邱佳佳 陸瑋

摘要：“女書”是一種特別的文字符號，是女性在私人圈子里溝通和交流的獨特平臺。由于女書文化的獨特的傳播方式，它還不夠具備透明、海納百川、方便的特點和能力，這導致女書文化不斷消失并面臨消亡。在本文中的提出的女書文化界定在通信交流方面，根據(jù)容器造型和具備的內(nèi)涵兩個方面分析了女書文化與酒產(chǎn)品設計的相似點，并通過闡述了女書文化在酒產(chǎn)品設計中的繼承應用幫助女書文化的傳承保護與酒產(chǎn)品的設計創(chuàng)新，用這種方式保護我國特有的這種文化。

關鍵詞：女書文化;酒產(chǎn)品;互聯(lián)網(wǎng);傳承

中國分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0105-02

女性市場是在全世界范圍內(nèi)都有著非常大影響的潛力股。于商家來說女性消費市場相比男性消費市場更有利可圖。針對這個特定的消費群體，企業(yè)需要為女性消費者提供更多更人性化的服務并不斷完善。女性的角色變化也往往是決策和消費的影響者，引導著女性消費習慣的改變。針對這樣的消費現(xiàn)象，“扇語紙述”女性酒產(chǎn)品的目標消費者為年齡在18周歲以上的女性。

1 女書文化的起源與發(fā)展

“女書”是人類歷史上一個獨特而神奇的文化現(xiàn)象，也是一個植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象[1]。

1.1 女書的起源

女書的起源可以從戰(zhàn)國時期荊楚和白岳的古文中大致推斷。女書文化很神秘的原因之一是因為它不是男性溝通的形式，男性無法接觸了解。在江永縣，這種文字文化也只在當?shù)嘏灾g相互流傳，在小空間內(nèi)傳播傳達。這種神秘原因使得江永的女性書籍的數(shù)量和學習者的數(shù)量都很少，所以在江永地區(qū)女性通常使用簡單的歌詞或旁白來表達感情。在每一位女性去世的時候，她們的家人常常將她們個人的女書與遺體遺物同時燒毀以表達尊敬尊重和美好祝愿，具有很強的儀式感。

1.2 女書的發(fā)展

女書是古代封建社會中女性表達內(nèi)心感受的一種文字系統(tǒng)，由于女性在封建社會中低下的地位以及“三至四德”等繁文縟節(jié)束縛等等原因，又由于生活在這種奇特地域的縫隙中，江永女子才有可能擁有寶貴的個人空間。女性迫切需要尋求精神上的慰藉，女書開始成為了一種抱怨形式，成為了荊楚古國女性文化的重要組成部分。在江永地區(qū)的女書通常是以刺繡的形式存在的，存在于非傳統(tǒng)概念的紙上，考古學家考察到的女書文化大都聚集在大量的織物上，如縫制的背包、背帶;女性的財產(chǎn)，如手帕中，有的甚至還保留在現(xiàn)今當?shù)氐幕樗字?。“八寶被套”是婚姻的傳統(tǒng)，新嫁女在被子上繡女書的吉祥文字和吉祥圖案，“萬”、“壽”、“王”、“草”、“獨角獸”等。這樣的女書在現(xiàn)代人的眼中神秘而簡單，因此，江永女子也充分利用了女書文化和當?shù)氐穆糜钨Y源，手工制作了諸多女書特色的旅游紀念品，如圖1所示。

2 基于女書文化的酒產(chǎn)品衍生設計目標和定位

和女書一樣，“酒”對封建女性來說是特別的存在。它們的存在和傳承，反映了女性在封建時代中被迫的反抗，展現(xiàn)了封建女性萌發(fā)的向往自由的追求。某種意義上，女書和酒無疑是對女性自由精神的宣傳和發(fā)揚。世界各地不同時段不同的女性，受著不同角度不同的壓力，女書和酒這個平臺被給予了無限的信任，通過這個平臺，女性的聲音能被世人所了解所聽到，它們講述著了女性艱難生存閨中密語。不同于男性的角度，沒有隔膜和疏離感，在被籠罩在男性權威里的封建社會，悄悄喚醒著女性的自我意識，她們大膽的奉獻著女性自己的聲音。和女書一樣，酒不會像一千多年來中國大多數(shù)婦女一樣，在沉默中附和著男性的決斷和束縛，女書和酒是女性追求自由的發(fā)聲者。

2.1 基于女書文化的酒產(chǎn)品衍生設計目標

封建社會的女性無法控制自己的命運，并默默地遵循“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的社會規(guī)則。女人想要邁出禮教為女性劃定的生活圈子，期望能像男性一樣交際來往，喝酒寫作談天說地，可這對于當時的女性來說，是一種奢望，酒和話語權成為了女性對自我價值向往的象征?！吧日Z紙述”酒產(chǎn)品，希望女人可以和酒一樣，烈性和優(yōu)雅共存，能夠獨立自主，在對物質(zhì)生活有追求的同時精神生活也十分飽滿富足，為了達到這個目標，如何吸引女性消費者就成了一個重要的問題。

在當今社會，獨立的現(xiàn)代女性可以通過自己的努力自力更生，甚至可以獲得比男性更高的社會地位。現(xiàn)代女性不再依賴于婚姻帶來的歸屬和安全感，女性的經(jīng)濟和社會地位上升，使她們可以在婚姻之外尋求安全感和滿足，擁有更加獨立的思想和決斷?！吧日Z紙述”將產(chǎn)品的設計定位定為女性，針對女性消費者的獨特心理。產(chǎn)品外觀給消費者所帶來的第一印象非常重要，消費者會受其影響而產(chǎn)生強烈主觀體驗，進而形成一種微妙的情感[2]。研究表明，當消費者在制定購買決策時，心理一定存在個人的主觀偏好圈。

