賴瑜君 孟磊鑫

摘要：本文在運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、專(zhuān)家問(wèn)卷法等內(nèi)容基礎(chǔ)上，逐步篩選出驅(qū)動(dòng)廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的因素，通過(guò)分析各驅(qū)動(dòng)因素間的功能、作用，結(jié)合相關(guān)理論構(gòu)建出廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的動(dòng)力系統(tǒng)，根據(jù)動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)間關(guān)聯(lián)效應(yīng)得出最終的驅(qū)動(dòng)機(jī)制模型。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族特色村寨;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)傳承;驅(qū)動(dòng)機(jī)制;廣西

一、引言

廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）資源稟賦豐富、類(lèi)型齊全、內(nèi)涵深厚，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)可知，廣西擁有741項(xiàng)少數(shù)民族非遺;在國(guó)家所公布的兩批少數(shù)民族特色村寨名錄中，廣西共有97個(gè)少數(shù)民族特色村寨入選，排在全國(guó)的第三位。[1]可見(jiàn)，廣西是我國(guó)少數(shù)民族非遺和特色村寨最為豐富的地區(qū)之一。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族特色村寨非遺遭到不同程度的破壞，傳承發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻。如何加強(qiáng)對(duì)特色村寨非遺的活態(tài)保護(hù)，推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承，成為特色村寨建設(shè)的主要任務(wù)。對(duì)此，本文全面分析特色村寨非遺活態(tài)傳承的驅(qū)動(dòng)因素，構(gòu)建出非遺活態(tài)傳承動(dòng)力系統(tǒng)，以期助力廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承。

二、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承驅(qū)動(dòng)因素的確定

本文在參考和借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)理論遴選、專(zhuān)家咨詢和專(zhuān)家問(wèn)卷兩輪分析，最終確定廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承驅(qū)動(dòng)因素。

（一）第一輪驅(qū)動(dòng)因素的確定

為進(jìn)一步給廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承驅(qū)動(dòng)因素的甄選提供理論參考，特搜集學(xué)者們從不同角度對(duì)非遺傳承驅(qū)動(dòng)因素的研究成果，選擇較具代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，結(jié)合廣西少數(shù)民族特色村寨建設(shè)和非遺保護(hù)現(xiàn)狀，在綜合性、系統(tǒng)性、可操作性等原則的指導(dǎo)下，邀請(qǐng)了桂林理工大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)長(zhǎng)期從事少數(shù)民族特色村寨、非遺傳承等研究領(lǐng)域的16名高校專(zhuān)家學(xué)者，開(kāi)展專(zhuān)題小組討論，最終選取了28項(xiàng)特色村寨非遺活態(tài)傳承的驅(qū)動(dòng)因素，構(gòu)成第一輪驅(qū)動(dòng)因素。主要包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、非遺的傳承方式、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變、非遺名錄等級(jí)情況、文化消費(fèi)需求、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)重視程度、傳承場(chǎng)所建設(shè)、民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承人隊(duì)伍建設(shè)、外來(lái)文化沖擊、政策法規(guī)、族群遷移、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、群體性技藝失傳、資本資源、非遺的生存環(huán)境、學(xué)術(shù)研究、傳統(tǒng)文化保護(hù)與弘揚(yáng)的需要、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)、學(xué)校教育、社區(qū)居民的文化自覺(jué)和自信、媒體傳播、非遺的價(jià)值與功能、民間組織、非遺的創(chuàng)新變革能力、非遺信息系統(tǒng)。

（二）第二輪驅(qū)動(dòng)因素的確定

雖然經(jīng)過(guò)理論遴選和專(zhuān)家討論得到的特色村寨非遺活態(tài)傳承的第一輪驅(qū)動(dòng)因素，能夠較為集中地反映各位專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)和建議，但所選取因素的主觀色彩仍相對(duì)較強(qiáng)，因此，有必要運(yùn)用專(zhuān)家問(wèn)卷法對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步修正。本文運(yùn)用SPSS22.0對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，得到各驅(qū)動(dòng)因素的均值、標(biāo)準(zhǔn)差與變異系數(shù)。根據(jù)數(shù)據(jù)處理結(jié)果及整合專(zhuān)家所提具體修改意見(jiàn)，現(xiàn)對(duì)第一輪驅(qū)動(dòng)因素做如下修改：

