李立山

內(nèi)容提要：把高等書(shū)法教育的教學(xué)研究重心體現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)兩個(gè)維度，這也是近40年高等書(shū)法教育取得的一個(gè)重要成就。從書(shū)法本體論上去研究，我們通過(guò)“圖像生成”去介入實(shí)踐教學(xué)；“圖像生成”訓(xùn)練主要將其內(nèi)在的字形樣式與圖像輪廓結(jié)合，并將其運(yùn)用于書(shū)法教學(xué)實(shí)踐。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院教學(xué)設(shè)置中的“圖像生成”訓(xùn)練這一系列課程展開(kāi)論述，希望能對(duì)高等院校的研究生教學(xué)有所補(bǔ)益，推進(jìn)當(dāng)代高等書(shū)法教育的教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：研究生；圖像生成；教學(xué)方法；培養(yǎng)計(jì)劃

筆者本科就讀于中央美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)，碩、博士就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院。反觀中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院課程安排，其中“圖像生成”的教學(xué)設(shè)置對(duì)于筆者的專業(yè)學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)還是產(chǎn)生了很大影響的。筆者從自身學(xué)習(xí)和訓(xùn)練實(shí)踐出發(fā)，回顧高等書(shū)法教育的全鏈條，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物生長(zhǎng)自有原點(diǎn)，因此將本文研究重點(diǎn)引向?qū)逃黧w過(guò)程的探討上。

一、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生教學(xué)設(shè)置

在當(dāng)前的高等書(shū)法專業(yè)教學(xué)中，藝術(shù)類院校在教學(xué)思想和教學(xué)設(shè)置上更加注重學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。中國(guó)藝術(shù)研究院在研究生教學(xué)中安排藝術(shù)原理、書(shū)法經(jīng)典臨摹、篆刻經(jīng)典臨摹、文字學(xué)專題、書(shū)刻材料研究、專業(yè)實(shí)踐與考察、書(shū)法與篆刻形式語(yǔ)言研究等課程。例如楊濤的“書(shū)法章法生成原理芻議”、胡抗美的“中國(guó)書(shū)法章法研究”等課程，提出了很多關(guān)于“章法生成”的訓(xùn)練方法。這一系列課程對(duì)筆者書(shū)法實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響，尤其是以“視覺(jué)圖像”的方式進(jìn)行書(shū)法教學(xué)。筆者之所以呼吁重視“圖像生成”這一課程，使之成為高等院校書(shū)法創(chuàng)作人才隊(duì)伍建設(shè)的原動(dòng)力，也是基于這樣一個(gè)事實(shí)。

二、“圖像生成”訓(xùn)練的教學(xué)實(shí)踐

中國(guó)藝術(shù)研究院研究生教學(xué)階段關(guān)于“圖像生成”訓(xùn)練課程的教學(xué)實(shí)踐，筆者根據(jù)筆記進(jìn)行梳理統(tǒng)計(jì)，這是一門(mén)從專業(yè)的角度試圖把書(shū)法藝術(shù)與一般性的書(shū)寫(xiě)區(qū)別開(kāi)來(lái)的專業(yè)課。幫助“學(xué)生”梳理出書(shū)法藝術(shù)最為基本的形式構(gòu)成元素以及中國(guó)書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的造型理念與原則。鍛煉出敏感于形式的心、手、眼，學(xué)會(huì)用元素、原理去思考、觀察、創(chuàng)作，這樣才能不受諸如字體、書(shū)體等知識(shí)性的束縛，進(jìn)而達(dá)到目無(wú)全牛、游刃有余的境地。對(duì)書(shū)法形式構(gòu)成的認(rèn)識(shí)在美學(xué)上歧義很多，但立足于“寫(xiě)字”層面來(lái)判斷書(shū)法的形式構(gòu)成無(wú)非“寫(xiě)”與“字”兩個(gè)方面。“寫(xiě)”指的是怎么寫(xiě)，傳統(tǒng)將此部分的內(nèi)容統(tǒng)稱為“筆法”；然而站在藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度，怎么寫(xiě)（寫(xiě)的過(guò)程）是看不見(jiàn)的（非視覺(jué)的），看得見(jiàn)的只是寫(xiě)的結(jié)果—線條筆畫(huà)（視覺(jué)形態(tài)的）。結(jié)合這兩者，我們將“寫(xiě)”的內(nèi)容擴(kuò)展為線形態(tài)（視覺(jué)形態(tài)的）以及決定這一形態(tài)的筆墨調(diào)控技術(shù)（非視覺(jué)形態(tài)的）?！白帧敝傅氖菍?xiě)什么（寫(xiě)的對(duì)象），傳統(tǒng)將此部分的內(nèi)容統(tǒng)稱為“字法”。結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)理論，我們將“字”的內(nèi)容擴(kuò)展為線形態(tài)（“寫(xiě)”的結(jié)構(gòu)）所構(gòu)建出的以漢字形象為依據(jù)的空間形態(tài)。如此，書(shū)法形式構(gòu)成的內(nèi)容也就由線形態(tài)（“寫(xiě)”）與空間形態(tài)（“字”）兩個(gè)方面構(gòu)成。

