文平

在藝術(shù)造型上，聶家莊泥塑大膽夸張，注重表情寫意，力求簡約概括，與天津“泥人張”注重寫真的藝術(shù)手法大異其趣。在色彩運用上，聶家莊泥塑追求鮮明醒目而又柔和動人的色彩，用色少而精，以桃紅和大綠的基本色調(diào)為主，把動物和人的精神襯托得恰到好處，又不失濃郁的民間情調(diào)。

距離春節(jié)還有一段時間，高密聶家莊的泥塑藝人們就已經(jīng)在忙著趕制金豬生肖泥塑了。聶家莊泥塑是高密三絕之一，至今已有400多年的歷史。這一古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)從明代萬歷年間開始，就在聶家莊代代相傳。每逢春節(jié)，聶家莊的泥塑手藝人們都會忙得不亦樂乎。通過他們的巧手，一件件活靈活現(xiàn)、形態(tài)各異的泥塑作品被創(chuàng)作出來，給新春佳節(jié)增添了一分歡樂與喜慶的氣氛。

古老手藝有歷史

聶家莊泥塑自誕生之日起，就與春節(jié)等節(jié)慶日有著密切關(guān)系。據(jù)聶氏家譜記載，聶家莊泥塑的創(chuàng)始人叫聶福來，于明代萬歷年間從河北泊鎮(zhèn)遷至聶家莊。為了謀生，聶福來用當(dāng)?shù)氐哪喟妥鐾馄?，中間裝上火藥，制作出一種名為“鍋子花”的焰火，“鍋子花”的外形由于像極了一個反扣的鍋底，因此得名。這種“鍋子花”就是聶家莊泥塑的前身。每當(dāng)春節(jié)或正月十五晚上，人們就燃放“鍋子花”來烘托節(jié)日氣氛。后來裝火藥的泥坯被塑成娃娃形，焰火放過之后，泥坯還能拿來當(dāng)玩具或裝飾品。

清代康熙年間，“鍋子花”開始轉(zhuǎn)型，向純粹的家庭觀賞用品和兒童玩具發(fā)展，在外皮裝飾上，也從無色變?yōu)橛猩５@一時期的泥玩具，基本上都不會動、不會叫、不會逗趣。到了嘉慶年間，聶家莊泥塑才進入成熟期，逐漸由靜態(tài)發(fā)展到會動、會叫、會逗趣的“活”態(tài)，出現(xiàn)了叫虎、叫獅、叫雞等泥塑作品。應(yīng)該說，此時的聶家莊泥塑已能夠稱得上藝術(shù)品了。

過去，聶家莊幾乎家家戶戶都會制作泥塑，一段廣為流傳的民謠是這樣說的：“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人?！甭櫦仪f泥塑在當(dāng)時的興旺景象，于此可見一斑。隨著時代的發(fā)展，聶家莊泥塑逐漸失去了作為玩具的意義，主要用于收藏和擺設(shè)。2012年，聶家莊泥塑入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其保護傳承進入了一個新的時期。

目前，聶家莊400多戶人家，會制作泥塑的只剩下了四五十家，藝人也多以中老年人為主。其中，聶希蔚是當(dāng)代聶家莊泥塑的代表性人物。他從事泥塑制作50多年，在傳承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，泥塑作品造型優(yōu)美、色彩鮮艷，很受人喜愛。聶希蔚因此被評為“中國民間杰出文化傳承人”和“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。

指尖上的藝術(shù)品

將一塊再普通不過的泥巴塑造成一件栩栩如生的藝術(shù)品，泥塑藝人們是如何做到的呢？這里頭的學(xué)問還真不小。據(jù)了解，聶家莊泥塑的制作步驟主要有取土、和泥、制模、磕坯、修坯、按哨、粘接、涂粉、著色、貼毛10道工序。泥塑藝人們就地取材，將當(dāng)?shù)氐狞S黏土晾干、砸碎過篩后，按黏土和沙性土2比1的比例進行調(diào)土。調(diào)好的土經(jīng)過一兩天的水泡、踩細(xì)后，就可以進入接下來的階段。一件聶家莊泥塑，從頭至尾，全部為手工制作，整個過程無不凝結(jié)了泥塑藝人的汗水和智慧。

