主義，但歐洲各國(guó)的社會(huì)民主黨派都從馬克思主義這里汲取養(yǎng)分。恩格斯晚年對(duì)議會(huì)斗爭(zhēng)的看法無疑為社會(huì)民主黨派提供了重要的思想資源。恩格斯晚年認(rèn)同議會(huì)斗爭(zhēng)但這并不意味著恩格斯就是一個(gè)民主社會(huì)主義者，也不意味著恩格斯主張走民主社會(huì)主義道路，恩格斯依然是一個(gè)具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的共產(chǎn)主義者[3]。恩格斯晚年實(shí)際上是遵循著兩條無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的方式，一方面是利用資產(chǎn)階級(jí)民主制與普選權(quán)進(jìn)行非暴力的合法斗爭(zhēng);另一方面是始終不放棄暴力革命的手段作為最后的堡壘。這兩種截然不同的手段恰好成為了東西方無產(chǎn)階級(jí)各自采取的革命斗爭(zhēng)策略[4]。在20世紀(jì)西歐、北歐國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)沿著第一條路徑向前探索，以俄國(guó)和中國(guó)為代表的馬克思主義沿著暴力革命的路徑進(jìn)行探索。

二、和平向社會(huì)主義過渡思想的實(shí)踐邏輯

北歐的民主社會(huì)主義實(shí)踐是和平向社會(huì)主義過渡思想的集中體現(xiàn)，并在實(shí)踐中取得了全球公認(rèn)的良好效果。民主社會(huì)主義的核心價(jià)值與馬克思主義的核心價(jià)值有很多契合之處。恩格斯晚年的思想在他去世后的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與各國(guó)社會(huì)黨的實(shí)踐中被繼承下來。在北歐國(guó)家的民主社會(huì)主義實(shí)踐中，國(guó)家的社會(huì)主義因素不斷增多，這給相信可以通過和平方式過渡到社會(huì)主義的人以極大的鼓舞，使人們更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的終極方向。對(duì)馬克思主義和民主社會(huì)主義可以從三個(gè)維度去認(rèn)識(shí)，一是看“主義”，也就是要看該“主義”的目標(biāo)是什么;二是看問題，也就是要看該“主義”需要去解決什么問題;三是看途徑，也就是看該“主義”運(yùn)用什么樣的方式，采取什么措施去解決問題。北歐的民主社會(huì)主義實(shí)踐的追求、途徑與恩格斯晚年對(duì)各國(guó)民主社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是相契合的。

（一）手段的契合：政治民主

北歐國(guó)家的政治民主實(shí)踐恰恰說明了恩格斯晚年對(duì)利用普選權(quán)進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)的正確性。正如恩格斯所認(rèn)識(shí)到的德國(guó)社會(huì)民主黨在德國(guó)取得的成就給歐洲其他國(guó)家工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)樹立了典范，歐洲其他國(guó)家也紛紛成立代表廣大工人階級(jí)利益的政黨，北歐國(guó)家的政治民主實(shí)踐也是和平向社會(huì)主義過渡的實(shí)踐方式。以瑞典為例，1889年瑞典社會(huì)民主工黨成立，1897年該黨在德國(guó)社會(huì)民主黨《愛爾福特綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)上制定了第一個(gè)黨綱，宣稱黨的目標(biāo)是科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)化和建立無階級(jí)的社會(huì)[5]46。此時(shí)瑞典社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)與馬克思主義的追求是完全契合的。在此后一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過程中，該黨與時(shí)俱進(jìn)地去修改黨綱以適應(yīng)新情況的出現(xiàn)。

