摘要：譚恩美的小說(shuō)中蘊(yùn)藏深厚的東方意象，包含算命、人與靈對(duì)話(huà)以及托夢(mèng)等情節(jié)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。本文以《接骨師之女》為例，探討譚恩美小說(shuō)中的神秘東方。該小說(shuō)當(dāng)中包含四種神秘意象，不僅展現(xiàn)出民間傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，又符合小說(shuō)藝術(shù)真實(shí)性要求。

關(guān)鍵詞：譚恩美小說(shuō) 神秘東方 《接骨師之女》

《接骨師之女》是譚恩美的代表作，作者在小說(shuō)中將幾代人的恩怨作為發(fā)展主線(xiàn)，最終以大團(tuán)圓的結(jié)局作為故事結(jié)尾。該作品展示出東方神秘意象以及歷史真實(shí)事件，全面探討東方神秘的整體架構(gòu)，深刻展現(xiàn)出譚恩美創(chuàng)作小說(shuō)的心理和藝術(shù)價(jià)值。

一、東方神秘之歷史真實(shí)性

對(duì)于譚恩美小說(shuō)作品的藝術(shù)價(jià)值，有部分學(xué)者認(rèn)為作品中所描繪的東方神秘不符合事實(shí)，認(rèn)為其作品主要是迎合對(duì)東方神秘歷史感興趣的西方人。譚恩美在小說(shuō)中描繪了大量東方神秘事件，筆者認(rèn)為作品并不是為了迎合西方人的閱讀興趣，更沒(méi)有丑化中國(guó)文化。

譚恩美小說(shuō)中所描述的東方神秘基本符合歷史真實(shí)事件，例如在《接骨師之女》中主要描述了三代女子的心靈世界和生活空間，小說(shuō)通過(guò)對(duì)三代女子生活的描述展現(xiàn)出東方與西方在歷史上和地理上的差異。在《接骨師之女》中大多數(shù)文字都在書(shū)寫(xiě)20世紀(jì)前半期的中國(guó)，在這段歷史時(shí)期內(nèi)中國(guó)迷信崇拜之風(fēng)盛行，神的地位至高無(wú)上，算命以及風(fēng)水等都在生活中占據(jù)重要地位。現(xiàn)如今，在落后、偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然存在封建迷信思想，并且對(duì)人們的世界認(rèn)知和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。所以這部小說(shuō)所提及的算命和屬相問(wèn)題具有真實(shí)性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中祖先崇拜也比較重要，比較相信輪回轉(zhuǎn)世。比如小說(shuō)中描述了祖先遺骨不能落葉歸根會(huì)對(duì)后代發(fā)出“詛咒”，此“詛咒”對(duì)寶姨和茹靈的影響非常大。在中國(guó)民間文化中也比較崇尚輪回轉(zhuǎn)世，比如小說(shuō)中寶姨是在鬼節(jié)那天出生，算命師傅認(rèn)為其屬于冤死鬼魂轉(zhuǎn)世，因此，小說(shuō)中就出現(xiàn)了寶姨報(bào)仇和墨店被燒等情節(jié)。

通過(guò)上述分析能夠看出，譚恩美小說(shuō)中所描述的東方神秘真實(shí)描寫(xiě)了特定歷史環(huán)境下人們的生活，比較符合歷史事實(shí)，充分展現(xiàn)出小說(shuō)中東方神秘意象的屬性。

二、東方神秘之藝術(shù)真實(shí)性

譚恩美小說(shuō)所呈現(xiàn)的東方神秘不僅符合歷史真實(shí)性，還充滿(mǎn)藝術(shù)真實(shí)性。部分學(xué)者認(rèn)為《接骨師之女》是通過(guò)東方神秘事件所拼湊起來(lái)的，筆者認(rèn)為此種說(shuō)法是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)真實(shí)性的誤解。譚恩美的每一篇小說(shuō)都具備主體精神建構(gòu)，不僅能夠反映出創(chuàng)作意向，也具備藝術(shù)價(jià)值。

小說(shuō)中神秘東方意象在故事發(fā)展中起到推動(dòng)作用，盡管《接骨師之女》是以女性情感為主要故事情節(jié)，但小說(shuō)中的女性人物之間卻具有復(fù)雜的母女關(guān)系情節(jié)。東方神秘現(xiàn)象在主人公人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)均具有關(guān)鍵作用。比如在寶姨婚姻中，追求者都找人算命，以此發(fā)生一系列的曲折情節(jié)，父親和丈夫的接連去世，使寶姨最終以家破人亡收?qǐng)?。劉家世代以制墨為營(yíng)生，由于沒(méi)有處理好寶姨女兒茹靈的婚姻大事，導(dǎo)致其自殺且陰魂不散，使墨店遭致火災(zāi)，從此改變了劉家命運(yùn)。此外，在小說(shuō)《接骨師之女》中也出現(xiàn)了去世之人托夢(mèng)的情節(jié)，此情節(jié)使小說(shuō)內(nèi)容波瀾起伏，并且在小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成上也具有顯著作用。從上述分析可見(jiàn)，鬼魂托夢(mèng)和算命事件均是在小說(shuō)故事情節(jié)中自然展開(kāi)，從而推動(dòng)故事的發(fā)展。

基于以上分析，譚恩美小說(shuō)中所描述的大量人物心理和形態(tài)情感表達(dá)之所以引人入勝，皆是由于作者在小說(shuō)中所注入的女性心理刻畫(huà)描寫(xiě)，并且與民間傳統(tǒng)文化中存在的神秘現(xiàn)象有關(guān)。若小說(shuō)描述中去掉東方神秘現(xiàn)象，就無(wú)法展現(xiàn)主人公的內(nèi)心情感，無(wú)法使三代人的生活與情感深刻地表達(dá)出來(lái)。

三、東方神秘之整體性

在小說(shuō)中有部分情節(jié)是作者按照目睹材料所進(jìn)行的藝術(shù)加工，小說(shuō)創(chuàng)作并不是真實(shí)記錄歷史事件，也不是簡(jiǎn)單地記錄和整理民間文化，而是由作者整合歷史文化中的藝術(shù)情感和藝術(shù)想象，從而形成小說(shuō)創(chuàng)作背景資料。譚恩美在小說(shuō)中建立了東方文化色彩，這樣能夠使讀者快速進(jìn)入到東方文化語(yǔ)境中。在小說(shuō)《接骨師之女》“真”章節(jié)中，茹靈一開(kāi)始就討論自身與女兒的屬相，女兒雖屬相與己相同但卻有不同的性格，這樣就能夠使讀者聯(lián)想到風(fēng)俗生活。另外，小說(shuō)中東方神秘現(xiàn)象的整體性使藝術(shù)與精神達(dá)到高度融合，在小說(shuō)結(jié)尾處，露絲與外婆一起寫(xiě)作，這樣處理能夠達(dá)到人與靈的統(tǒng)一。小說(shuō)采用此種結(jié)尾方式將三代女子的影子聯(lián)合在一起，達(dá)到思想情感的統(tǒng)一，充分展現(xiàn)出東方神秘的審美情感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，譚恩美小說(shuō)創(chuàng)作背景往往以東方歷史文化為主，東方色彩非常濃郁，在西方文化沖擊下感受到文化差異，并且顯現(xiàn)出文化碰撞與融會(huì)意象。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：王靜姝，女，碩士，宿遷學(xué)院，副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)論）（責(zé)任編輯 劉冬楊）