摘要：本文以東巴象形文字為基點(diǎn)，通過(guò)插畫(huà)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)象形文字的價(jià)值。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，文字貫穿社會(huì)歷史的進(jìn)步，具有無(wú)窮的魅力。而象形文字作為人類最早發(fā)明的文字，更是具有豐富的想象空間。插畫(huà)穿插在文字或者設(shè)計(jì)元素間對(duì)作品起輔助、解釋說(shuō)明的作用，同時(shí)作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，吸引著越來(lái)越多設(shè)計(jì)師的關(guān)注。東巴象形文字作為民族文化歷史的經(jīng)典縮影也博得了設(shè)計(jì)領(lǐng)域更多的目光。可以說(shuō)，將二者融為一體，成為開(kāi)展插畫(huà)設(shè)計(jì)的新表現(xiàn)。本文將從文字特征和插畫(huà)案例方面論述象形文字在插畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)，從而體現(xiàn)文字的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢字 東巴象形文字 插畫(huà)設(shè)計(jì) 表現(xiàn)方式

東巴象形文字作為一種民族文化，是吸收納西族本族文化的一種特殊表達(dá)方式。它依托自然物的發(fā)生而傳承下來(lái)，同時(shí)服務(wù)于宗教活動(dòng)，主要用于撰寫(xiě)東巴經(jīng)書(shū)。目前，由于眾多東巴經(jīng)流布于國(guó)內(nèi)和歐美各國(guó)，東巴文不僅是納西族燦爛文化寶庫(kù)中的一份歷史寶藏，也是中華文化乃至世界文化寶庫(kù)中的輝煌珍品，被國(guó)際學(xué)者稱為人類唯一“活著”的象形文字，并成為研究人類文字起源的活化石。

全球趨向步入讀圖時(shí)代。人們?cè)谌粘Ｉ畹奈淖纸涣髦校絹?lái)越傾向于使用圖像化符號(hào)。當(dāng)人們?cè)谖淖譁贤ㄖ邢胍院?jiǎn)潔的方式傳達(dá)他們的情緒狀態(tài)時(shí)，使用圖像化符號(hào)就是一個(gè)簡(jiǎn)便的選擇。例如兒童繪本讀物，家長(zhǎng)、老師通過(guò)繪本使兒童更好地了解故事，更具有童趣。東巴象形文字通過(guò)繪畫(huà)寫(xiě)作的方式記載，使用者的繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)物象用以表達(dá)事物、事件、地點(diǎn)等內(nèi)容。符號(hào)與符號(hào)的連結(jié)像插圖作品一樣，由不同的視覺(jué)元素組合而成。德范克說(shuō)：“一個(gè)圖像往往需要成百上千的文字來(lái)描述，而圖像本身比那上千的文字更強(qiáng)有力?！币簿褪钦f(shuō)，通過(guò)圖像來(lái)傳達(dá)的信息更簡(jiǎn)潔易懂，也更容易使讀者理解。而在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的象形文字表現(xiàn)，不僅表達(dá)了民族情感和人文情懷，其圖形化語(yǔ)言也激發(fā)設(shè)計(jì)師無(wú)盡的想象。

一、東巴象形文字的特征

漢代著名學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》序中曰：“頡首四目，通于神明，仰視奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字?！敝v述了文字始于雕刻在龜甲和動(dòng)物骨骼上的“甲骨文”。經(jīng)過(guò)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中的不斷衍變，像紋樣一樣記述事物的文字，被人類作為標(biāo)記保存下來(lái)。文字的趣味性在反映事物形態(tài)的同時(shí)，也表達(dá)了豐富的意義。如今似字非字、似圖非圖的圖形化文字相組合，更多地出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師把象形文字具象特征，更廣泛地運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)和插畫(huà)設(shè)計(jì)中，使其設(shè)計(jì)的作品更加傳統(tǒng)。

最著名的是淺葉克己為日本麒麟麥酒株式會(huì)社設(shè)計(jì)的“玄米茶”飲料包裝，其采用了中國(guó)納西族東巴象形文字。將東巴文字的清爽、稀有、優(yōu)美淋漓盡致地展現(xiàn)在他的作品中（圖1）。反映出淺葉克己對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)，對(duì)亞洲文字具有濃厚的興趣。這一系列設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出東巴象形文字的圖形表意功能，成功地實(shí)現(xiàn)讀者從閱讀到觀看的轉(zhuǎn)變，在上世紀(jì)九十年代的美國(guó)曾引起轟動(dòng)，使東巴文字圖形化特征走向世界（圖2）。

