宋若琳

繪畫(huà)和體育是人類(lèi)古老的藝術(shù)形式，自產(chǎn)生起兩者就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。體育起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，自人類(lèi)誕生就有體育活動(dòng)。中國(guó)繪畫(huà)的歷史可以追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫(huà)，距今至少有七千余年的歷史。自繪畫(huà)工藝誕生，便有大量反映體育內(nèi)容的作品，1973年在青海省大通縣上孫家寨一座馬家窯類(lèi)型的墓葬中出土了一個(gè)彩陶盆，盆上就有先人運(yùn)用古樸的線條描繪的“聯(lián)臂踏歌”的情形。1965年1月發(fā)現(xiàn)的云南滄源巖畫(huà)（圖1）中也有反映人們進(jìn)行球類(lèi)活動(dòng)的紋飾。原始的繪畫(huà)藝術(shù)生動(dòng)地反映了先民的社會(huì)生活。

作為人類(lèi)社會(huì)生活重要組成部分的體育活動(dòng)，內(nèi)容豐富、形式多樣。其中，球類(lèi)活動(dòng)就是一類(lèi)歷史悠久、深受人們喜愛(ài)的重要體育活動(dòng)。從原始社會(huì)的石球到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蹴鞠（圖2），從漢代的擊鞠到唐代的驢鞠，從唐代的步打球到宋代的捶丸，球類(lèi)活動(dòng)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步也逐漸發(fā)生著變化。站在體育發(fā)展史的角度來(lái)看，捶丸作為中國(guó)古代誕生時(shí)間較晚的一種球類(lèi)活動(dòng)，無(wú)疑是中國(guó)古代球類(lèi)活動(dòng)的最高峰。梳理古代繪畫(huà)藝術(shù)中反映捶丸活動(dòng)的作品，有石刻畫(huà)、有壁畫(huà)、有器物裝飾畫(huà)、有傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)?？芍^豐富多彩，形式多樣，透過(guò)這些形象、生動(dòng)的畫(huà)面我們亦可窺探出古代捶丸之發(fā)展流變。

捶丸，顧名思義捶者打也，丸者球也，是一種以球杖擊球入穴的古代球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，類(lèi)似于高爾夫球運(yùn)動(dòng)。捶丸起源于唐代盛行的擊鞠（圖3）。擊鞠是一項(xiàng)騎馬持杖打球的運(yùn)動(dòng)，但由于馬匹高大威猛，在比賽過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)激烈，容易發(fā)生危險(xiǎn)，因此在中唐時(shí)期出現(xiàn)體型矮小、行動(dòng)溫馴的毛驢代替馬匹的球戲“驢鞠”。幾乎與此同時(shí)為了適應(yīng)貴族婦女多數(shù)不敢跨馬騎驢劇烈活動(dòng)的需要，出現(xiàn)更為簡(jiǎn)易的步打球，使人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)完全擺脫了畜力的幫助，大大降低了活動(dòng)的危險(xiǎn)性，增加了活動(dòng)的參與度。到了宋代，步打球改變了原來(lái)的競(jìng)賽規(guī)則，取消了球門(mén)，而改用球穴，以球進(jìn)穴數(shù)計(jì)分，決定輸贏。競(jìng)賽規(guī)則發(fā)生了變化，活動(dòng)的名稱也隨之改為“捶丸”。

● 最古老的捶丸記憶

——宋代石刻畫(huà)

2002年4月，山東泰山岱廟進(jìn)行西城墻修復(fù)時(shí)，泰安市博物館在清理遺址過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了6 塊宋代馬道的“土襯石”，石面共有14幅石刻畫(huà)，按照內(nèi)容可以分為人物圖、瑞獸圖和瑞物圖，其中一幅長(zhǎng)44、寬29.5厘米的人物圖，反映了當(dāng)時(shí)兒童持棒游戲的情景。畫(huà)面中一兒童高約 23 厘米，上身著圓領(lǐng)束腰長(zhǎng)袍，下身穿寬腿褲，頭上發(fā)髻用軟巾扎束，別于兩耳后;兒童右手持球，左手上舉持棒，分腿而立，雙唇緊閉，兩眼緊盯右前方，一副全神貫注的模樣。畫(huà)面中兒童的動(dòng)作與捶丸專著——《丸經(jīng)》中對(duì)捶丸運(yùn)動(dòng)的描述如出一轍。兒童手中所持的“L”形球棒自上而下逐漸變細(xì)，棒端為弧狀彎曲，這與《丸經(jīng)》中描述的捶丸“杓棒”極其相似。經(jīng)體育史專家分析這幅兒童持棒石刻畫(huà)中向我們展示的就是兒童捶丸活動(dòng)的情景（圖4）。