在西方代議制體制中，政黨是唯一能夠贏得選舉的組織形式，它壟斷著通往權(quán)力的唯一通道[6]19。北歐五國(guó)均屬于多黨制國(guó)家，并且各國(guó)的政黨體制都以各國(guó)的階級(jí)劃分為基礎(chǔ)，階級(jí)間的分野產(chǎn)生了代表不同階級(jí)利益的政黨。在北歐五國(guó)的政治光譜上一端是以社會(huì)民主黨和共產(chǎn)黨為代表的左翼，一端是以保守黨、自由黨等為代表的右翼。一般來說，雇主和資本家階層常常構(gòu)成保守黨的強(qiáng)大后盾，農(nóng)場(chǎng)主和小土地所有者構(gòu)成自由黨的政治后盾，社會(huì)民主黨常常將工人階級(jí)作為自身的主要支持力量。北歐國(guó)家政黨體制與社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的緊密關(guān)系充分體現(xiàn)了馬克思主義的階級(jí)分析學(xué)說的適用性。只是在北歐國(guó)家的政治實(shí)踐中各階級(jí)之間的矛盾大大緩和，階級(jí)對(duì)立再也不能被簡(jiǎn)單化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的對(duì)立。在北歐國(guó)家20世紀(jì)的發(fā)展史上，各國(guó)代表工人階級(jí)利益的社會(huì)民主黨派均在各國(guó)的政治舞臺(tái)上扮演了重要角色。瑞典社會(huì)民主工黨1932—1976年連續(xù)執(zhí)政44年，1982—1991年又連續(xù)執(zhí)政9年;挪威工黨1945—1965年連續(xù)執(zhí)政20年;丹麥社會(huì)民主黨1953—1968年連續(xù)執(zhí)政15年，1975—1982年又連續(xù)執(zhí)政6年[7]95-97。 各國(guó)社會(huì)民主黨派能夠有機(jī)會(huì)在政治舞臺(tái)上發(fā)聲得益于各國(guó)普選權(quán)的實(shí)行。社會(huì)民主黨強(qiáng)調(diào)政治民主，實(shí)行政治民主的手段就是實(shí)行普選權(quán)。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)不能脫離工人階級(jí)去談?wù)摮橄蟮娜说慕夥?，人的解放必須立足于工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。在北歐國(guó)家各個(gè)政黨所代表的階級(jí)的利益在某些方面必然會(huì)與整個(gè)國(guó)家的利益相沖突。這與階級(jí)掛鉤的政黨的處境就存在一個(gè)悖論，一方面其代表各自的階級(jí)，另一方面其又可能是作為執(zhí)政黨代表整個(gè)國(guó)家的利益。各政黨的目標(biāo)就是贏得選票，迫于爭(zhēng)取選票的壓力，各政黨采取的策略就是極力掩蓋自己作為“階級(jí)—政黨”的內(nèi)在特性，同時(shí)在選民心中營(yíng)造一種“人民——政黨”的政治形象。[6]115社會(huì)民主黨也不例外，它盡可能宣稱自己是“人民的黨”，借此去建立工人階級(jí)與新興中產(chǎn)階級(jí)的政治聯(lián)盟，即便如此它也無法改變它作為階級(jí)政黨的根本屬性，因?yàn)樗恼沃С至α恳廊粊碜怨と穗A級(jí)和工人階級(jí)的工會(huì)組織。北歐國(guó)家的政治民主實(shí)踐使工人階級(jí)在政治舞臺(tái)上能夠爭(zhēng)得一席之地，這是對(duì)恩格斯晚年設(shè)想的實(shí)踐回歸。

