馮堅(jiān)華

民間民族傳統(tǒng)文化是傳承中華民族精神的主要載體，因而其消亡或留存，則關(guān)乎到民族精神的留存問題。而在全球化經(jīng)濟(jì)與外國文化的沖擊之下，我國的本土文化日益衰微，因此必須協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)與民族民間文化的發(fā)展，做好傳承與保護(hù)民族民間文化的工作，展開由政府主導(dǎo)、社會參與的文化保護(hù)工作，培養(yǎng)人民傳承民族精神、保護(hù)傳統(tǒng)文化的理念。

中國由五十六個民族構(gòu)成，歷經(jīng)五千多年的歷史文化傳承，由此可以見我國的民族民間文化是多么的燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長！就如同佛山木版年畫、佛山獅頭扎制、新疆土陶制作、喀什手工真絲地毯等都是我國民間民族文化的藝術(shù)瑰寶，是構(gòu)成我國文化歷史遺產(chǎn)的主要部分。因此，民族民間文化的傳承與保護(hù)工作，關(guān)乎著我國民族精神的根基問題、關(guān)乎著我國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展、關(guān)乎著我國未來發(fā)展的命運(yùn)，對此，本文接下來將從多個角度出發(fā)就全面推進(jìn)民族民間文化保護(hù)工作展開探究。

一、通過立法保護(hù)規(guī)范民族民族文化普查制度

民族民間文化的保護(hù)工作與社會的發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以保護(hù)工作是一場曠日長久的“持久戰(zhàn)”，不能僅僅依靠調(diào)動群眾的積極性和開展應(yīng)急保護(hù)措施，而是需要一代又一代的人意識到民族民間文化的重要性，如此他們才能持續(xù)性做好文化保護(hù)工作。而這還需要詳細(xì)的傳統(tǒng)文化保護(hù)法律法規(guī)來約束人們的行為，但與國外的文化立法保護(hù)工作進(jìn)程相較而言，我國的傳統(tǒng)文化立法保護(hù)工作明顯滯后，這導(dǎo)致人們愈發(fā)不重視民族民間文化的保護(hù)工作。對此，國家必須制定出科學(xué)合理的文化保護(hù)法律條規(guī)，將保護(hù)、留存、傳承為立法保護(hù)的目標(biāo)，以此規(guī)范與約束人們的行為，使文化保護(hù)部門做到有法可依。在很大程度上，立法保護(hù)可以規(guī)范我國民間民族文化的普查制度，如確立文化普查的開展形式、普查資金的使用情況、確定普查人民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與履行的義務(wù)等，如此就可讓國家領(lǐng)導(dǎo)人可以及時獲知傳統(tǒng)文化的生存與傳承狀態(tài)。在規(guī)范民族民間文化普查制度的基礎(chǔ)上，立法工作應(yīng)當(dāng)給與工作人員一定的特權(quán)：對瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化展開立時搶救工作、依法給予文化保護(hù)者與傳承人員適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)獎勵與資助等。當(dāng)然，在立法的同時，立法人還應(yīng)當(dāng)在法規(guī)中添加進(jìn)“民族民間文化瑰寶的認(rèn)定準(zhǔn)則”、“民族民間文化的保護(hù)方法之一二三......”、“文化保護(hù)資金的用途規(guī)范與籌集方式”、以及“毀壞民族民間文化遺產(chǎn)者的懲罰機(jī)制”等內(nèi)容。唯有通過立法，才能將文化保護(hù)工作納入到法制化、規(guī)范化、制度化的道路中去，最終才能最大化地提高我國民族民間文化保護(hù)工作的工作成果與工作效率。

