黃誠

由于社會生產(chǎn)等方面原因，中國古代玉文化發(fā)展經(jīng)歷戰(zhàn)國至西漢這一高峰期后，至東漢略有衰微，東漢玉器“種類和數(shù)量都比西漢少，主要有環(huán)、璜、觿、扇形佩和玉舞人等”（盧兆蔭《承前啟后的東漢魏晉南北朝玉器》）。這一時期的玉器與西漢玉器的大氣磅礴相比，其風(fēng)格更為細(xì)致精密，在圖案布局上呈現(xiàn)出“間距空隙小，圖案緊密，紋樣生動”等特點。同時玉器雕琢工藝上，鏤雕工藝成為當(dāng)時玉器最主要的雕刻手法。東漢玉器的鏤雕技術(shù)作為玉器史上的一個重要發(fā)展階段，打上了鮮明的時代烙印。

此外西漢末至東漢初這段時間，出現(xiàn)讖緯之學(xué)，《隋書·經(jīng)籍志》載“王莽好符命，光武以圖讖興天下，遂盛行于世”。在這種玄學(xué)泛濫的迷信思潮下，玉器也不可避免地帶有符箓讖緯色彩，如東漢時期流行玉剛卯嚴(yán)卯之類的壓勝玉佩。

也正是成熟的鏤雕技藝與讖緯思潮的結(jié)合，東漢玉器發(fā)展中產(chǎn)生了以鏤雕文字為裝飾，帶有辟邪趨福祥瑞意味的吉語玉璧。吉語玉璧不僅有大型陳列裝飾玉璧，也有小型人體佩飾玉璧。其文字的內(nèi)容大都為“宜子孫”“長樂”等吉祥語句。

這些玉璧上的鏤雕文字既有純粹作為玉璧外出廓圖案，也有作為玉璧“肉”內(nèi)裝飾圖案。前者以大型陳列裝飾玉璧為主，且玉璧表面都飾以谷紋，后者在玉璧表面鏤空處理，做工設(shè)計更為精致巧妙且尺寸較小，當(dāng)是人體佩飾玉的范疇。吉語玉璧出土和傳世都有出現(xiàn)，現(xiàn)將目前考古所見代表性器物列舉如下：

一、廣西合浦縣環(huán)城鄉(xiāng)黃泥崗1號墓出土“宜子孫日益昌”玉璧（圖1），玉璧呈現(xiàn)雞骨白狀態(tài)，1990年廣西合浦縣環(huán)城鄉(xiāng)黃泥崗1號墓出土，玉璧上方鏤雕螭龍及云氣紋，紋樣之間鏤雕“宜子孫日益昌”六字。玉璧表面飾有谷紋。該墓葬年代大致為東漢早期。

二、山東青州市馬家冢子?xùn)|漢墓出土“宜子孫”玉璧（圖2），白玉質(zhì)地，通長30、徑20.7厘米，1982年山東青州市馬家冢子?xùn)|漢墓出土，玉璧上方出廓雕雙螭紋飾，雙螭之間為鏤雕豎讀“宜子孫”吉語銘文。玉璧表面內(nèi)區(qū)為谷紋，外區(qū)一圈為游走螭龍紋。該墓葬年代大致為東漢中晚期。

三、陜西咸陽市周陵鄉(xiāng)新莊村東漢墓出土“延年”玉璧（圖3）。黃玉質(zhì)地，直徑15.8、厚0.7厘米，1976年陜西咸陽市周陵鄉(xiāng)新莊村東漢墓出土，玉璧下半部分殘缺，出廓部分正面鏤雕“延年”二字，左右兩側(cè)各鏤雕一螭虎，左側(cè)螭虎雕有羽翼，其兩只螭虎面部、身軀、四肢陰線刻技法嫻熟。玉璧表面為凸起的乳釘紋。

傳世大型玉璧見北京故宮博物院藏“益壽”玉璧、“長樂”玉璧；臺北故宮博物院藏“長樂”玉璧。這里就不再一一列舉。

用于人體裝飾的佩飾玉類小型吉語璧，見1984年揚州甘泉老虎墩漢墓出土“宜子孫”吉語玉璧（圖4）。該璧高9、璧徑7厘米。玉璧整體采用雙面鏤雕工藝，在其出廓部分鏤雕一鳳鳥造型，鳳鳥腹下雕一“宜”字，玉璧表面鏤雕兩只相對的螭虎造型，螭虎首尾相之間各雕有“子”與“孫”二字。整體造型尺寸精巧，堪稱東漢佩飾玉中的精品。該玉璧與玉具劍伴出，當(dāng)佩玉之用。到乾隆時期清宮亦有類似造型的“宜子孫”銘文仿古玉佩，多收于紫檀木匣中，并配以詩畫冊頁。山東青州市馬家冢子?xùn)|漢墓中出土一件殘缺的“為?！庇耔担▓D5），該玉璧高11.3、直徑9厘米，該玉璧亦是表面鏤空造型，表面內(nèi)重鏤雕二組龍紋，龍紋之間為上下排列鏤雕隸書“為?！倍?。