（1）將“文化消費(fèi)需求”修改為“市場(chǎng)需求”。部分專(zhuān)家表示，市場(chǎng)需求是推動(dòng)廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承的較大外部驅(qū)動(dòng)力。然而，當(dāng)前廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承過(guò)程中，可以為消費(fèi)者提供的產(chǎn)品與服務(wù)更為多樣化，不僅包括文化產(chǎn)品，也涉及一般意義的普通產(chǎn)品，因此，建議將其調(diào)整為“市場(chǎng)需求”。（2）將“非遺的生存環(huán)境”改為“非遺生存環(huán)境的變化”。部分專(zhuān)家認(rèn)為廣西少數(shù)民族特色村寨非遺的生存環(huán)境不是處于靜止?fàn)顟B(tài)，而是隨著社會(huì)大環(huán)境的改變而不斷地發(fā)生變化。（3）將“非遺名錄等級(jí)情況”修改為“非遺的稀缺度和瀕危程度”。部分專(zhuān)家認(rèn)為非遺的稀缺度和瀕危程度一定程度上決定著非遺的等級(jí)情況，進(jìn)而影響到非遺的傳承。因此，應(yīng)探尋驅(qū)動(dòng)廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承更為深入的因素。（4）將“非遺的傳承方式”改為“非遺傳承方式多樣化”。部分專(zhuān)家表示目前廣西少數(shù)民族特色村寨非遺的傳承方式日漸多樣化，應(yīng)突顯的是傳承方式類(lèi)型的增多，而“方式”一詞并未能表明其類(lèi)型的多樣。

綜合計(jì)算結(jié)果和專(zhuān)家意見(jiàn)，最終確定了非遺活態(tài)傳承的第二輪驅(qū)動(dòng)因素，共包括26項(xiàng)驅(qū)動(dòng)因素。主要包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、非遺的稀缺度和瀕危程度、市場(chǎng)需求、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、社會(huì)重視程度、傳承場(chǎng)所建設(shè)、民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承人隊(duì)伍建設(shè)、外來(lái)文化沖擊、政策法規(guī)、族群遷移、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、非遺生存環(huán)境的變化、資本資源、傳統(tǒng)文化保護(hù)與弘揚(yáng)的需要、學(xué)術(shù)研究、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、社區(qū)居民的文化自覺(jué)和自信、學(xué)校教育、非遺的價(jià)值與功能、媒體傳播、非遺的創(chuàng)新變革能力、民間組織、非遺傳承方式多樣化、非遺信息系統(tǒng)。

三、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承動(dòng)力系統(tǒng)的構(gòu)建

根據(jù)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、“推拉”等理論，結(jié)合經(jīng)過(guò)兩輪篩選的驅(qū)動(dòng)因素，按照各驅(qū)動(dòng)因素的功能與特點(diǎn)，將驅(qū)動(dòng)廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的動(dòng)力歸納為：推力、拉力、支持力和中介力四種力量，構(gòu)建出由推力系統(tǒng)、拉力系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和中介系統(tǒng)組成的廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承動(dòng)力系統(tǒng)[2]。

（一）推力系統(tǒng)

推力系統(tǒng)是推進(jìn)廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的外在助推力，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)重視程度、民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、外來(lái)文化沖擊、族群遷移、非遺生存環(huán)境的變化、傳統(tǒng)文化保護(hù)與弘揚(yáng)的需要八個(gè)方面。廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的推力系統(tǒng)中各驅(qū)動(dòng)因素之間的關(guān)系線有兩條。一條是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展——市場(chǎng)需求多樣化——民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——社會(huì)重視程度提高。這條線說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在物質(zhì)生活得到滿足的前提下對(duì)精神文化生活的消費(fèi)需求日益增長(zhǎng)，市場(chǎng)需求呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。特色村寨非遺具有歷史悠久、種類(lèi)繁多、內(nèi)涵豐富的鮮明特點(diǎn)，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，極具保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，是民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效載體。

另一條是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展——市場(chǎng)需求多樣化——外來(lái)文化沖擊——族群遷移——非遺生存環(huán)境的變化——傳統(tǒng)文化保護(hù)與弘揚(yáng)的需要。這條線表明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)需求日漸多樣化，少數(shù)民族特色村寨非遺作為重要的文化資源，其獨(dú)特的民俗風(fēng)情體驗(yàn)，濃郁的民族氛圍感受，滿足了消費(fèi)者多樣化的需求。然而，外來(lái)文化的入侵使社區(qū)居民的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了較大變化，非遺及其生存空間遭到一定的威脅，村寨內(nèi)不少青年人選擇外出務(wù)工，引起現(xiàn)代意義上的族群遷移，使得非遺傳承陷入后繼乏人的尷尬境地。

（二）拉力系統(tǒng)

拉力系統(tǒng)是由拉動(dòng)特色村寨非遺活態(tài)傳承的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素所構(gòu)成的子系統(tǒng)，主要包括特色村寨建設(shè)、社區(qū)居民的文化自覺(jué)和自信、非遺的價(jià)值與功能、非遺的創(chuàng)新變革能力、非遺傳承方式多樣化、非遺的稀缺度和瀕危程度六個(gè)方面。特色村寨非遺活態(tài)傳承拉力系統(tǒng)由非遺的價(jià)值與功能、非遺的創(chuàng)新變革能力、非遺傳承方式多樣化、非遺的稀缺度和瀕危程度這四大因素共同作用的結(jié)果。其中，特色村寨建設(shè)與社區(qū)居民的文化自覺(jué)和自信為非遺活態(tài)傳承提供了良好的環(huán)境和條件，非遺的價(jià)值與功能是拉動(dòng)其傳承的直接動(dòng)力;非遺的創(chuàng)新變革能力是促進(jìn)其傳承的內(nèi)在動(dòng)力;非遺傳承方式多樣化是促使其活態(tài)傳承的重要因素;非遺的稀缺度和瀕危程度為衡量其活態(tài)傳承的重要依據(jù)。