依據(jù)與捶丸石刻畫(huà)同時(shí)出土的“嘉祐通寶”錢(qián)幣及與石刻畫(huà)中獅子風(fēng)格統(tǒng)一的鐵桶鑄造時(shí)間“建中靖國(guó)”可以推斷出捶丸石刻畫(huà)的年代大致為北宋中晚期?！凹蔚v通寶”是北宋仁宗嘉祐年間（1056—1063）鑄造的錢(qián)幣，宋仁宗是北宋第四位皇帝，在位期間為北宋中期?！敖ㄖ芯竾?guó)”是北宋徽宗趙佶的年號(hào)，北宋使用這個(gè)年號(hào)共1年即1101年，宋徽宗是北宋的第八位皇帝（北宋共計(jì)九位皇帝），屬于北宋后期。這與《丸經(jīng)》中“至宋徽宗、金章宗，皆愛(ài)捶丸”的記載內(nèi)容是一致的。這幅石刻畫(huà)也是目前發(fā)現(xiàn)反映捶丸活動(dòng)最古老的文物資料，它不僅有力地證明了捶丸活動(dòng)最遲在北宋徽宗年間已經(jīng)出現(xiàn)，而且說(shuō)明此時(shí)捶丸活動(dòng)已經(jīng)深入民間成為連小兒也喜歡的體育娛樂(lè)活動(dòng)了。

由于捶丸活動(dòng)的產(chǎn)生過(guò)程就是馬球活動(dòng)向大眾化、高參與度方向發(fā)展的產(chǎn)物，因此捶丸活動(dòng)自產(chǎn)生起便有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受社會(huì)各階層的喜愛(ài)。陜西省甘泉縣博物館收藏的一件宋代捶丸畫(huà)像磚（圖5）就反映了官宦階層學(xué)習(xí)捶丸活動(dòng)的情景。北京故宮博物院藏宋人繪制的《蕉陰擊球圖》（圖6）展示了南宋上流社會(huì)庭院中兒童捶丸游戲的場(chǎng)景。陳萬(wàn)里的《陶枕》一書(shū)中載有宋代的一批陶枕畫(huà)，其中有兩幅就是兒童作捶丸游戲的畫(huà)面（圖7、8）。北宋政治家范仲淹的后人范公偁所著的《過(guò)庭錄》中記載了這樣一件事情：北宋官吏滕元發(fā)小時(shí)候長(zhǎng)在外公范仲淹家里，因他聰穎多才，范仲淹待他如己出。但是，年少的滕元發(fā)貪玩捶丸游戲，常常因?yàn)榇吠璧⒄`學(xué)業(yè)，而且屢教不改。有一天，滕元發(fā)因?yàn)樨潙俅吠栌螒驔](méi)有去學(xué)堂，正好被范仲淹撞個(gè)正著，找到時(shí)他正在外面與他人進(jìn)行捶丸游戲，范仲淹一怒之下命人砸碎了捶丸之球，從此滕元發(fā)再不因迷戀捶丸耽誤學(xué)業(yè)了。由此可見(jiàn)宋代人們喜愛(ài)捶丸活動(dòng)之甚。北宋人魏泰的《東軒筆錄》中也記載了一段有關(guān)捶丸的故事：縣令鐘離君和縣令許家結(jié)為姻親。鐘離君家女兒快出嫁時(shí)，鐘家買(mǎi)了一個(gè)婢女準(zhǔn)備當(dāng)陪嫁。一日，女婢正拿著掃帚掃地，看到地上的洞穴不禁潸然淚下，鐘離君看見(jiàn)這一情景，上去問(wèn)婢女為何流淚哭泣？婢女回答：看到這地上的洞穴，想起幼年時(shí)父親教我捶丸游戲時(shí)的情景，不過(guò)是觸景傷情罷了。這個(gè)故事反映出捶丸活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的民間已經(jīng)相當(dāng)普及。

元代壁畫(huà)中的捶丸記憶——《打球圖》

現(xiàn)存于山西省洪洞縣廣勝寺水神廟明應(yīng)王殿的系列壁畫(huà)，高5米，總面積約197平方米，共計(jì)13幅，畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩艷麗，至今保存完好。壁畫(huà)繪制于元代大德九年（1305）到泰定元年（1324）年間，所繪壁畫(huà)內(nèi)容除道教系統(tǒng)的諸神和歷史故事以外，還有不少反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容，諸如古代捶丸運(yùn)動(dòng)和棋類(lèi)活動(dòng)等?！洞蚯驁D》繪在西壁北端上方，是十三幅壁畫(huà)中較小的一幅（圖9）?！洞蚯驁D》的畫(huà)面是這樣的：在深山峽谷之間，一塊比較平整而又不大規(guī)則的場(chǎng)地，天空彩云浮動(dòng)，地下草木叢生，球場(chǎng)旁小溪潺潺。場(chǎng)地上有兩位身著紅袍的官員扮相的捶丸者，手持球杖，各據(jù)一方，正在進(jìn)行捶丸比賽。兩人的身后，還有兩名侍從各持球杖侍立場(chǎng)邊，全神貫注地觀看球賽，其中一名侍從還用手指向球窩，為擊球者指明擊球的方向?！洞蚯驁D》從畫(huà)面構(gòu)圖和人物動(dòng)作來(lái)看，既不是用腳踢的蹴鞠，也不是騎馬揮杖擊球的擊鞠，而是產(chǎn)生于北宋時(shí)期的捶丸活動(dòng)。由此反映出捶丸活動(dòng)在元代的官員中間是一項(xiàng)很時(shí)尚的休閑運(yùn)動(dòng)形式。

