李婧溪

【摘要】根據(jù)歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我國人民在華夏大地上繁衍生息已經(jīng)有了七八千年之久，在這七八千年的繁衍生息過程中，我國古代的建筑也是隨著人民社會生活水平的提高逐步在改變，在這期間我國的古代建筑經(jīng)歷了無數(shù)的日月輪換、朝代更替、民族融合等事件的變幻，以及受到不同程度的外來文化的影響，即便這樣，我國古代的建筑依然隨著時代的變化不斷地進步發(fā)展。本文內(nèi)容就是對我國古代建筑城市規(guī)劃、建筑群布局、建筑設(shè)計方法的解讀。

【關(guān)鍵詞】中國古代;城市規(guī)劃;建筑群布局;建筑設(shè)計

中國有著上下五千年的悠久歷史，有著“華夏民族”之稱，而我國的人民則被稱為“炎黃子孫”。雖然我國古代的建筑沒有什么稱謂，但在這悠久的歷史長河中，它也延續(xù)了七八千年自己的特色直到現(xiàn)在。我國古代建筑在悠久的歷史中不斷進步、不斷發(fā)展的同時又使自己的特色得以延續(xù)，成為了世界歷史上悠久、獨樹一幟的建筑體系。而且這種中國古代建筑體系中的城市規(guī)劃、建筑群布局以及建筑設(shè)計都有現(xiàn)代建筑體系值得借鑒的地方。

1、中國古代城市規(guī)劃

我國古代城市是根據(jù)當下時代的政權(quán)、思想觀念、心理需求來進行規(guī)劃的，所以它是能體現(xiàn)出當時社會生活縮影的。

我國早期的古代城市是受到井田制農(nóng)耕制度的影響而進行規(guī)劃的，所謂的“井田”就是指古代當權(quán)者用道路和渠道把土地整體分隔成方塊狀，分隔出的整體形狀就像是“井”字，所以就被稱為“井田”[1]。而當時的城市也是采用井田土地的這種形式規(guī)劃的，而這種城市的規(guī)劃格局大都風(fēng)格統(tǒng)一、整齊一致，其建筑以中間為主，四周為輔，主次分明，街道脈絡(luò)清晰可見。這種城市的規(guī)劃格局也是被一直沿用的，哪怕是朝代更替也沒有太大的改變。

我國古代在建造城市時，對地址的選擇是很重視的。古人在進行城市規(guī)劃時，是強調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念的。其城市在建造時，要考慮建造的地址是否具有防御敵人的地形，也會建造一些能夠御敵的設(shè)施，如護城河、吊橋之類的設(shè)施，保障整個城市的安全性。古人在建造過程中，也會非常注意建筑物與自然環(huán)境之間是否協(xié)調(diào)，將城市的規(guī)劃與自然環(huán)境結(jié)合起來，達到“天人合一”的效果，這是受到中國傳統(tǒng)文化思想的影響。

我國古代城市規(guī)劃除了要遵循當權(quán)者所設(shè)立的制度，還得符合當時政權(quán)的統(tǒng)治思想。中國古代的人們生活是受到一定的禮法約束的，所以其城市的規(guī)劃也是要遵循等級禮法，而中國古代大都受儒家思想的影響，等級制度森嚴，各個層次的人有其不同的居住規(guī)格標準，這也是有利于統(tǒng)治者控制國家，鞏固政權(quán)，其城市規(guī)劃傳遞的是至高無上的皇權(quán)理念。

2、中國古代建筑群布局

我國古代建筑群的布局一般分為兩種：一種是呈整齊對稱分布，以顯示其建筑莊嚴雄偉的氣勢;另一種是并不講究對稱的形式，而是富有靈活性的，具有曲折多變的形式。

前一種的建筑群布局大都用于皇宮、祭祀天壇、陵墓等與帝王有關(guān)的地方，以及官府等具有政治意義的地方，和寺廟等具有宗教色彩的地方。這種建筑群的布局基本上會采用一種形式，其總體建筑有一條明顯的中軸線，以這條中軸線為中心建設(shè)主要的建筑物，中軸線的兩邊則是用來襯托主建筑的建筑物，這樣用作陪襯的建筑物是左右對稱、整齊劃一的，和主建筑呈現(xiàn)出主次分明的特點。例如，在建筑宮殿大門時，大門的兩旁要各建一個偏門;建主殿時，要在主殿的兩旁各建一座偏殿[2]。這樣的建筑方式是工匠采用了烘云托月的手法來襯托主建筑的莊嚴肅穆。

后一種建筑布局則是與其相反，并不追求兩相對稱、整齊一致的建筑格局，而是因地制宜的進行建筑布局。像一些園林建筑、山水城鎮(zhèn)等，基本上是采用靈活多樣的這種布局。這種建筑群在進行建設(shè)時，是根據(jù)山形地貌、自然環(huán)境、地理條件等形式來進行布局的。比如，我國南方河流、山丘分布范圍較廣的地區(qū)，其在進行建設(shè)建筑群是，要考慮水流的分布、山丘的地勢，選擇適宜的地點進行布局，這樣的建筑群既實用又美觀，還突出了地方特色。

3、中國古代建筑設(shè)計方法

我國自古以來就以地大物博著稱，其建筑也是在不同的地區(qū)和不同的民族具有不同的風(fēng)格及特點，因此，我國古代建筑在空間、結(jié)構(gòu)、布局等方面也是有不同的設(shè)計方法的，與西方建筑設(shè)計有著明顯的區(qū)別，并且享譽全球。

首先，在選材上，我國古代建筑是以木質(zhì)材料作為建筑的原材料，而現(xiàn)代的建筑建造多以混凝土作為建筑的原材料，這主要是由于我國古代文明的發(fā)源地靠近黃河中下游及以南的大部分地區(qū)，而這些地區(qū)則是樹木眾多，在此地區(qū)生活的人們則就近取材，將這些樹木作為建筑的原材料進行建造房屋及其他建筑[3]。

其次，在結(jié)構(gòu)上，因為我國古代的建筑多以木質(zhì)材料作為建筑的原材料，所以我國的建筑結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。其使用木結(jié)構(gòu)的主要部分包括柱、梁、枋、檁，其結(jié)構(gòu)則有抬梁、穿斗等形式，其中抬梁式則是我國古代建筑使用最為廣泛的結(jié)構(gòu)形式，而且是在很早的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了這種結(jié)構(gòu)形式，而這種結(jié)構(gòu)形式在進行建造建筑時，可以少使用一些材料，這樣也能減少材料浪費的情況，對我國建筑設(shè)計的發(fā)展起到重要作用。

總結(jié)：

根據(jù)上述淺顯的分析，我國古代建筑因其悠久的歷史，將古代建筑在發(fā)展的過程中有所進步的地方傳承下來，沿用至今。我國的古代建筑在城市規(guī)劃、建筑群分以及建筑設(shè)計方法等方面，對我國的現(xiàn)代建筑具有極高的參考價值并產(chǎn)生了極為深遠的影響，而且是值得我國現(xiàn)代建筑乃至全世界的建筑領(lǐng)域去借鑒并學(xué)習(xí)的。

參考文獻：

[1]何建中.單層建筑剖面設(shè)計以檐柱高為模數(shù)的問題——讀《中國古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計方法研究》有感之二[J].古建園林技術(shù)，2005（04）：8-14.

[2]何建中.淺析《中國古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計方法研究》中的單層建筑設(shè)計方法[J].建筑史，2005（00）：93-116.

[3]傅熹年.中國古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計方法研究.上冊[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001.