王杰

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程越來(lái)越快，在這樣的大環(huán)境下，農(nóng)村教育問(wèn)題已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，農(nóng)村教育代表的是一個(gè)國(guó)家的整體文化水平。在現(xiàn)階段的教育教學(xué)環(huán)境下，學(xué)習(xí)是每個(gè)人的責(zé)任，也是每個(gè)人的義務(wù)，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生而言，學(xué)習(xí)還是他們走出農(nóng)村、走向世界的最簡(jiǎn)捷的捷徑。所以，農(nóng)村教師應(yīng)該意識(shí)自己身上所肩負(fù)的重大責(zé)任，抓住教育的根本，加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育的重視程度。高中階段的學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀樹(shù)立的重要時(shí)期，而語(yǔ)文不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，在高中階段語(yǔ)文科目教學(xué)中，我們還可以借助語(yǔ)文中包含的豐富情感對(duì)學(xué)生的品質(zhì)進(jìn)行熏陶，從而塑造學(xué)生的良好人格。另外，21世紀(jì)是一個(gè)日新月異的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要能夠展示出自己特點(diǎn)的人才，而這種展示一般是以語(yǔ)言展示為主的，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都有著非常重要的意義。那么，作為一名農(nóng)村高中語(yǔ)文教師，在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育呢？

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;立德樹(shù)人;農(nóng)村;多元化

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中扮演著非常重要的角色，為了更好地對(duì)農(nóng)村高中生進(jìn)行立德樹(shù)人教育，應(yīng)該充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。但是，在現(xiàn)階段的農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境中仍然存在著很多問(wèn)題，如農(nóng)村教師老齡化的情況嚴(yán)重、高素質(zhì)人才不愿意到農(nóng)村發(fā)展以及農(nóng)村的教學(xué)設(shè)備相對(duì)城市較為落后等。因此，我們還應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村高中師資力量的培養(yǎng)，注重農(nóng)村教師的分布情況，盡可能促進(jìn)農(nóng)村高中教育的發(fā)展，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。另外，在實(shí)際教學(xué)中，教師還應(yīng)該主動(dòng)提高自身的師德，以自身的發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)，讓學(xué)生在教師的培養(yǎng)下成為一個(gè)道德品質(zhì)端正的人。

一、拓展學(xué)生知識(shí)面，是農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的第一要義

在對(duì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育的過(guò)程中，由于地理以及經(jīng)濟(jì)條件的限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源較為缺乏，但是學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求是不可缺少的，拓展學(xué)生的知識(shí)面是農(nóng)村語(yǔ)文教師需要去解決的一個(gè)重要的問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀歷史文化，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化水平的提高有著非常重要的意義，農(nóng)村教師在對(duì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育，這是學(xué)生知識(shí)面拓展的一個(gè)重要途徑，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成更有著尤為重要的意義。在中華傳統(tǒng)文化中有著大量?jī)?yōu)秀的精神品質(zhì)，傳統(tǒng)文化對(duì)于農(nóng)村教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育有著非常大的幫助。

例如，教師可以將一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的讀物與語(yǔ)文教學(xué)課堂相結(jié)合，也可以讓學(xué)生進(jìn)行選擇性的閱讀，讓傳統(tǒng)文化得到良好傳承的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。教師可以《曾國(guó)藩家書》這本書信集作為教學(xué)的資料，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行閱讀。在這本書中記載了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)，其中有曾國(guó)藩的政治思想，治家、治國(guó)之道，在平淡無(wú)奇的語(yǔ)言中表達(dá)出了真正的良知。并且家書中記載的很多都是家人之間的小故事，故事可以很好地提高學(xué)生的閱讀興趣，閱讀興趣的提高是學(xué)生學(xué)習(xí)書中所含道德文化的根本。這本家書中寫出了曾國(guó)藩的學(xué)術(shù)高度和道德修養(yǎng)，是可以讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)榜樣的書本。

二、樹(shù)立學(xué)生良好的道德觀念，是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值所在

要樹(shù)立學(xué)生良好的道德觀念，主要是需要讓學(xué)生真正感受到這種思想，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到正確道德品質(zhì)的思想，以正確的思想去規(guī)范自己，從而樹(shù)立起正確的道德觀念。農(nóng)村語(yǔ)文教師可以利用閱讀教學(xué)去幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。

在語(yǔ)文教材中有大量的優(yōu)秀閱讀材料，這些閱讀材料都是經(jīng)過(guò)教育部門精心篩選后得出來(lái)的，是要求學(xué)生掌握的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的意義。農(nóng)村教師可以將教材作為基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人的教育，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。

