李健 李建勛

[摘 要]舞蹈創(chuàng)作是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)受到很多因素的影響，其中影響最為廣泛的當(dāng)屬社會(huì)文化。社會(huì)文化是人們生存發(fā)展過(guò)程中不斷積累的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，在舞蹈創(chuàng)作中起著重要的作用。本文中筆者將分別對(duì)于社會(huì)文化以及與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)社會(huì)文化對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的影響。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)文化;舞蹈創(chuàng)作;藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）05-0167-02

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神生活也更加豐富。人們除了重視物質(zhì)上的飲食健康和生存環(huán)境，也更加重視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式，舞蹈的發(fā)展也有著悠久的歷史，不同種類的舞蹈也都有著不同的特征。在舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，舞蹈創(chuàng)作可以說(shuō)是舞蹈發(fā)展的不竭動(dòng)力，因?yàn)槲璧甘切枰S著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步而不斷地改良優(yōu)化，將其注入新鮮的血液和時(shí)代因素。只有如此，舞蹈才能夠更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從而更加良好穩(wěn)定地發(fā)展下去。新鮮的血液和時(shí)代因素就是我們的社會(huì)文化，社會(huì)文化基于日常生活的習(xí)俗以及習(xí)慣，對(duì)舞蹈創(chuàng)作也起著非常重要的作用。

一、社會(huì)文化概述

社會(huì)文化是基于社會(huì)發(fā)展的一種特殊的意識(shí)形態(tài)，并且這種社會(huì)文化的積累并不是短時(shí)間內(nèi)可以一蹴而就的，其需要漫長(zhǎng)的時(shí)間不斷地積累與沉淀。社會(huì)文化也是代表著社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，更是該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與政治的體現(xiàn)。

社會(huì)文化概念的出現(xiàn)能夠追溯到古代時(shí)期。當(dāng)然，不同的地域文化的來(lái)源也不盡相同。在古希臘羅馬時(shí)期，主要是神學(xué)統(tǒng)治著人們的精神。當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化也是統(tǒng)治者以神學(xué)的外殼為工具進(jìn)行人民統(tǒng)治。在我們國(guó)家，“中國(guó)古代歷史實(shí)際上是一部社會(huì)史，中國(guó)古代舞蹈史也是以社會(huì)發(fā)展為背景梳理不同時(shí)期舞蹈風(fēng)格特征的社會(huì)舞蹈史”。[1]古代時(shí)期的文化是要受到傳統(tǒng)文化的影響，不斷地傳承下來(lái)。但無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，文化都是代表了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及生活習(xí)慣，都是由人們的生產(chǎn)勞動(dòng)而不斷地創(chuàng)造出來(lái)的。人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中不斷地進(jìn)行對(duì)于世界的探索，產(chǎn)生對(duì)于世界的看法和觀點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，這種思維方式以及思維產(chǎn)物也就是我們所說(shuō)的社會(huì)文化。社會(huì)文化可以進(jìn)行具體的細(xì)分，比如說(shuō)我們熟悉的民族文化、地域文化、風(fēng)俗文化等等，都是社會(huì)文化的重要組成部分。但是不管是依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，社會(huì)文化總體對(duì)于我們的舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和傳承都起著至關(guān)重要的作用。

二、社會(huì)文化與舞蹈的關(guān)系

我們國(guó)家的舞蹈創(chuàng)作是有著非常悠久歷史的，漸漸形成了我們國(guó)家所特有的舞蹈文化。舞蹈這種高雅的藝術(shù)活動(dòng)，更是結(jié)合了健身還有音樂(lè)于一體。在這個(gè)壓力非常大的社會(huì)中，舞蹈藝術(shù)也是更加受人歡迎?？梢哉f(shuō)舞蹈的過(guò)程，就是在傳播文化的過(guò)程，所以說(shuō)跳舞就是在跳文化底蘊(yùn)。如果說(shuō)舞蹈的創(chuàng)作中缺少了文化內(nèi)涵，那么這個(gè)舞蹈還是機(jī)械的，不能夠稱之為藝術(shù)的。