（三）支持系統(tǒng)

支持系統(tǒng)是支撐廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的環(huán)境系統(tǒng)，對(duì)其傳承起著重要的輔助作用。支持系統(tǒng)要素包括硬環(huán)境和軟環(huán)境，其中硬環(huán)境是支持特色村寨非遺活態(tài)傳承的硬件建設(shè)，包括非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和傳承場(chǎng)所建設(shè)兩個(gè)方面;軟環(huán)境是支撐特色村寨非遺活態(tài)傳承的軟件建設(shè)，主要體現(xiàn)在傳承人隊(duì)伍建設(shè)、政策法規(guī)、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、資本資源和學(xué)術(shù)研究五個(gè)方面。支持系統(tǒng)主要包括硬件環(huán)境支持和軟件環(huán)境支持，其中硬件環(huán)境支持涉及非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、傳承場(chǎng)所建設(shè);軟件環(huán)境支持包括傳承人隊(duì)伍建設(shè)、政策法規(guī)、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、資本資源和學(xué)術(shù)研究，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，支撐特色村寨非遺活態(tài)傳承有效開(kāi)展。

（四）中介系統(tǒng)

中介系統(tǒng)是廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承中推力系統(tǒng)和拉力系統(tǒng)的橋梁和紐帶。一方面，通過(guò)中介系統(tǒng)的宣傳擴(kuò)大特色村寨活態(tài)非遺的知名度和影響力，為其傳承奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ);另一方面，特色村寨居民通過(guò)一些中介組織加深對(duì)非遺的認(rèn)知，增強(qiáng)其文化自信和自覺(jué)，使其主動(dòng)參與到非遺活態(tài)傳承。本文所研究的中介系統(tǒng)主要由企業(yè)經(jīng)營(yíng)、學(xué)校教育、媒體傳播、民間組織、非遺信息系統(tǒng)五個(gè)要素組成。企業(yè)經(jīng)營(yíng)主要對(duì)特色村寨非遺進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，為其傳承提供了民間資本支持;學(xué)校教育是通過(guò)將特色村寨非遺納入學(xué)校教育體系的方式，為其傳承培養(yǎng)后備力量;媒體傳播主要是對(duì)特色村寨非遺開(kāi)展宣傳、推廣，提高了非遺知名度和影響力;民間組織主要通過(guò)對(duì)非遺的組織和協(xié)調(diào)，為其傳承提供人員、技術(shù)支持;非遺信息系統(tǒng)主要強(qiáng)調(diào)對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化保存，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)其傳承的可持續(xù)性。

四、廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的驅(qū)動(dòng)機(jī)制模型

通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)理論進(jìn)行的研究分析，可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非遺傳承動(dòng)力系統(tǒng)包括推力系統(tǒng)、拉力系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和中介系統(tǒng)等四個(gè)子系統(tǒng)，這四個(gè)子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用，共同驅(qū)動(dòng)著少數(shù)民族特色村寨非遺的傳承與發(fā)展，而這一驅(qū)動(dòng)作用即是其驅(qū)動(dòng)機(jī)制的體現(xiàn)，具體的驅(qū)動(dòng)機(jī)制模型如圖所示。

由圖可知，廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承各子系統(tǒng)又由多個(gè)驅(qū)動(dòng)因素組成，這些驅(qū)動(dòng)因素不僅對(duì)各系統(tǒng)產(chǎn)生影響，而且還與系統(tǒng)內(nèi)的驅(qū)動(dòng)要素相互作用，從而驅(qū)動(dòng)著非遺傳承，由此形成了廣西少數(shù)民族特色村寨非遺活態(tài)傳承的驅(qū)動(dòng)機(jī)制模型。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德彬，文冬妮.廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究[J].桂林師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2017（3）：18-22.

[2]魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評(píng)價(jià)的實(shí)證研究[J].體育科學(xué)，2014（11）：16-26.

作者簡(jiǎn)介：賴瑜君（1997—），廣東河源人，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院2016級(jí)旅游管理（職師）專(zhuān)業(yè)本科生。孟磊鑫（1998-），山東濟(jì)南人，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院2016級(jí)旅游管理（中外合作辦學(xué)）專(zhuān)業(yè)本科生?；痦?xiàng)目：本文為2018年廣西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查及活態(tài)傳承研究”的階段性成果。