臨摹對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的重要性，任何一本教科書(shū)都會(huì)有所論述，這里就不再贅言。而在中國(guó)藝術(shù)研究院設(shè)置的“書(shū)法的形式分析和構(gòu)成”課程則側(cè)重于對(duì)書(shū)法形象的基本要素的認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)要求中有如下兩點(diǎn)要求：學(xué)會(huì)對(duì)觀察對(duì)象進(jìn)行形式分解的思維方式及分析、訓(xùn)練方法；掌握能夠準(zhǔn)確傳達(dá)觀察對(duì)象的造型要素的呈現(xiàn)技術(shù)。

“圖像生成”訓(xùn)練是由線形態(tài)與字形態(tài)構(gòu)成的，線形態(tài)與字形態(tài)又是由什么構(gòu)成的呢？我們認(rèn)為是線（“點(diǎn)畫(huà)”）形狀、線質(zhì)感塑造了線形態(tài)的內(nèi)容，是線方向、線長(zhǎng)度、線位置塑造了空間形態(tài)的內(nèi)容。[1]我們將線形狀、線質(zhì)感、線方向、線長(zhǎng)度、線位置視為書(shū)法造型的五個(gè)基本要素。線形狀、線質(zhì)感構(gòu)成線形態(tài)方面（“寫(xiě)”方面的筆墨系統(tǒng)）的內(nèi)容，線方向、線長(zhǎng)度、線位置關(guān)系構(gòu)成了字形態(tài)方面（空間方面）的內(nèi)容。任何一個(gè)書(shū)法形象都是這五個(gè)基本形式作用的結(jié)果，書(shū)法的一切美感信息也必須經(jīng)由這五個(gè)基本造型要素才能傳達(dá)出來(lái)。這一點(diǎn)，只要我們打開(kāi)任何一部書(shū)法大字典就不難看到，所有的同字異形都是書(shū)法大師們對(duì)以上五個(gè)基本要素的獨(dú)特感悟。

“圖像生成”訓(xùn)練的基本內(nèi)容既是書(shū)法的基本形式，也是書(shū)法造型的基本要素。書(shū)法的“形式構(gòu)成”指的就是這五個(gè)要素的構(gòu)成，而“形式構(gòu)成規(guī)律”也就是這五個(gè)基本要素組織為書(shū)法形象的規(guī)律。因此，書(shū)法形式的基礎(chǔ)內(nèi)容及訓(xùn)練即圍繞著這五個(gè)基本的造型要素來(lái)展開(kāi)，認(rèn)識(shí)它們?cè)跁?shū)法形象構(gòu)成中各自所具有的功能及作用，并通過(guò)臨摹的方式訓(xùn)練考察歷代書(shū)法家對(duì)這些基本要素的成功體驗(yàn)與妙用實(shí)績(jī)，進(jìn)而在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握它們的表現(xiàn)規(guī)律。[2]

（一）“圖像生成”訓(xùn)練中的準(zhǔn)確臨摹

《道德經(jīng)》中講道：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我們要重視藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，從開(kāi)端、發(fā)生、高潮到一件優(yōu)秀藝術(shù)作品的問(wèn)世，是需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期積累的藝術(shù)過(guò)程的。如何從臨摹走向創(chuàng)作，也即怎樣從仿古階段更進(jìn)一層，寫(xiě)出自己的感覺(jué)來(lái)。意與古會(huì)，這“古”須從古人作品中學(xué)得，同時(shí)須從古人書(shū)理中悟得。[3]這里所談的“入古”在教學(xué)環(huán)節(jié)中主要是通過(guò)“臨摹”來(lái)實(shí)現(xiàn)?！芭R摹”中最重要的就是“準(zhǔn)確臨摹”能力的培養(yǎng)?！皽?zhǔn)確臨摹”由兩個(gè)方面構(gòu)成：一是準(zhǔn)確的“觀察能力”，二是準(zhǔn)確的“毛筆調(diào)控能力”。前者要求眼睛“看”得準(zhǔn)，后者要求手中的毛筆能將眼睛所看到的東西準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)。在這里，眼睛的“看”起著決定性作用，因?yàn)榭词且环N思維活動(dòng)。它包括了觀察和判斷，經(jīng)過(guò)大腦的判斷之后才能給手發(fā)出操作指令。因此只有看得準(zhǔn)才有可能寫(xiě)得準(zhǔn)。只要觀察、判斷準(zhǔn)確，手上的呈現(xiàn)技術(shù)隨著熟練程度的提高就能逐漸達(dá)到準(zhǔn)確?！皥D像生成”訓(xùn)練就是試圖從“視覺(jué)觀察”這一角度探索如何提高研究生書(shū)法教學(xué)能力。