元代捶丸活動(dòng)的盛行不僅在壁畫(huà)中有所體現(xiàn)，元代散曲、雜劇、詩(shī)歌中亦有許多描述捶丸的佳句。元朝著名散曲家張可久的《南呂·金字經(jīng)·觀九副使小打》曲中寫(xiě)：“靜院春三月，錦衣來(lái)眾官。試我、花、張、董四攛，搬，柳邊田地寬，湖山畔，翠窩藏玉丸。”就對(duì)富貴人家的庭院捶丸場(chǎng)地做了形象的描述。元代著名詩(shī)人薩都剌在《春詞》中寫(xiě)道：“深宮盡日垂珠箔，別殿何人度玉箏。白面內(nèi)官無(wú)一事，隔花時(shí)聽(tīng)打球聲?！边@描述了宮廷中捶丸的情景。元雜劇《百花亭》第二折描述：“折莫是捶丸、氣球、圍棋、雙陸、頂針續(xù)麻、拆白道字……” 捶丸、氣球、圍棋、雙陸等等都是元代青年男女聚會(huì)喜歡的活動(dòng)，捶丸居于首位，可見(jiàn)青年男女對(duì)它的喜愛(ài)之深。

元代是捶丸活動(dòng)發(fā)展的集大成時(shí)期，在元世祖至元十九年（1282）出現(xiàn)了專門(mén)論述捶丸的專著——《丸經(jīng)》（圖10）。全書(shū)除了“序”以外，分為上下兩卷，32章，分別從球場(chǎng)設(shè)置、器材準(zhǔn)備、競(jìng)賽人數(shù)、比賽方法、裁判規(guī)則，以及競(jìng)賽作風(fēng)等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述，為后人深入、準(zhǔn)確了解古代捶丸運(yùn)動(dòng)留下了重要的文獻(xiàn)資料。也正因此書(shū)，我們才可以驕傲地說(shuō)中國(guó)古代捶丸的競(jìng)賽規(guī)則確立，至少比西方最早的高爾夫球規(guī)則制定早462年。著作中特別強(qiáng)調(diào)參賽者要以藝服人、德藝雙馨，不可詐而謀利?？梢?jiàn)我國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)，自古就有“于鍛煉身體之中，寓涵養(yǎng)德行之意”。

明代國(guó)畫(huà)中的捶丸記憶

——《仕女圖》《宣宗行樂(lè)圖》《秋宴圖》

現(xiàn)存于上海博物館，由明代著名畫(huà)家杜堇繪制的《仕女圖》（圖11）充分反映出了明代宮廷女子進(jìn)行捶丸活動(dòng)的場(chǎng)景：青松樹(shù)下，環(huán)境優(yōu)雅，較為平整的草坪之上，左右兩側(cè)各有一位身高較低的丫環(huán)打扮的女子，兩人肩頭各扛一把球棒，似乎在為中間三位打球者服務(wù)，這大概就是《丸經(jīng)》中所說(shuō)的“伴當(dāng)”，類(lèi)似于高爾夫運(yùn)動(dòng)中的球童。中間三位高綰發(fā)髻的仕女是捶丸運(yùn)動(dòng)的參與者。左側(cè)兩位仕女雙手握棒，雙眼注視前方不遠(yuǎn)處的球丸，右側(cè)的仕女則俯身持棒，作出一副準(zhǔn)備擊打的姿勢(shì)。這幅圖的珍貴之處在于展示了明朝在宮廷女子當(dāng)中捶丸運(yùn)動(dòng)也得到開(kāi)展。

