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        農(nóng)村高中語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人教育途徑的多元化探究

        2019-06-11 08:36:56王杰
        課外語(yǔ)文·上 2019年3期
        關(guān)鍵詞:立德樹(shù)人多元化高中語(yǔ)文

        王杰

        【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)發(fā)展進(jìn)程越來(lái)越快,在這樣的大環(huán)境下,農(nóng)村教育問(wèn)題已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注,農(nóng)村教育代表的是一個(gè)國(guó)家的整體文化水平。在現(xiàn)階段的教育教學(xué)環(huán)境下,學(xué)習(xí)是每個(gè)人的責(zé)任,也是每個(gè)人的義務(wù),對(duì)于農(nóng)村學(xué)生而言,學(xué)習(xí)還是他們走出農(nóng)村、走向世界的最簡(jiǎn)捷的捷徑。所以,農(nóng)村教師應(yīng)該意識(shí)自己身上所肩負(fù)的重大責(zé)任,抓住教育的根本,加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育的重視程度。高中階段的學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀樹(shù)立的重要時(shí)期,而語(yǔ)文不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng),在高中階段語(yǔ)文科目教學(xué)中,我們還可以借助語(yǔ)文中包含的豐富情感對(duì)學(xué)生的品質(zhì)進(jìn)行熏陶,從而塑造學(xué)生的良好人格。另外,21世紀(jì)是一個(gè)日新月異的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn),需要能夠展示出自己特點(diǎn)的人才,而這種展示一般是以語(yǔ)言展示為主的,因此,語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都有著非常重要的意義。那么,作為一名農(nóng)村高中語(yǔ)文教師,在實(shí)際教學(xué)中,我們應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育呢?

        【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;立德樹(shù)人;農(nóng)村;多元化

        【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中扮演著非常重要的角色,為了更好地對(duì)農(nóng)村高中生進(jìn)行立德樹(shù)人教育,應(yīng)該充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。但是,在現(xiàn)階段的農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境中仍然存在著很多問(wèn)題,如農(nóng)村教師老齡化的情況嚴(yán)重、高素質(zhì)人才不愿意到農(nóng)村發(fā)展以及農(nóng)村的教學(xué)設(shè)備相對(duì)城市較為落后等。因此,我們還應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村高中師資力量的培養(yǎng),注重農(nóng)村教師的分布情況,盡可能促進(jìn)農(nóng)村高中教育的發(fā)展,切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。另外,在實(shí)際教學(xué)中,教師還應(yīng)該主動(dòng)提高自身的師德,以自身的發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng),讓學(xué)生在教師的培養(yǎng)下成為一個(gè)道德品質(zhì)端正的人。

        一、拓展學(xué)生知識(shí)面,是農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的第一要義

        在對(duì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育的過(guò)程中,由于地理以及經(jīng)濟(jì)條件的限制,學(xué)生的學(xué)習(xí)資源較為缺乏,但是學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求是不可缺少的,拓展學(xué)生的知識(shí)面是農(nóng)村語(yǔ)文教師需要去解決的一個(gè)重要的問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀歷史文化,對(duì)整個(gè)社會(huì)文化水平的提高有著非常重要的意義,農(nóng)村教師在對(duì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育,這是學(xué)生知識(shí)面拓展的一個(gè)重要途徑,對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成更有著尤為重要的意義。在中華傳統(tǒng)文化中有著大量?jī)?yōu)秀的精神品質(zhì),傳統(tǒng)文化對(duì)于農(nóng)村教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育有著非常大的幫助。

        例如,教師可以將一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的讀物與語(yǔ)文教學(xué)課堂相結(jié)合,也可以讓學(xué)生進(jìn)行選擇性的閱讀,讓傳統(tǒng)文化得到良好傳承的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。教師可以《曾國(guó)藩家書》這本書信集作為教學(xué)的資料,讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行閱讀。在這本書中記載了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng),其中有曾國(guó)藩的政治思想,治家、治國(guó)之道,在平淡無(wú)奇的語(yǔ)言中表達(dá)出了真正的良知。并且家書中記載的很多都是家人之間的小故事,故事可以很好地提高學(xué)生的閱讀興趣,閱讀興趣的提高是學(xué)生學(xué)習(xí)書中所含道德文化的根本。這本家書中寫出了曾國(guó)藩的學(xué)術(shù)高度和道德修養(yǎng),是可以讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)榜樣的書本。

        二、樹(shù)立學(xué)生良好的道德觀念,是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值所在

        要樹(shù)立學(xué)生良好的道德觀念,主要是需要讓學(xué)生真正感受到這種思想,讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到正確道德品質(zhì)的思想,以正確的思想去規(guī)范自己,從而樹(shù)立起正確的道德觀念。農(nóng)村語(yǔ)文教師可以利用閱讀教學(xué)去幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。

        在語(yǔ)文教材中有大量的優(yōu)秀閱讀材料,這些閱讀材料都是經(jīng)過(guò)教育部門精心篩選后得出來(lái)的,是要求學(xué)生掌握的知識(shí)內(nèi)容,對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的意義。農(nóng)村教師可以將教材作為基礎(chǔ),在語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人的教育,從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。