“圖像觀察”的內(nèi)容就是形象，而形象研究的基本內(nèi)容則是形象的構(gòu)成，在觀看中通過(guò)對(duì)形象的形式構(gòu)成關(guān)系的考察、分析、研究、學(xué)習(xí)來(lái)逐漸形成對(duì)書(shū)法造型的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)“圖像”的觀看目的就是對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行視覺(jué)考察，而“圖像觀察”也就是觀察造型規(guī)律。書(shū)法的造型規(guī)律其實(shí)質(zhì)也就是這五個(gè)形式要素的組織規(guī)律。在臨摹過(guò)程中，在書(shū)法造型規(guī)律的學(xué)習(xí)階段，我們觀看的注意點(diǎn)、我們考察的目標(biāo)、我們分析的對(duì)象和我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)都應(yīng)該立足于這五個(gè)基本的造型要素，注意它們各自的形態(tài)特征及作用，考察它們相互間的結(jié)構(gòu)關(guān)系對(duì)形象的影響，分析它們的形態(tài)變化與美感的聯(lián)系，學(xué)習(xí)它們的表現(xiàn)性能與“圖像生成”的藝術(shù)規(guī)律。

從線形狀上去看，馮承素摹《蘭亭序》的橫畫(huà)形狀較平勻，并無(wú)明顯的粗細(xì)大小變化（說(shuō)明用筆上提按動(dòng)作不大），但起止處皆呈尖形（這是說(shuō)明露鋒與出鋒的痕跡），然而褚遂良臨《蘭亭序》的橫畫(huà)形狀粗細(xì)變化非常明顯，起止處的藏鋒頓筆動(dòng)作也異常強(qiáng)烈。因此說(shuō)，二者在線形狀上毫無(wú)近似之處。

從線質(zhì)感上去看，由于面對(duì)的是印刷品，因此線質(zhì)感的諸多內(nèi)容是不太容易判斷準(zhǔn)確的；但從形狀的方尖藏露上，我們還是可以感受到馮承素摹《蘭亭序》的簡(jiǎn)捷爽利與褚遂良臨《蘭亭序》的遲重含蓄的明顯差異。

從字的外圍點(diǎn)連接起來(lái)的基本圖形去看，馮承素摹《蘭亭序》與褚遂良臨《蘭亭序》也完全是兩個(gè)不同的圖形。王羲之的真跡不存，因此我們無(wú)從知道馮承素摹《蘭亭序》與褚遂良臨《蘭亭序》誰(shuí)更客觀一些、忠實(shí)一些或準(zhǔn)確一些。但從上面的分析，我們已經(jīng)看到二者無(wú)論是在外形的基本特征（指字基本形），還是內(nèi)部的構(gòu)成細(xì)節(jié)都存在著較大的差異。這種差異足以說(shuō)明二者必有其一是不準(zhǔn)確的（當(dāng)然也有二者都不準(zhǔn)確的可能性）。

我們今天提出“圖像觀察方式”與“非圖像觀察方式”的目的，即在于從便利形式、技術(shù)訓(xùn)練的角度對(duì)“實(shí)臨”與“意臨”的內(nèi)涵做一種“圖像”層面的限定。“圖像”指眼睛在觀看過(guò)程中反饋到大腦中的影像，即眼睛所看到的被觀察對(duì)象的形象，具體到書(shū)法即指書(shū)法作品的形象、面貌?！皥D像生成”訓(xùn)練中的準(zhǔn)確臨摹可以運(yùn)用的是基本形式分解檢測(cè)法。我們可以將其字形外輪廓線進(jìn)行相連，這種檢測(cè)法可以有效地檢測(cè)出作品的準(zhǔn)確性。