（二）立腳點(diǎn)的契合：人的解放與發(fā)展

1894年1月，恩格斯用《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，作為即將在日內(nèi)瓦出版的周刊《新紀(jì)元》的題詞，來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，恩格斯認(rèn)為除了這句話再也找不出其他更合適的了[8]666。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說，這一經(jīng)典表述深刻地表達(dá)了馬克思主義最本質(zhì)的核心議題即全人類的解放。馬克思主義始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的解放，始終將人本身放在首要位置。恩格斯晚年始終堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把握人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，對(duì)向社會(huì)主義過渡方式和無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略的判斷始終立足于人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐關(guān)系的變化。在恩格斯逝世后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩條路徑中，被稱為“修正主義”與“改良主義”的民主社會(huì)主義在實(shí)踐中也證明了自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。社會(huì)民主主義政黨的黨綱雖然有變化，但從它們的目標(biāo)，它們面臨的應(yīng)當(dāng)解決的問題，以及解決問題的途徑來看，也都是圍繞著人的解放與發(fā)展展開。例如，瑞典社會(huì)民主黨1990年在黨的三十一大制定的新黨綱和行動(dòng)綱領(lǐng)中指出，其目標(biāo)是以民主的思想影響整個(gè)社會(huì)和社會(huì)成員的相互關(guān)系，使每個(gè)人都能享受豐富而有意義的生活，用在自由平等基礎(chǔ)上建立起來的人民伙伴關(guān)系的社會(huì)取代在階級(jí)基礎(chǔ)上建立起來的社會(huì)秩序[5]47。馬克思指出，共產(chǎn)主義社會(huì)使人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下人對(duì)人的依賴關(guān)系，擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下人對(duì)物的依賴關(guān)系，最終達(dá)到自由人的狀態(tài)。人的解放需要使人從各種社會(huì)關(guān)系中解放出來，社會(huì)成員間關(guān)系的和諧是實(shí)現(xiàn)人的解放的前提。北歐國(guó)家的社會(huì)民主實(shí)踐中也是將人的平等自由發(fā)展作為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，這與馬克思主義人的解放的終極追求相契合。

（三）途徑：實(shí)行福利國(guó)家制度

北歐國(guó)家的福利國(guó)家制度是其社會(huì)主義因素的最直觀的體現(xiàn)。北歐國(guó)家將福利國(guó)家建設(shè)作為其施政綱領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)“自由、平等、團(tuán)結(jié)”的社會(huì)主義基本價(jià)值[9]196。北歐社會(huì)福利國(guó)家建設(shè)的源頭要追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨為緩和階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)開始采取社會(huì)改良和社會(huì)立法措施，通過提供社會(huì)保障去緩和與工人階級(jí)的沖突。但在當(dāng)時(shí)這些措施遭到了社會(huì)民主黨派的激烈反對(duì)，因?yàn)檫@些措施使工人階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生分裂，并使一部分“工人階級(jí)貴族”轉(zhuǎn)而支持資產(chǎn)階級(jí)。馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)改良主義也持激烈的批判態(tài)度，他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的一些改良措施如設(shè)立工人疾病和工傷保險(xiǎn)等，其目的就在于削弱階級(jí)斗爭(zhēng)，消除革命以及社會(huì)民主黨人的影響，使工人同資產(chǎn)階級(jí)和解。恩格斯直到晚年都對(duì)社會(huì)改良主義持批判態(tài)度。北歐的福利國(guó)家在一定程度上是政黨競(jìng)爭(zhēng)策略的產(chǎn)物。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)政黨提出了社會(huì)保障措施的改善，那么社會(huì)民主黨派就需要有積極的回應(yīng)，他們需要有更加吸引人的政策措施來保證自身的政治基礎(chǔ)。在19世紀(jì)30年代，資產(chǎn)階級(jí)政黨在過去30年里雖然采取了卓有成效的社會(huì)改良措施，但依然有很大的局限性。

在2001年11月6日通過的《瑞典社會(huì)民主工黨黨綱》強(qiáng)調(diào)，社會(huì)民主黨的核心價(jià)值是自由、平等、團(tuán)結(jié)。社會(huì)民主主義的福利國(guó)家政策是社會(huì)民主黨核心價(jià)值的集中體現(xiàn)。社會(huì)福利制度不僅僅彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)生活中的不平等，其根本目的是為所有人提供機(jī)會(huì)平等以及和諧與團(tuán)結(jié)的社會(huì)關(guān)系。北歐國(guó)家的社會(huì)福利制度的一個(gè)重要特點(diǎn)就是普惠性，它旨在為全體國(guó)民提供平等的充分享受社會(huì)福利的機(jī)會(huì)，而不僅僅是針對(duì)少數(shù)特殊人群，讓低收入群體在心理上也不會(huì)感受到壓力和歧視。在這套社會(huì)福利體系中每個(gè)人都平等地享受著權(quán)利并履行自身的義務(wù)，國(guó)家為每個(gè)人提供自由選擇自身生活的權(quán)利，使每一個(gè)人都能有一個(gè)體面而富有尊嚴(yán)的生活。這套高保障、普惠性的福利國(guó)家制度為人們排除后顧之憂，也為人們從事自由自覺的活動(dòng)提供了制度保障，使每一個(gè)國(guó)民都能老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居、學(xué)有所教。福利國(guó)家制度在發(fā)展過程中雖遭遇到一些挑戰(zhàn)，各執(zhí)政黨派紛紛對(duì)政策進(jìn)行調(diào)整，但直到今天北歐國(guó)家的社會(huì)民主主義福利國(guó)家模式依然為各國(guó)社會(huì)保障制度發(fā)展與改革提供借鑒意義。