        例如,教師在對(duì)人教版語(yǔ)文必修三中的《老人與海》這篇課文進(jìn)行課堂講解時(shí),可以及時(shí)抓住機(jī)會(huì),將課文中所表達(dá)出的那種在困難面前不低頭、不屈服于命運(yùn)的精神傳授給學(xué)生。讓學(xué)生仔細(xì)地品讀課文,在讀課文的過(guò)程中感受故事中老人的感受,讓學(xué)生置身于大海中,體會(huì)如果當(dāng)時(shí)自己就是故事中的那個(gè)老人,自己是否也會(huì)像老人一樣有這種不屈不撓的堅(jiān)定信念;讓學(xué)生在對(duì)桑迪亞哥這位勇敢而不屈服于困難的戰(zhàn)士進(jìn)行學(xué)習(xí)之后,明白人要有信念,要敢于面對(duì)困難、勇于挑戰(zhàn)困難,對(duì)于失敗要坦然面對(duì),然后戰(zhàn)勝困難,獲得成功。教師通過(guò)課文的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)不低頭,勇于挑戰(zhàn),面對(duì)失敗不放棄,讓學(xué)生成為一個(gè)道德品質(zhì)優(yōu)良的人。

        三、農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中多元化的教學(xué)方式的具體實(shí)施策略

        (一)營(yíng)造良好的課堂氣氛

        在高中語(yǔ)文教學(xué)中,探究性的教學(xué)方式已經(jīng)悄悄地改變了師生之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)方式大多趨于“師者,傳道授業(yè)解惑,為學(xué)生敬佩”的模式,即學(xué)生在課堂中經(jīng)常處于被動(dòng)的地位。現(xiàn)如今,師生之間已經(jīng)形成一種合作的關(guān)系,一種師生平等、和諧的觀念在師生之間傳播開(kāi)。在農(nóng)村教學(xué)環(huán)境下學(xué)生由恐懼老師到尊敬老師,并且喜歡老師的轉(zhuǎn)變是語(yǔ)文教學(xué)的成功之處。基于此條件下,語(yǔ)文課堂上教師盡量用生動(dòng)活潑的故事來(lái)簡(jiǎn)化枯燥或者是困難的知識(shí)點(diǎn)。確保每個(gè)高中生都能夠跟上教師腳步并且都參與進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之中和老師互動(dòng)。

        例如,在高中必背古詩(shī)文之一——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,古詩(shī)對(duì)于大部分學(xué)生而言,是比較陌生的,這是由于古詩(shī)所處在的歷史階段所造成的。因此,教師可以在課堂的開(kāi)始階段先提問(wèn)學(xué)生對(duì)于作者杜甫的了解。在高中學(xué)習(xí)階段中,最具有代表意義的兩位詩(shī)人莫過(guò)于李白與杜甫,因此教師可以用用輕松的話語(yǔ)以故事的形式來(lái)展現(xiàn)兩者之間的差異。教師可以高傲的口吻表述李白的“我輩豈是蓬蒿人”的不為權(quán)貴所低頭的灑脫;用沉痛的口吻表述杜甫詩(shī)中的“歸來(lái)倚仗自嘆息”的無(wú)奈與悲楚。從而,為學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》構(gòu)建良好的課堂氣氛。且從兩人詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn),李白傾向于浪漫,而杜甫多描述的是現(xiàn)實(shí)的殘酷。兩者詩(shī)文形成鮮明的對(duì)比,更有助于學(xué)生把握所學(xué)古詩(shī)作者的人物特點(diǎn)。

        (二)采用多元化的教學(xué)方式

        在新的教學(xué)環(huán)境中涌現(xiàn)出了很多新式的教學(xué)方法,在高中階段語(yǔ)文科目的教學(xué)中,為了提高課堂教學(xué)效率,教師可以根據(jù)學(xué)校情況,合理開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)資源,采用多元化的教學(xué)方法組織教學(xué)活動(dòng)。以高中語(yǔ)文中文言文的教學(xué)為例,在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,很多學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)理解困難的情況,這時(shí),教師就可以借助多媒體等輔助教學(xué)工具結(jié)合相應(yīng)的教材內(nèi)容構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境。如在《鴻門宴》一課的學(xué)習(xí)中,教師就可以借助多媒體播放相關(guān)影視片段,并讓學(xué)生根據(jù)這些片段談一談自己對(duì)文中人物(劉邦和項(xiàng)羽)的看法,以這種方式作為課文導(dǎo)入喚起學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情。

        四、結(jié)語(yǔ)

        總之,立德樹(shù)人教育是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。在農(nóng)村高中教育教學(xué)的過(guò)程中,教師應(yīng)該主動(dòng)克服教學(xué)資源缺乏的問(wèn)題,加大對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)力度,重視對(duì)學(xué)生知識(shí)面的拓展,采用多元的教學(xué)方法努力拉近農(nóng)村教育與城鎮(zhèn)教育之間的差距,讓更多的農(nóng)村學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn)

        [1]方智范.高中語(yǔ)文新課程選修課教科書概覽[J].語(yǔ)文建設(shè),2006(9).

        [2]郭世英.新課程理念下農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)研究[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2006.

        (編輯:馬夢(mèng)杰)

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