二、東巴象形文字在插畫(huà)中的表現(xiàn)

（一）東巴象形文字在插畫(huà)中的造型表現(xiàn)。東巴象形文字體現(xiàn)了高度符號(hào)化和很強(qiáng)的表現(xiàn)力兩個(gè)重要特征。在插畫(huà)和造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成方法，并通過(guò)發(fā)散、替代、切割、同構(gòu)、異變等方式進(jìn)行重新結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)東巴象形文字原有裝飾性的同時(shí)，賦予其新的設(shè)計(jì)理念，使古老的象形文字更自然地融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將各民族文化以一種全新的形式呈現(xiàn)于插畫(huà)設(shè)計(jì)中，為插畫(huà)增加了古老的文化色彩。筆者在閱讀東巴象形文字時(shí)，特別注意到一個(gè)字的“字”，形狀如太陽(yáng)，而且非常具象，筆者把這個(gè)象形文字裝點(diǎn)成橘色，在藍(lán)色畫(huà)紙上無(wú)限分布，畫(huà)出類似裝飾圖案的紋樣，藍(lán)橘對(duì)比，帶有強(qiáng)烈的文化色彩（圖3）。東巴文字在天氣、植物的創(chuàng)造上也是別具一格，筆者將酸漿草和刺（借作“看守”用）組合，并加入雨和冰雹的情景繪制了《雨中酸漿草》（圖4）。這些文字元素的同構(gòu)，并有顏色的介入，畫(huà)面更加清新明快。

（二）東巴象形文字在插畫(huà)中的情感塑造

東巴象形文字是動(dòng)態(tài)與情境的描繪，雖然表現(xiàn)的是一個(gè)文字，卻講述一個(gè)情景。象形文字在體現(xiàn)文化色彩的同時(shí)蘊(yùn)含著情趣性。將象形文字運(yùn)用到插畫(huà)設(shè)計(jì)中，再營(yíng)造古樸情境，增加情趣的同時(shí)，也增加了插畫(huà)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)作品的旨趣。插畫(huà)設(shè)計(jì)中意境的表現(xiàn)可以借助中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行傳達(dá)。比如筆墨、篆刻、剪紙、刺繡等極富中國(guó)韻味的表現(xiàn)手法，都為意境的傳達(dá)提供了無(wú)限的可能。插畫(huà)師在表現(xiàn)象形圖形的過(guò)程中，通過(guò)畫(huà)面層次關(guān)系和元素搭配構(gòu)圖傳遞出中國(guó)式的意境美。東巴象形文字中的植物，如杉、竹、艾、蒿、楊、柳、棕樹(shù)、栗等植物，都是簡(jiǎn)化了原有植物的外形。筆者將它們同構(gòu)、重組在同一個(gè)畫(huà)面中（圖5），用小種子來(lái)點(diǎn)綴，豐富畫(huà)面，表現(xiàn)秋季茂密的森林。在此基礎(chǔ)上，加入不同的顏色裝飾畫(huà)面，進(jìn)而表現(xiàn)民族文化。圖6是遠(yuǎn)近高低錯(cuò)落的田地，有新開(kāi)墾之田地、田埂、山等東巴象形文字。將這些元素組合在畫(huà)面中，藍(lán)色的背景寓旨天，天地合，寄予祥和之意。

三、結(jié)語(yǔ)

由于政治、經(jīng)濟(jì)的差異，世界各個(gè)民族的文化也具有差異性。但是象形文字的具象化，不管全世界哪個(gè)民族象形文字的形體都具有相似性。人類的先民最開(kāi)始發(fā)明文字的時(shí)候是很像的。讓古老的東巴象形文字文化重新走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，在傳播民族文化的同時(shí)，也為插畫(huà)設(shè)計(jì)注入了新的生命力。象形文字的“形”“意”重新激發(fā)了插畫(huà)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作熱情。隨著中華文化的不斷推廣，東巴象形文字將會(huì)煥發(fā)出新的活力。

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（作者簡(jiǎn)介：范佳麗，女，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）