二、通過政府主導(dǎo)帶動社會各界參與保護(hù)工作

在民族民間文化生存與發(fā)展環(huán)境日漸嚴(yán)峻的當(dāng)代社會，保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了政府、社會各界乃至全民的共識。早在2006年伊始，政府已經(jīng)將每年六月份第二個星期的周六定為我國的“文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，旨在培養(yǎng)全國人民的自覺參與并保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的意識。眾所周知，做好民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救工作，是需要耗費(fèi)大量的人力、物力與資金，并且保護(hù)工作還涉及到民族、經(jīng)濟(jì)、宗教、以及教育等諸多事業(yè)領(lǐng)域和社會團(tuán)體，所以只有堅(jiān)持通過政府主導(dǎo)帶動社會各界人士參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，協(xié)調(diào)好各類機(jī)關(guān)與社會組織工作，才能得以形成巨大的社會力量，促使我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開創(chuàng)出新的局面。對此，筆者建議應(yīng)當(dāng)由主管遺產(chǎn)文化的國家部門發(fā)揮帶頭作用，同時牽引社會各組織與團(tuán)隊(duì)參與保護(hù)工作當(dāng)中來，之后還須將文化保護(hù)工作納入到城鄉(xiāng)發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中來，完善與民族民間文化保護(hù)工作相關(guān)的一系列制度，最后還應(yīng)確立詳細(xì)的保護(hù)重點(diǎn)文化遺產(chǎn)與搶救即將消亡的民族文化遺產(chǎn)等保護(hù)舉措。此外，各地級市與地級縣應(yīng)明確自己的工作職責(zé)，制定并完善出關(guān)于保護(hù)民族民間文化的社會捐贈資金使用規(guī)范的制度，積極調(diào)動并鼓勵社會各界人士的文化遺產(chǎn)保護(hù)積極性，大力拓展與開發(fā)民族民間文化的生存空間與生存環(huán)境，引導(dǎo)全國人民參與到保護(hù)傳統(tǒng)文化的熱潮中來，令我國的傳統(tǒng)文化得以留存和傳承。此外，政府部門還需建立起系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化保護(hù)的通報(bào)制度、文化遺產(chǎn)保護(hù)專家咨詢制度、群眾監(jiān)督和舉報(bào)制度等，從而令民族民間文化的保護(hù)工作得以順利、有序地開展。

三、通過教育培訓(xùn)引導(dǎo)人民養(yǎng)成文化保護(hù)觀念

需要注意的是，保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)并不只是政府與國家的工作職責(zé)，它是全社會、全人民都需要共同開展與完成的工作，是每一個中國人民應(yīng)履行的義務(wù)，所以可以說全民保護(hù)理念是我國傳統(tǒng)文化得以留存與傳承的必要土壤。而教育培訓(xùn)則是加深人民群眾文化認(rèn)知意識、文化弘揚(yáng)意識、文化繼承意識的最重要方式，這是因?yàn)闊o論在哪一個年代，開展某一項(xiàng)工作都是需要通過“人”這一群體來進(jìn)行，都要通過各種各樣的教育培訓(xùn)方式來完成。所以，培養(yǎng)出一批又一批文化繼承者與弘揚(yáng)者便顯得尤為重要了。對此，一方面，可以通過利用高校教育、中小學(xué)教育、成人教育、以及民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等在培養(yǎng)人才的優(yōu)勢，創(chuàng)建出多種渠道、多層次化的文化保護(hù)教育體系，全面普查、挖掘出即將消亡的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而發(fā)揮出文化教育的傳播功能，令這些文化遺產(chǎn)得以保存。而我國的高等院校與職業(yè)院校，可以開設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的課程，如開設(shè)少數(shù)民族歌舞、民間手工藝等選修課程等。另一方面，還應(yīng)充分發(fā)揮出民族民間文化持有者的積極作用，給予他們符合規(guī)定的政策扶助與資金支持，鼓勵這些民間藝人發(fā)揮出他們傳、幫、帶的文化傳承作用，讓全國人民都能深入了解民族民間文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，從而引導(dǎo)全社會人民都養(yǎng)成自覺參與并保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價值觀，并且激發(fā)出群眾的民族文化傳播責(zé)任感與文化自信心。

四、結(jié)語

綜上所述，民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是我們?nèi)珖嗣窆餐褙?cái)富，而這些文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)出的不可再生性、獨(dú)特性都表明了要將“保護(hù)”列為第一位，將維持其“原生性”作為前提，以“現(xiàn)實(shí)情況”為出發(fā)點(diǎn)。對此，必須開展通過立法保護(hù)規(guī)范民族民族文化普查制度、通過政府主導(dǎo)帶動社會各界參與保護(hù)工作、通過教育培訓(xùn)引導(dǎo)人民養(yǎng)成文化保護(hù)觀念等工作手段，唯有如此，我國民族民間文化才不會成為孤立的、自生自滅的個體，才會得到最有效、最科學(xué)的保護(hù)與傳承，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性。（作者單位：廣東省佛山市高明區(qū)楊和鎮(zhèn)文化站）