“圖像生成”訓(xùn)練中的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)可以通過(guò)臨作的點(diǎn)畫(huà)方向、位置、結(jié)構(gòu)等形態(tài)來(lái)準(zhǔn)確引導(dǎo)。以記憶思維方式來(lái)按筆順臨寫(xiě)的過(guò)程與結(jié)果只能獲得文字的、書(shū)法的正確性，卻不能保證文字形象的準(zhǔn)確性。而運(yùn)用“圖像觀察”方式的視覺(jué)思維進(jìn)行“圖像觀察”，將書(shū)法形象還原為一般的視覺(jué)圖形，并依據(jù)視覺(jué)的規(guī)律去循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)與把握“圖形”，并依據(jù)“圖形”呈現(xiàn)的普遍規(guī)律來(lái)理解書(shū)法形象及造型規(guī)律。只要形成了良好的“視覺(jué)思維”方式與“圖像觀察”方式，在具體的臨習(xí)與操作上，依據(jù)這種“圖像觀察”方式經(jīng)常訓(xùn)練并形成一種良好的觀察方式，能極快地提高我們對(duì)書(shū)法經(jīng)典準(zhǔn)確的臨摹能力。

（二）“圖像生成”訓(xùn)練中的表現(xiàn)臨摹

臨摹的基本意圖在于通過(guò)他人的經(jīng)驗(yàn)去獲得某種反饋并為我所用，因此，臨摹只是學(xué)習(xí)的手段，為我所用才是最終的目的。如果說(shuō)“實(shí)臨”是為了“入帖”的話，那么“意臨”就是“出帖”的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)古典作品的考察，可以說(shuō)歷史上絕大多數(shù)書(shū)法家個(gè)人風(fēng)格的建立都形成于其在“意臨”過(guò)程中的“主觀闡釋”。這種“主觀闡釋”落實(shí)在形式中即是對(duì)臨摹對(duì)象的構(gòu)成形式的某種“演繹”，正是這種“演繹”獲得了相對(duì)于原作的新的表現(xiàn)性。我們將從空間與線條兩個(gè)方面去分析書(shū)法形式基本要素與風(fēng)格衍變的關(guān)系，并通過(guò)分解訓(xùn)練去學(xué)習(xí)“意臨”過(guò)程的“形式演繹規(guī)律”，以此增進(jìn)對(duì)書(shū)法形式基本要素的表現(xiàn)性認(rèn)識(shí)。

1.意臨與實(shí)臨的關(guān)系

“意臨”是相對(duì)于寫(xiě)實(shí)性的“實(shí)臨”方式而言的，指一種寫(xiě)意性的臨摹方式。一般來(lái)說(shuō)，“實(shí)臨”注重對(duì)臨摹對(duì)象（原作）在“圖像”層面的還原與接近，其目的類似人們常說(shuō)的“入帖”，是一種對(duì)字帖進(jìn)行客觀模仿的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程；而“意臨”則注重對(duì)對(duì)象在理解（“圖像”或意蘊(yùn)）基礎(chǔ)上的強(qiáng)化或擴(kuò)展，它更強(qiáng)調(diào)主觀的理解與規(guī)律性的運(yùn)用?！叭胩迸c“出帖”的關(guān)系是學(xué)習(xí)與運(yùn)用的關(guān)系，前者要求“無(wú)我”，而后者要求以“有我”為心得。抓住了對(duì)原作的構(gòu)成形式進(jìn)行“取舍”與“變異”的規(guī)律，也就掌握了整個(gè)臨摹范疇的變化規(guī)律。換言之，臨摹學(xué)習(xí)的目的就是學(xué)習(xí)“取舍”與“變異”的規(guī)律。

2.意臨與風(fēng)格的形成

“意臨”源于對(duì)原作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和總結(jié)，而規(guī)律性總結(jié)的本身就是對(duì)原作進(jìn)行“取舍”的結(jié)果。所“取”的就是其所感覺(jué)到或領(lǐng)悟到的某種“意”，所“舍”的則是其未感覺(jué)到或覺(jué)得不需要的東西。由此可見(jiàn)，“意臨”的性質(zhì)就是“取舍”，而“取舍”的結(jié)果必將會(huì)導(dǎo)致與原作的差異，這種“取舍”的差異當(dāng)其具有規(guī)律性時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)出某種“風(fēng)格”化的形態(tài)。因此，所謂“風(fēng)格”，其實(shí)就是規(guī)律性的構(gòu)成，規(guī)律性強(qiáng)則“風(fēng)格”特征顯著。我們看到了“意臨”的結(jié)果以及“風(fēng)格”的形成與原作的“取舍”“變形”有著極為重要的關(guān)系。可以這么說(shuō)，“意臨”就是對(duì)原作進(jìn)行有意圖（取舍）的變形。