例如，教師在對(duì)人教版語(yǔ)文必修三中的《老人與海》這篇課文進(jìn)行課堂講解時(shí)，可以及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，將課文中所表達(dá)出的那種在困難面前不低頭、不屈服于命運(yùn)的精神傳授給學(xué)生。讓學(xué)生仔細(xì)地品讀課文，在讀課文的過(guò)程中感受故事中老人的感受，讓學(xué)生置身于大海中，體會(huì)如果當(dāng)時(shí)自己就是故事中的那個(gè)老人，自己是否也會(huì)像老人一樣有這種不屈不撓的堅(jiān)定信念;讓學(xué)生在對(duì)桑迪亞哥這位勇敢而不屈服于困難的戰(zhàn)士進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，明白人要有信念，要敢于面對(duì)困難、勇于挑戰(zhàn)困難，對(duì)于失敗要坦然面對(duì)，然后戰(zhàn)勝困難，獲得成功。教師通過(guò)課文的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)不低頭，勇于挑戰(zhàn)，面對(duì)失敗不放棄，讓學(xué)生成為一個(gè)道德品質(zhì)優(yōu)良的人。

三、農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中多元化的教學(xué)方式的具體實(shí)施策略

（一）營(yíng)造良好的課堂氣氛

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，探究性的教學(xué)方式已經(jīng)悄悄地改變了師生之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)方式大多趨于“師者，傳道授業(yè)解惑，為學(xué)生敬佩”的模式，即學(xué)生在課堂中經(jīng)常處于被動(dòng)的地位。現(xiàn)如今，師生之間已經(jīng)形成一種合作的關(guān)系，一種師生平等、和諧的觀念在師生之間傳播開(kāi)。在農(nóng)村教學(xué)環(huán)境下學(xué)生由恐懼老師到尊敬老師，并且喜歡老師的轉(zhuǎn)變是語(yǔ)文教學(xué)的成功之處。基于此條件下，語(yǔ)文課堂上教師盡量用生動(dòng)活潑的故事來(lái)簡(jiǎn)化枯燥或者是困難的知識(shí)點(diǎn)。確保每個(gè)高中生都能夠跟上教師腳步并且都參與進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之中和老師互動(dòng)。

例如，在高中必背古詩(shī)文之一——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中，古詩(shī)對(duì)于大部分學(xué)生而言，是比較陌生的，這是由于古詩(shī)所處在的歷史階段所造成的。因此，教師可以在課堂的開(kāi)始階段先提問(wèn)學(xué)生對(duì)于作者杜甫的了解。在高中學(xué)習(xí)階段中，最具有代表意義的兩位詩(shī)人莫過(guò)于李白與杜甫，因此教師可以用用輕松的話語(yǔ)以故事的形式來(lái)展現(xiàn)兩者之間的差異。教師可以高傲的口吻表述李白的“我輩豈是蓬蒿人”的不為權(quán)貴所低頭的灑脫;用沉痛的口吻表述杜甫詩(shī)中的“歸來(lái)倚仗自嘆息”的無(wú)奈與悲楚。從而，為學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》構(gòu)建良好的課堂氣氛。且從兩人詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)，李白傾向于浪漫，而杜甫多描述的是現(xiàn)實(shí)的殘酷。兩者詩(shī)文形成鮮明的對(duì)比，更有助于學(xué)生把握所學(xué)古詩(shī)作者的人物特點(diǎn)。

（二）采用多元化的教學(xué)方式

在新的教學(xué)環(huán)境中涌現(xiàn)出了很多新式的教學(xué)方法，在高中階段語(yǔ)文科目的教學(xué)中，為了提高課堂教學(xué)效率，教師可以根據(jù)學(xué)校情況，合理開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)資源，采用多元化的教學(xué)方法組織教學(xué)活動(dòng)。以高中語(yǔ)文中文言文的教學(xué)為例，在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)理解困難的情況，這時(shí)，教師就可以借助多媒體等輔助教學(xué)工具結(jié)合相應(yīng)的教材內(nèi)容構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境。如在《鴻門宴》一課的學(xué)習(xí)中，教師就可以借助多媒體播放相關(guān)影視片段，并讓學(xué)生根據(jù)這些片段談一談自己對(duì)文中人物（劉邦和項(xiàng)羽）的看法，以這種方式作為課文導(dǎo)入喚起學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，立德樹(shù)人教育是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。在農(nóng)村高中教育教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該主動(dòng)克服教學(xué)資源缺乏的問(wèn)題，加大對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)力度，重視對(duì)學(xué)生知識(shí)面的拓展，采用多元的教學(xué)方法努力拉近農(nóng)村教育與城鎮(zhèn)教育之間的差距，讓更多的農(nóng)村學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展。

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（編輯：馬夢(mèng)杰）