北京故宮博物院收藏一幅明代宮廷畫(huà)師商喜繪制的《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷（圖12），圖中按照不同的段落，分別對(duì)明宣宗在宮中參加擊鞠、蹴鞠、射箭、捶丸、投壺等休閑體育活動(dòng)的情景進(jìn)行描繪，畫(huà)面中多數(shù)情況下都是宣宗高坐在黃幄里觀看他人比賽，唯有捶丸和投壺兩個(gè)項(xiàng)目，是宣宗親自執(zhí)棒、執(zhí)箭參與其中的。在捶丸部分，一片矩形的捶丸場(chǎng)地，四周是開(kāi)闊的御花園，在這幅畫(huà)中能夠看到場(chǎng)地上五個(gè)不同方位各有一球洞，每個(gè)洞口處中均插有一面小旗，用以標(biāo)記球洞位置。身著橘色衣服的宣宗皇帝手持球桿，做出準(zhǔn)備擊球的動(dòng)作，一些身穿綠色或藍(lán)色衣服的太監(jiān)服侍在宣宗皇帝身邊。畫(huà)中還有一個(gè)涼亭，涼亭外的桌子上陳列著不同式樣的球桿，以供宣宗皇帝挑選替換。由此可見(jiàn)，明代捶丸活動(dòng)時(shí)有形狀各異的多個(gè)球桿（圖13）供參賽者選擇和替換，這和元代《丸經(jīng)》中的記載是相同的，亦和高爾夫球有木棒頭和金屬棒頭球桿之分是相似的。

2006年香港文化博物館舉辦的“中國(guó)古代消閑娛樂(lè)”專題展覽中展出了一幅明代《秋宴圖》（圖14），畫(huà)面描繪了明代官員崔銑外放，朋友為其餞行，眾人在庭院之中弈棋、捶丸、飲酒作樂(lè)的場(chǎng)景。捶丸圖部分，畫(huà)面中一身穿藍(lán)色長(zhǎng)袍的男子挽起袖子，雙手持球棒準(zhǔn)備擊球，在距離球丸較近的地方有一球窩。擊球者的對(duì)面站立著一位穿淺色長(zhǎng)袍的男子，他右手持球棒，左手扶球杖頭，雙眼聚精會(huì)神地注視著球杖頭，似乎在查看球杖頭有無(wú)異常情況。他的身后站著一個(gè)穿官服的男子，靜靜地觀看這場(chǎng)捶丸比賽。這幅《秋宴圖》生動(dòng)直觀地展示了明代文人士大夫階層庭院捶丸比賽的場(chǎng)景，同時(shí)也說(shuō)明明代的庭院捶丸不僅在宮廷中常見(jiàn)，而且在民間也很盛行。明代長(zhǎng)篇世情小說(shuō)《金瓶梅》第三十五回寫(xiě)西門(mén)慶派家人張安去買(mǎi)趙寡婦家的莊子和土地，就是為了修建供自家?jiàn)蕵?lè)的別墅，這個(gè)別墅里就修建有庭院捶丸場(chǎng)。

大清王朝建立后，滿清貴族推崇其民族習(xí)俗中崇尚勇武的體育活動(dòng)，對(duì)優(yōu)雅休閑式的捶丸等中原體育活動(dòng)則加以限制，致使捶丸活動(dòng)逐漸失去其開(kāi)展的基礎(chǔ)和流行的環(huán)境，在向娛樂(lè)游戲演變的過(guò)程中，逐漸走向衰落直至消失。

之所以說(shuō)捶丸是中國(guó)古代的高爾夫球運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)榇吠杌顒?dòng)在球杖形制、比賽場(chǎng)地、比賽規(guī)則等諸多方面與高爾夫球存在相似之處。從時(shí)間上講，《丸經(jīng)》中關(guān)于捶丸的競(jìng)賽規(guī)則早在公元1282年就已經(jīng)成文，這比公元1744年由蘇格蘭愛(ài)丁堡高爾夫球友協(xié)會(huì)制定的西方最早的高爾夫球13條規(guī)則早了462年;公元1282年成書(shū)的《丸經(jīng)》中最早出現(xiàn)“捶丸”一詞，這比十四世紀(jì)蘇格蘭會(huì)議文件中出現(xiàn)“高爾夫”這個(gè)詞也要早一些。從傳播渠道上看，公元1218至1260年間蒙古軍3次西征，打通了歐亞大陸之間融合交流的通道，誕生于中國(guó)北宋的捶丸，完全有可能通過(guò)這一途徑傳入歐洲。由此推斷高爾夫球起源于中國(guó)也不無(wú)道理。

石刻畫(huà)、壁畫(huà)、國(guó)畫(huà)都是中華民族寶貴的藝術(shù)形式，它們以獨(dú)特的方式保存、記載了中華民族特有的文化信息，是建構(gòu)和詮釋中國(guó)文化本原的重要資料。以體育為內(nèi)容的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)補(bǔ)充了典籍中對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)記錄不足的缺憾。岱廟捶丸石刻畫(huà)、元代壁畫(huà)《打球圖》、明代《宣宗行樂(lè)圖》《仕女捶丸圖》《秋宴圖》不僅是我們研究古代捶丸運(yùn)動(dòng)不可或缺的資料，亦是承載中華傳統(tǒng)體育文化的重要載體。