（三）“圖像生成”訓(xùn)練中的形式要素

在傳統(tǒng)的書(shū)法審美觀念中，線條的重要性要強(qiáng)于字形的重要性。即使在當(dāng)今，仍有部分高校在教學(xué)中將線條筆畫(huà)視為書(shū)法最為本質(zhì)、最為核心的要素，而將空間形態(tài)的字形、章法視為次一級(jí)的東西。之所以有這樣的看法，是因?yàn)樽中?、章法等空間內(nèi)容是視覺(jué)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)共同的基本命題，而唯獨(dú)對(duì)書(shū)寫(xiě)性的線條筆畫(huà)品質(zhì)的高度重視是書(shū)法特有的要求。因此，在高等書(shū)法教育中，部分高校將線條筆畫(huà)視為形式層面的“內(nèi)功”，將字形間架視為“外功”。書(shū)法的線條形態(tài)內(nèi)容由兩個(gè)方面構(gòu)成：一為反映在人們視覺(jué)中的線條外觀形象；二為呈現(xiàn)這一外觀形象的筆墨調(diào)控技術(shù)。前者我們稱為“線條”，后者稱為“用筆”?！熬€條”的外觀由線形狀與線質(zhì)感所體現(xiàn)，而對(duì)于“用筆”的技術(shù)，我們則從毛筆調(diào)控與筆法規(guī)范這兩點(diǎn)去加以區(qū)分。因此，關(guān)于“線形態(tài)”和“字形態(tài)”在“圖像生成”課程中共有五個(gè)形式要素：線方向、線長(zhǎng)度、線位置、線形狀、線質(zhì)感；而在此與之相并行的還有一個(gè)傳統(tǒng)的訓(xùn)練指向關(guān)于毛筆的駕馭能力的訓(xùn)練，即“用筆與筆法的分解訓(xùn)練”，以上六個(gè)要素共同構(gòu)成了“圖像生成”訓(xùn)練的核心要義。

三、“圖像生成”訓(xùn)練的現(xiàn)實(shí)意義

“圖像生成”訓(xùn)練的這一課程模板的設(shè)計(jì)是筆者根據(jù)在本科、碩士、博士三個(gè)階段所親身經(jīng)歷的課程進(jìn)行梳理和總結(jié)而來(lái)，結(jié)合近40年書(shū)法教育的最新成果，以期能夠總結(jié)出一套全新的教學(xué)模式。當(dāng)然，目前筆者所能思考的是書(shū)法教學(xué)所涉及的兩個(gè)維度：“圖像”視野下的“書(shū)法”如何“生成”；“圖像”視野下“筆法”如何“生成”。因此，筆者回顧了在本科階段“書(shū)法形式訓(xùn)練”中張羽翔老師關(guān)于課程的設(shè)計(jì)，也融合了研究生階段楊濤老師、胡抗美老師的教學(xué)主張。其中楊濤老師在其“書(shū)法章法生成原理芻議”課程中說(shuō)：書(shū)法章法的問(wèn)題歸根到底就是探討“秩序”的生成原理，終極指向就是黑白陰陽(yáng)的平衡，盡管不同書(shū)體、風(fēng)貌所側(cè)重的方面不同，然動(dòng)靜、輕重、黑白、大小、長(zhǎng)短、疾遲、遠(yuǎn)近、濃淡、疏密等概念都與之密切相關(guān)。[4]胡抗美老師在“中國(guó)書(shū)法章法研究”系列課程中先后開(kāi)設(shè)了“點(diǎn)畫(huà)的空間性”“組合與對(duì)比的關(guān)系”“章法的開(kāi)放性”三個(gè)課程，提及：章法空間性的生成是由點(diǎn)畫(huà)開(kāi)始的，如果從視覺(jué)審美角度出發(fā)，我們甚至可以把章法的構(gòu)成看作是無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)畫(huà)空間的集合，它們按照一定的組合方式有條不紊地延展開(kāi)來(lái)，形成了延綿不絕的章法空間。[5]兩位老師的課程給我的思考就是書(shū)法是多維度的藝術(shù)研究，其中最重要的一個(gè)維度除了“筆法”的訓(xùn)練，還應(yīng)建構(gòu)另一維度—“圖像”的研究，這樣才能構(gòu)成研究書(shū)法經(jīng)典的基本體系。一個(gè)書(shū)法家創(chuàng)作出來(lái)的作品，往往對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的字勢(shì)張力結(jié)構(gòu)和字形樣式，依據(jù)它，筆鋒才能以律動(dòng)方式將作品創(chuàng)作出來(lái)；但在書(shū)法創(chuàng)作中，影響書(shū)家個(gè)性化審美表達(dá)的因素很多，同樣一類的字形樣式往往對(duì)應(yīng)著不同的審美風(fēng)格。筆者之所以就字形樣式與字形輪廓關(guān)系進(jìn)行討論，主要是著眼于整體性的視覺(jué)思維認(rèn)知層面來(lái)研究書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程的。[6]