三、和平向社會(huì)主義過渡思想的當(dāng)代啟示

人們對(duì)美好生活的向往是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。無論中國(guó)與蘇聯(lián)的暴力革命方式還是北歐民主社會(huì)主義國(guó)家爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)，都是在特定歷史條件下根據(jù)本國(guó)所面臨的內(nèi)外部環(huán)境做出的最有利于本國(guó)發(fā)展、最有利于實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人利益的道路選擇。無論采取什么樣的手段，其最終的價(jià)值指向都應(yīng)當(dāng)是人的解放。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，更應(yīng)當(dāng)把握資本主義的新變化，不斷增加社會(huì)有機(jī)體的社會(huì)主義因素，更有信心地堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

（一）始終堅(jiān)持人的解放與自由全面發(fā)展的價(jià)值追求

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說，始終將人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義理想的最本質(zhì)追求。恩格斯晚年的一系列思想始終沒有脫離馬克思主義的這一本質(zhì)追求，他把向社會(huì)主義過渡的方式與無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的策略與全人類的解放與發(fā)展緊密聯(lián)系起來。北歐國(guó)家社會(huì)民主黨派在其民主社會(huì)主義實(shí)踐中也致力于人的發(fā)展，使人在物質(zhì)條件和精神上都得到解放。這樣一種價(jià)值追求在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中也有生動(dòng)的體現(xiàn)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的話語體系下，那就是始終堅(jiān)持以人民為中心的思想。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施了一系列重大舉措，使人民共享改革發(fā)展的成果。北歐國(guó)家的民主社會(huì)主義是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，為當(dāng)代資本主義國(guó)家的發(fā)展在很多方面提供了借鑒意義。我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。從馬克思主義那里繼承下來的最本質(zhì)的價(jià)值追求在采取兩種不同制度的國(guó)家中得到了實(shí)踐，并將繼續(xù)傳承下去。

（二）深入把握當(dāng)代資本主義發(fā)展的新變化

深入把握當(dāng)代資本主義發(fā)展的新變化就要堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法的方法論指導(dǎo)。馬克思和恩格斯在理論思考與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中始終堅(jiān)持唯物辯證法的思想。在寫作過程中，他們不斷地反思、補(bǔ)充、修正原來的觀點(diǎn)，以適應(yīng)時(shí)代的變化，并多次強(qiáng)調(diào)他們的具體論斷只是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而言的，一切都要以具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。恩格斯晚年敏銳地看到了他所處時(shí)代的資本主義的新變化并對(duì)此進(jìn)行了深入的分析。在我們當(dāng)今所處的時(shí)代，資本主義又經(jīng)歷了超過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出許多新的馬克思和恩格斯不曾預(yù)想到的新特點(diǎn)。如，當(dāng)今資本主義社會(huì)已經(jīng)不再能劃分為簡(jiǎn)單的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的階級(jí)，當(dāng)今社會(huì)階層日益分化，中間階層的數(shù)量不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的階級(jí)劃分方法已不再適用于當(dāng)今社會(huì)。雖然如此，我們?cè)趶暮暧^上分析問題時(shí)依然可以運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，也可以從微觀上分析某一特定的社會(huì)階層，這是對(duì)馬克思主義方法論與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用。深入把握當(dāng)代資本主義發(fā)展的新變化對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，把握資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)具有重要意義。資本主義發(fā)展中的新變化也是對(duì)社會(huì)發(fā)展道路的有益探索，在資本主義私有制的基礎(chǔ)上漸進(jìn)地進(jìn)行局部調(diào)整，以使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。