一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，都是在接受著不同文化的熏陶，每個(gè)人都有一種鄉(xiāng)土情感以及特定的文化基因的，這些成長(zhǎng)的經(jīng)歷以及文化的積累更是構(gòu)成了之后的無(wú)數(shù)藝術(shù)作品，舞蹈的編排以及創(chuàng)作，自然也都是取源于生活。因此，舞蹈的內(nèi)涵本身就是生活文化。編排創(chuàng)作中自然會(huì)受到文化的影響。一個(gè)舞者的文化底蘊(yùn)也是會(huì)影響到他對(duì)于舞蹈本身的理解，以及再創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的情感注入以及文化注入。因?yàn)樗囆g(shù)作品就是需要腳踩文化，之后才可以頭頂藝術(shù)。

文化是非常重要的社會(huì)沉淀，是無(wú)數(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程中歷史現(xiàn)象的累計(jì)，更是時(shí)代發(fā)展進(jìn)程的證明。社會(huì)文化更不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化的。文化的形成與發(fā)展更加離不開(kāi)人，許多文化都是從人民群眾的基礎(chǔ)生活中慢慢形成建立起來(lái)的。社會(huì)文化在我們的生活中有著重要的影響。首先就是社會(huì)文化能夠提高人民群眾的生活質(zhì)量，能夠更好地滿足廣大人民群眾對(duì)于文化的需求。換句話說(shuō)，依據(jù)社會(huì)文化創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈作品也是為了能夠更好地滿足廣大人民群眾對(duì)于精神文化的需求?，F(xiàn)在的時(shí)代是非常快速的時(shí)代，舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中也面臨著很多的追求前衛(wèi)時(shí)尚，導(dǎo)致舞蹈創(chuàng)作中缺乏很多的文化內(nèi)涵做支撐。但是要知道文化內(nèi)涵才是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有文化內(nèi)涵作為支撐的舞蹈就會(huì)在藝術(shù)感染力上缺乏很多?！拔璧副倔w語(yǔ)言的多元化需求是地域文化被開(kāi)發(fā)的又一主要?jiǎng)右颍煌赜蛭幕甜B(yǎng)下的身體動(dòng)態(tài)方式各異，激發(fā)了舞蹈創(chuàng)作中對(duì)身體個(gè)性表達(dá)的追求，進(jìn)而延展了舞蹈身體語(yǔ)言的藝術(shù)性和審美性?！盵2]舞蹈《云南映象》，給了我們啟示，那就是舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，需要深刻地了解社會(huì)文化背景，地域文化以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，這樣才能夠創(chuàng)作出更加受人民群眾歡迎和喜愛(ài)的民間舞蹈作品。

三、社會(huì)文化對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響

社會(huì)文化可以說(shuō)對(duì)舞蹈的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，在某種程度上更是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)文化注入的舞蹈也是只具有機(jī)械性美感，而缺乏內(nèi)在含義的肢體運(yùn)動(dòng)。社會(huì)文化和舞蹈創(chuàng)作二者是相輔相成的關(guān)系：一方面，社會(huì)文化為舞蹈創(chuàng)作提供了素材和內(nèi)涵來(lái)源;另一方面，舞蹈創(chuàng)作又對(duì)于社會(huì)文化的發(fā)展方向有著相應(yīng)的促進(jìn)作用。以下筆者將會(huì)從三方面分別論述社會(huì)文化對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的重要影響。

（一）社會(huì)文化是舞蹈創(chuàng)作的靈感來(lái)源

社會(huì)文化起源很早，舞蹈藝術(shù)也是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。舞蹈最初的起源是人們勞動(dòng)產(chǎn)生的娛樂(lè)方式。勞動(dòng)本身就是一種社會(huì)文化，舞蹈藝術(shù)最初的起源就是基于社會(huì)文化的發(fā)展，并且在舞蹈創(chuàng)作中結(jié)合了很多勞動(dòng)動(dòng)作。舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，從最初的舞蹈雛形逐漸演進(jìn)發(fā)展成一個(gè)完整的舞蹈和一套完整的舞蹈體系。社會(huì)文化的發(fā)展給舞蹈的改良和創(chuàng)新提供了很大的靈感。例如河北民間舞蹈在創(chuàng)作的過(guò)程中，很多的動(dòng)作編排都是依托于河北地域的文化屬性。如滄州的落子，起源于乞討賣(mài)藝的生活;北北里的舞獅，與古代儺舞密切相關(guān)。這些都充分體現(xiàn)出燕趙文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。因此，舞蹈的創(chuàng)作是基于文化的創(chuàng)作。