綜上所述，我們得知“圖像生成”訓(xùn)練的過(guò)程可以從多維視覺(jué)角度去探求書(shū)法教學(xué)的可能性所在?！皥D像生成”訓(xùn)練在高等書(shū)法教育中的應(yīng)用主要在三個(gè)角度：1.點(diǎn)畫(huà)的圖像化，對(duì)其邊廓線進(jìn)行分析和研究，以及對(duì)點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間形成的圖像進(jìn)行觀看與校正；2.字法的圖像化，對(duì)字形輪廓進(jìn)行觀看和校正，以及對(duì)字法與字法之間形成的圖形進(jìn)行觀看與校正；3.章法的圖像化，行和列的空間交融互動(dòng)，對(duì)行、列之間的圖像進(jìn)行觀看及校正。這一系列空間的“圖像生成”又生成了豐富多變的視覺(jué)圖像。首先是點(diǎn)畫(huà)造型與陰陽(yáng)哲學(xué)之間的關(guān)系。從遠(yuǎn)古陶片上的墨線到后來(lái)成熟的“二王”小草，我們不斷地看到陰陽(yáng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)書(shū)法筆法演變的作用。那種呈“S”形扭轉(zhuǎn)、變化的筆路所呈現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)造型，“二王”小草的月牙形走線達(dá)到了其成熟的頂點(diǎn)，將中國(guó)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)依據(jù)陰陽(yáng)造型的思想演繹得淋漓盡致。因筆法的重新認(rèn)識(shí)而牽涉到其他章法結(jié)構(gòu)方面的處理方式，也需要在我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到新的解釋。其次是雕塑性與筆法訓(xùn)練、筆法表現(xiàn)之間的關(guān)系，我們的書(shū)法教學(xué)要做的就是如何使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并能找到訓(xùn)練的路徑。事實(shí)上，在毛筆的圓錐體結(jié)構(gòu)中已經(jīng)蘊(yùn)含著三維塑造之可能。最后是現(xiàn)代抽象藝術(shù)之于書(shū)法教學(xué)的重要性。這些其他門(mén)類中的最重要的一種能力就是畫(huà)面構(gòu)成，以抽象之原則尋找畫(huà)面各種因素的最佳組合。[7]隨著對(duì)“圖像生成”訓(xùn)練研究的深入，相信這種教學(xué)方案會(huì)為全國(guó)高等書(shū)法教育帶來(lái)積極的變革。

參考文獻(xiàn)

[1]張羽翔.2005年中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)課件：書(shū)法形勢(shì)分析和構(gòu)成訓(xùn)練[Z].2005：1.

[2]張羽翔.2005年中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)課件：書(shū)法形勢(shì)分析和構(gòu)成訓(xùn)練[Z].2005：4.

[3]白砥.意與古會(huì)：漫談臨書(shū)與創(chuàng)作[G]//2010杭州國(guó)際高等書(shū)法教育論壇論文集.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010：254.

[4]楊濤.書(shū)法章法生成原理芻議[J].東方藝術(shù)（書(shū)法），2016（24）：364.

[5]胡抗美.中國(guó)書(shū)法章法研究[M].北京：榮寶齋出版社，2014.

[6]孟慶星.書(shū)法字形樣式與單字圖像輪廓[G]//2017書(shū)學(xué)之路：第二屆全國(guó)高等書(shū)法教育論壇暨陸維釗書(shū)學(xué)研討會(huì)論文集.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2017：16.

[7]梁寒云.多維的視覺(jué)訓(xùn)練是未來(lái)高等書(shū)法形式教學(xué)的基點(diǎn)[G]//2010杭州國(guó)際高等書(shū)法教育論壇文集.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010：297-298.