通過這10道工序制作出的聶家莊泥塑，在全國各地的泥塑當(dāng)中具有十分顯著的特點。在藝術(shù)造型上，聶家莊泥塑大膽夸張，注重表情寫意，力求簡約概括，與天津“泥人張”注重寫真的藝術(shù)手法大異其趣。在色彩運用上，聶家莊泥塑追求鮮明醒目而又柔和動人的色彩，用色少而精，以桃紅和大綠的基本色調(diào)為主，把動物和人的精神襯托得恰到好處，又不失濃郁的民間情調(diào)。此外，聶家莊泥塑還吸收了撲灰年畫“明油”和“涮畫”的技法，加強了泥塑作品色彩的亮度和暈化效果。

聶家莊泥塑的作品題材十分廣泛，有梁祝、牛郎織女、白蛇傳、武松打虎;有“躺躺孩”“坐孩”“叭噠孩”;有老虎、對獅、鳴雞、搖猴等等。無論是創(chuàng)作題材的選擇，還是造型、色彩的運用，聶家莊泥塑都受到高密撲灰年畫和剪紙藝術(shù)的深刻影響。撲灰年畫和剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的民間傳說、神話故事、鳥獸魚蟲等，都可以在聶家莊泥塑中找到。

每件泥塑作品，也都有其特定的寓意?！八┩尥蕖钡脑煨突钕褚蛔鹦⌒〉膹浝辗穑o人的第一印象是“好福相”;“麒麟送子”寄托的是人們早添貴子的美好愿望;各種型號的對獅，既是節(jié)日的裝飾品，又被當(dāng)作吉祥物來看待。新春佳節(jié)里，寓意美好的聶家莊泥塑，讓節(jié)日的氣氛愈加濃厚。

猶憶童年“泥叫虎”

“小孩小孩你別哭，你爹去了登州府，花啦棒、泥老虎，咕嘎咕嘎兩毛五。”這句民謠，說的是聶家莊泥塑的典型代表“泥叫虎”。這“咕嘎咕嘎”的聲音，就是從“泥叫虎”身上發(fā)出的。之所以會叫，是因為這個泥老虎身上裝了發(fā)聲器。

“泥叫虎”的發(fā)聲器位于“腰部”。其“腰部”是由牛皮連接的，內(nèi)部帶蘆葦哨，一擠壓就會嗚嗚作響。安裝哨子是“泥叫虎”制作流程中比較精密的一道工序，其原材料為蘆葦稈。制作時，需用快刀將蘆葦稈削成45度角，再插上紙片，哨子就做好了。雖然看似簡單，但在插紙片這個環(huán)節(jié)上，如果角度掌握不好，哨子就不響。

豎眉瞪眼，昂首踞立，胸掛桃紅大花，額涂朱筆大“王”，這就是常見的“泥叫虎”形象。既威風(fēng)凜凜，又嬌艷可掬，用手拉送首尾，即有嘯聲發(fā)出。一物在手，平添無限樂趣。

每逢春節(jié)和正月十五，“泥叫虎”就會熱銷，尤其對于上世紀(jì)六七十年代的孩童來說，“泥叫虎”對他們有著強烈的吸引力，是他們兒時最好的玩伴之一。如今，很多老玩具逐漸淡出歷史，消失在人們的視線中，像“泥叫虎”這樣的老玩具，已不常見，但每當(dāng)春節(jié)來臨，就會喚起許多人童年的回憶。那份濃厚的年味，歷久難忘。

聶家莊泥塑400多年的歷史，是泥塑藝人對技藝鉆研與探索的歷史，是手工藝人對傳統(tǒng)文化堅守的歷史。在講求效率、效益的工業(yè)時代，手工制作的物品大多無法與機器生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，但在手工制品那里，卻能讓人找到一種文化的深沉積淀和對過往的美好回憶。

編輯/魏偉