摘要：文化館肩負(fù)著開(kāi)展公益性群眾文化活動(dòng)的職能，在開(kāi)展群眾國(guó)畫培訓(xùn)時(shí)要針對(duì)這一群體水平不齊、基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)因材施教。在培訓(xùn)時(shí)要注意審美能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。本文將對(duì)如何提高參訓(xùn)人員的審美能力和正確的學(xué)習(xí)方法提出幾點(diǎn)可行的做法。

關(guān)鍵詞：群眾性國(guó)畫 培訓(xùn) 問(wèn)題

文化館肩負(fù)著開(kāi)展公益性群眾文化活動(dòng)的職能，近年來(lái)，隨著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策的逐步推進(jìn)，熱愛(ài)傳統(tǒng)書畫的社會(huì)群體日益壯大，各地文化館為了滿足社會(huì)群眾的文化需求，積極開(kāi)設(shè)書法、國(guó)畫培訓(xùn)班，開(kāi)展公益培訓(xùn)和講座，掀起了學(xué)習(xí)書畫的熱潮。因參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)的人員水平不齊、基礎(chǔ)薄弱，本文將對(duì)此類培訓(xùn)班開(kāi)展培訓(xùn)時(shí)要注意的問(wèn)題談兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、注重審美能力的培養(yǎng)

審美能力，即藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。中國(guó)畫有著特殊的審美要求，群眾性國(guó)畫培訓(xùn)的學(xué)員基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)國(guó)畫審美能力不高。初學(xué)者應(yīng)首先學(xué)會(huì)鑒賞，打破社會(huì)層面的低俗審美趣味，建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，所謂“眼高手低”對(duì)初學(xué)國(guó)畫的人來(lái)說(shuō)并非貶義，即首先要學(xué)會(huì)對(duì)畫面的格調(diào)高低、雅俗優(yōu)劣有一個(gè)正確的審美判斷，在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，才能不走彎路，不落俗套，真正領(lǐng)會(huì)到中國(guó)畫的精神要旨和繪畫技法。

審美能力的培養(yǎng)主要以解讀經(jīng)典畫作來(lái)開(kāi)闊眼界，提升鑒賞能力。中國(guó)繪畫歷史悠久，歷代流傳下來(lái)的經(jīng)典作品都傳承了中國(guó)繪畫獨(dú)特的審美樣式。每一幅作品中蘊(yùn)含著豐富的審美元素。對(duì)于初學(xué)者，在教師的引導(dǎo)下可先欣賞魏晉畫像磚、壁畫，隋唐時(shí)期的一些一線細(xì)描作品，建立對(duì)線的審美感受，因?yàn)榫€是中國(guó)畫主要的一個(gè)構(gòu)成要素。理解了線對(duì)國(guó)畫造型的意義，才能由淺入深地解讀中國(guó)繪畫。接著可以欣賞一些經(jīng)典的宋元繪畫作品。宋代繪畫無(wú)論山水、花鳥、人物都注重寫實(shí)，在造型、設(shè)色、造境、技法上都相當(dāng)成熟，且在欣賞時(shí)能更直觀地獲得審美享受，容易產(chǎn)生心理共鳴，激發(fā)繪畫興趣。如在欣賞范寬《溪山行旅圖》時(shí)，畫面中一峰獨(dú)峙，氣勢(shì)撼人，而巨峰之下茂密叢林中溪橋、樓觀錯(cuò)落層疊。一隊(duì)行旅緩行其間，靜謐林間宛若可聞潺潺溪水聲與馱驢嗒嗒的蹄聲，頓出生意，使觀者遐想翩翩，精神愉悅。這正是畫面中雄壯逼真的物象和巧奪自然的意境妙造給我們帶來(lái)的審美享受。從元代起，文人畫興起，欣賞這一時(shí)期的作品要注重中國(guó)畫筆墨的寫意性審美認(rèn)知，繪畫作品多強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味及詩(shī)、書、畫的結(jié)合。相對(duì)宋人繪畫更顯得筆墨簡(jiǎn)逸，主觀意興的抒發(fā)更為強(qiáng)烈，對(duì)理解中國(guó)畫寫意性更為直觀。懂得欣賞宋元繪畫作品后，明清及近現(xiàn)代作品欣賞便可自己品評(píng)了。經(jīng)過(guò)大量觀摹傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，時(shí)間久了自然會(huì)眼界開(kāi)闊，眼光敏銳，超然脫俗。這種審美意識(shí)的構(gòu)建會(huì)把一個(gè)曾經(jīng)“看熱鬧”的外行晉升為“看門道”的內(nèi)行，對(duì)今后學(xué)習(xí)和欣賞繪畫意義非凡。