（二）社會(huì)文化是舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向

舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展同時(shí)受到社會(huì)文化所影響。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的具體特征，在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，需要按照時(shí)代發(fā)展的方向來(lái)為舞蹈進(jìn)行編排以及創(chuàng)造。舞蹈藝術(shù)也間接地承擔(dān)著傳播社會(huì)文化的艱巨任務(wù)。所以，社會(huì)文化是舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向。舞蹈的創(chuàng)作必然離不開(kāi)時(shí)代氣息。時(shí)代氣息對(duì)于舞蹈創(chuàng)作有制約作用。任何的舞蹈創(chuàng)作都是基于時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀而進(jìn)行的。不同的時(shí)代下，人們的審美需要以及思想狀態(tài)都是不一樣的，只有依據(jù)時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造出相適應(yīng)的藝術(shù)作品，才是能夠被當(dāng)代大眾所能夠接受和欣賞的。只有符合時(shí)代發(fā)展需求的，才是廣大群眾所真正需要的，這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品才是能夠一直留在歷史的長(zhǎng)河中的。

（三）社會(huì)文化是舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)涵載體

舞蹈的本質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)，意識(shí)是源于客觀現(xiàn)實(shí)的存在。舞蹈創(chuàng)作自然不能是舞者大腦中空想出來(lái)的東西，而是需要在日常生活中發(fā)現(xiàn)與積累素材。根據(jù)舞蹈的發(fā)展歷史來(lái)看，我們可以推斷出，有什么樣的社會(huì)文化就會(huì)有什么樣的舞蹈。當(dāng)然有什么樣的舞蹈也會(huì)反應(yīng)社會(huì)文化。從接受美學(xué)角度來(lái)看，舞蹈既然是表演藝術(shù)，就應(yīng)該在編排創(chuàng)作的過(guò)程中考慮到受眾的審美以及欣賞水平。無(wú)論是對(duì)于這個(gè)舞蹈的風(fēng)格還是表演形式以及內(nèi)容的編排，都需要考慮到受眾的體驗(yàn)以及觀感。受眾對(duì)于舞蹈的審美是基于自身的文化修養(yǎng)以及文化內(nèi)涵的，舞蹈的創(chuàng)作自然需要根據(jù)受眾的文化以及時(shí)代的發(fā)展所需要的文化方向進(jìn)行編排。舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，在某種程度上也會(huì)反應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

舞蹈創(chuàng)作是基于特定的地域以及人文環(huán)境的創(chuàng)作，地域文化以及人文文化對(duì)于舞蹈創(chuàng)作有著巨大的影響。舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中也是需要能夠充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣拿袼罪L(fēng)情、地域文化以及文化內(nèi)涵的。這也是要求舞蹈創(chuàng)作要具有目的性，即對(duì)于社會(huì)文化的傳播和弘揚(yáng)。舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中需要在生活社會(huì)文化中取材的。舞蹈作品也具有傳播弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。舞蹈創(chuàng)作需要肩負(fù)起傳播我們國(guó)家文化的重任，將舞蹈這種藝術(shù)形式和國(guó)家特有的社會(huì)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，并通過(guò)這些優(yōu)秀的舞蹈作品把我們國(guó)家的優(yōu)秀文化傳播出去，被人所知曉且傳承下去。

注釋：

[1]王陽(yáng)文.舞蹈社會(huì)學(xué)研究構(gòu)想[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）：51.

[2]鄭 巖.從齊魯文化舞劇看消費(fèi)時(shí)代地域化舞蹈作品創(chuàng)作路向的嬗變[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（05）：22.

（責(zé)任編輯：張洪全）