（三）不斷增加社會(huì)機(jī)體的社會(huì)主義因素

北歐國(guó)家在民主社會(huì)主義制度下，社會(huì)有機(jī)體呈現(xiàn)出很多社會(huì)主義因素，這不僅為當(dāng)代資本主義國(guó)家提供了可資借鑒的意義，同時(shí)也為我國(guó)的改革與發(fā)展提供了很多可借鑒之處。如，資本主義呈現(xiàn)出的生產(chǎn)社會(huì)化現(xiàn)象、合作制經(jīng)濟(jì)、職工民主參與管理等等大大改善了不同階層之間的關(guān)系，其本質(zhì)是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但在上世紀(jì)80年代，鄧小平就曾說：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”[10]225 鄧小平當(dāng)年之所以這樣說是因?yàn)槲覈?guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平仍處于落后狀態(tài)，我國(guó)的社會(huì)主義仍是初級(jí)階段的社會(huì)主義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到馬克思恩格斯意義上的社會(huì)主義。我們必須認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今的中國(guó)還存在很多非社會(huì)主義因素，我們的奮斗目標(biāo)就是要逐漸消滅社會(huì)主義國(guó)家中的非社會(huì)主義因素，這個(gè)過程與資本主義國(guó)家中社會(huì)主義因素的呈現(xiàn)是同步的。社會(huì)主義因素的存在對(duì)資本主義來說是維護(hù)資本主義生存的客觀條件，而對(duì)社會(huì)主義來說則是可以鞏固和發(fā)展自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，兩種社會(huì)制度都在以此為基礎(chǔ)壯大自身的實(shí)力[11]。十九大報(bào)告中指出，十八大以來我國(guó)取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。但我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到，我們的工作還存在許多不足，也面臨許多困難和挑戰(zhàn)[12]9。 在全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期和向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須不斷增加我國(guó)社會(huì)機(jī)體的社會(huì)主義因素。

（四）堅(jiān)定人類社會(huì)發(fā)展的共產(chǎn)主義理想信念

在恩格斯逝世后出現(xiàn)的兩條社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不同路徑，說明向社會(huì)主義過渡的道路不只一條，社會(huì)主義建設(shè)也沒有固定的模式。北歐國(guó)家的民主社會(huì)主義道路與我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路都是人類社會(huì)歷史發(fā)展中的客觀事實(shí)，都為當(dāng)代世界各國(guó)的發(fā)展提供了可資借鑒的方案。資本主義社會(huì)中社會(huì)主義因素的出現(xiàn)，不僅不是資本主義制度具有合理性和永久性的印證，恰恰相反，這些變化正好說明：資本主義制度因存在無法克服的內(nèi)在矛盾而注定要通過不斷地進(jìn)行社會(huì)主義因素的量的積累來逐漸地實(shí)現(xiàn)部分質(zhì)變，不斷地來否定自身，逐漸向新社會(huì)制度變化。我國(guó)進(jìn)行的對(duì)社會(huì)主義道路的探索與建設(shè)也說明了向社會(huì)主義過渡的長(zhǎng)期性。但我們始終相信人類社會(huì)只要存在，就會(huì)始終向著那個(gè)沒有剝削、沒有壓迫，每個(gè)人都能自由而全面發(fā)展的社會(huì)而努力。我們說共產(chǎn)主義是人類對(duì)美好生活的向往，是一個(gè)理想社會(huì)，但只要人類社會(huì)能一直延續(xù)下去，這樣一個(gè)理想社會(huì)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[12] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

〔責(zé)任編輯：常延廷〕