2.2 基于女書文化的酒產(chǎn)品衍生設計定位

市場調(diào)查給人帶來的訊號是顏值以及流行程度是女性消費者最關心的問題。那么在樹立正確價值觀的情況下，如何擊敗同類競爭產(chǎn)品，是重點?！吧日Z紙述”酒產(chǎn)品致力于取其精華，去其糟粕，通過與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系更精確了解年輕人，關心女性的身心健康。女子市場的力量不容小覷。通過產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，這種宣泄和傾訴的平臺私密可靠，可以獲得心理上的安全感。而在平臺固定的女性群體中，相互宣泄安慰可以起到相互治療的作用。面對父權主義的壓迫，現(xiàn)代女權主義者主張建立姐妹情誼，即“婦女在共同受壓迫的基礎上建立起來的在感情上互相關懷、互相支持的一種關系”[4]。女人自己就是治療者。

3 基于女書文化的“扇語紙述”酒產(chǎn)品衍生設計創(chuàng)新思路

“扇語紙述”分為兩個部分，有互動性的酒產(chǎn)品“扇語”，以及以女書和酒文化為基礎的社交平臺“紙述”。在容器造型方面，酒產(chǎn)品分為主瓶以及輔瓶，共有三種方案。經(jīng)典款方案的主瓶瓶蓋采用簡約黑，給人以獨立孤傲之感，瓶身為磨砂質(zhì)感或是玻璃質(zhì)感，像精神豐富的女子揭不開的神秘面紗，簡潔穩(wěn)重大方。在女書文化中提取出幾個最重要元素，“紙”、“帕”、“扇”作為江永女性日常交流的承載，擔此大任。扇語主瓶瓶型都是統(tǒng)一的以“扇”為原型，瓶型既像一把微微展開的軟扇，半掩面訴說著什么閨閣密語，又像女子被風吹拂過飄起的裙角，無論陽光明媚還是陰雨天亭亭玉立，笑對人生。如圖2。瓶頸處的手帕既是裝飾品，又對應女書文化中的“帕”，具有實用價值。而輔瓶延續(xù)了主瓶采用的色彩和質(zhì)感。

設計心理學是以“人”為中心設計思想的基礎，是產(chǎn)品體驗設計的研究基礎[5]。輔瓶作為主瓶的附屬品卻又具有獨立的意味。從“扇語”的互動性的特質(zhì)來講，主瓶是低度酒的容器，輔瓶獨立于主瓶，消費者可以根據(jù)自己合適的酒精度數(shù)，通過往主瓶勾兌輔瓶液體來進行自我調(diào)制酒。

評價一個產(chǎn)品是否成功，主要看它能否被消費者接受[6]。作為酒產(chǎn)品的衍生，“紙述”屬于“社交+電商”的模式，這樣的平臺擁有廣闊的前景。結(jié)合“紙”、“帕”、“扇”的元素，“紙述”的logo既有女書文化的提取，又像是女孩的側(cè)面抽象。如圖3。

對消費者來說，“紙述”可以是一種獨特的自我體現(xiàn)，可以幫助她們在同類消費者中可快速找到身份認同感，雖然大家都想要追求獨立個性，但在另一方面，依舊想要尋求歸屬感，渴望通過努力成為群體的一部分。為產(chǎn)品消費、使用它并展示自己的態(tài)度無形中附加了消費者“歸屬感”。這樣的模式能弱化商業(yè)色彩，對“扇語”的廣告銷售也不至于導致消費者的強烈反感，平臺帶來的體驗也能增加消費者的忠誠度。“紙述”靈感來源于女書文化，只限于女性使用，在現(xiàn)實社會中建立起一個女性高質(zhì)交友的社交圈，女孩子們通過這樣一個社交圈彼此溝通交流。通過“紙述”文化情愫，實現(xiàn)“扇語”的商業(yè)價值?！吧日Z紙述”不只是一個產(chǎn)品，更是女性的心靈寄托和靈魂交流的平臺。“扇語紙述”酒產(chǎn)品通過酒文化和女書文化的創(chuàng)新結(jié)合，將傳統(tǒng)文化在當今互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)時代得以繼續(xù)傳承和更好地發(fā)揚。

4 結(jié)語

人們的觀念隨著時代和社會變化，越來越多的人關注文化，雖然女書已經(jīng)喪失語言的使用功能，但我們?nèi)阅鼙慌畷N合的情感和文化所感動;另外一方面，和女書文化相契合女性酒文化也與時俱進，酒產(chǎn)品不能一味守舊，需要為文化傳播獻一份力。期盼在不遠的將來，女書和酒可以越走越遠。

參考文獻

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[2]肖丹，孫利，情感產(chǎn)品與功能產(chǎn)品造型設計語言分析[J].包裝工程，2009，30 （10）：231-232.

[3]蘇建寧，李鶴岐，基于感性意象的產(chǎn)品造型設計方法研究[J].機械工程學報，2004 （4）：164-167.

[4]王先霈，王又平，文學理論批評術語匯釋[M].北京：高等教育出版社，2006：651.

[5]劉暢，基于設計心理學的產(chǎn)品體驗設計研究[D].景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2009.

[6]張冬松.消費者心理對產(chǎn)品造型的影響[J].大眾文藝，2011 （23）：91-92.