二、注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)

中國(guó)畫的教學(xué)有其完整的學(xué)科體系，但對(duì)于群眾性書畫班教學(xué)對(duì)象的特殊性，可以嘗試從以下兩方面著手。

（一）講授基礎(chǔ)畫論，作為讀畫習(xí)畫的理論依據(jù)

畫論是中國(guó)古代關(guān)于繪畫審美標(biāo)準(zhǔn)、繪畫批評(píng)、繪畫技法等總體形式的理論，這些理論中對(duì)解讀中國(guó)畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、繪畫技法、歷史傳承、發(fā)展演變具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。國(guó)畫初學(xué)者了解必要的理論知識(shí)，更利于國(guó)畫的深入學(xué)習(xí)。教師可以選定部分畫論穿插于教學(xué)當(dāng)中，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。如顧愷之的《魏晉勝流畫贊》、宗炳的《畫山水序》、謝赫的《古畫品錄》、姚最的《讀畫品》等，都奠定了中國(guó)繪畫藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，作為習(xí)畫者不可不知。

（二）臨摹宋元繪畫經(jīng)典作品，掌握基本的繪畫語(yǔ)言和繪畫技巧

中國(guó)畫的學(xué)習(xí)必須從臨摹入手，臨摹什么樣的作品才能得法？古語(yǔ)有“取法乎上，則得者中；取法乎中，則得者下”之說(shuō)。宋元繪畫工整細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，法技齊備，物象自然。通過(guò)臨摹可解決造型用筆、設(shè)色、構(gòu)圖等基礎(chǔ)性繪畫語(yǔ)言和技巧。對(duì)物象的結(jié)構(gòu)有明晰的認(rèn)識(shí)，知道“物性”與“畫理”之間的轉(zhuǎn)換技巧?？稍谂R摹過(guò)程中錘煉筆墨關(guān)系，理解以書入畫的文人意趣，提升繪畫把控能力。

（三）臨摹與寫生結(jié)合，強(qiáng)化對(duì)筆墨語(yǔ)言的理解和應(yīng)用

通過(guò)一段時(shí)間臨摹之后，基本掌握了對(duì)物象的表現(xiàn)能力，如何將這種臨摹獲得的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為主觀能動(dòng)的表現(xiàn)，就需要在寫生中解決實(shí)際問(wèn)題。如在寫生樹(shù)時(shí)，樹(shù)的態(tài)勢(shì)、枝的前后穿插，單樹(shù)、叢樹(shù)與雜樹(shù)的提煉與組合時(shí)就會(huì)不自覺(jué)地將臨摹的技法應(yīng)用到寫生中。寫生之后再回頭臨摹，感受也更為深刻，這種交替或遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)方法效果更為顯著。

總之，中國(guó)畫的學(xué)習(xí)離不開(kāi)臨摹和寫生，更離不開(kāi)正確的理論指導(dǎo)，所以在具體的傳授過(guò)程中，教師的課程安排和方法引導(dǎo)直接影響學(xué)員今后的發(fā)展方向，作為培訓(xùn)教師，不可不慎重。

（作者簡(jiǎn)介：楊國(guó)志，男，本科，甘肅省張掖市高臺(tái)縣文化館，館員，研究方向：國(guó)畫書法創(chuàng)作）（責(zé)任編輯 劉冬楊）