匡吉

一位朋友熱愛且擅長評論寫作，多年來在各大報刊發(fā)表很多作品，可謂量多質(zhì)優(yōu)。前段時間，他申請加入某作家協(xié)會，當把作品提交審核時，卻被告之不符合加入條件，理由是：他那些在報紙新聞版面或欄目發(fā)表的評論不屬于文學(xué)作品，應(yīng)當屬于新聞作品。

既然這樣，也只好作罷，但這位朋友始終疑惑：評論作者為什么不能加入作家協(xié)會呢？

對于這個問題，還是先看看有關(guān)政策規(guī)定怎么說。比如，申請加入中國作家協(xié)會，根據(jù)《中國作家協(xié)會章程》，申請人應(yīng)是“發(fā)表或出版過具有一定水平文學(xué)創(chuàng)作、理論評論、翻譯作品者，或從事文學(xué)編輯、教學(xué)、組織工作有顯著成績者”。根據(jù)《中國作家協(xié)會個人會員申請審批辦法（試行）》及有關(guān)附件，文學(xué)創(chuàng)作主要是指小說、散文、報告文學(xué)、詩歌、詩詞、影視戲劇文學(xué)、兒童文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等;而理論評論，也僅限于文學(xué)方面的理論和評論，一般都是發(fā)表在文學(xué)期刊或報紙副刊。因此，以作品類別來看，評論作品確實不在范圍內(nèi)。

而揆諸現(xiàn)實，評論作者也很少有加入作家協(xié)會的。即便有加入的，恐怕靠的不是評論作品;至于沒有加入的，除了有的是因為個人沒產(chǎn)生加入的想法，更多是由于不符合加入的條件。

其實，評論作者能否加入作家協(xié)會，是一個值得探討的問題。

有人可能會問：寫雜文可以加入作家協(xié)會，寫評論怎么不能加入呢？不否認，雜文與評論是有區(qū)別的。雖然兩者都是以“論”為主，但人們通常認為，前者屬于文學(xué)，后者屬于新聞。所以雜文作者申請加入作家協(xié)會時，雜文作品都是歸入散文門類;而評論作者想要加作家協(xié)會，評論作品卻沒有可歸的門類。應(yīng)該說，對雜文與評論這樣區(qū)分并非沒有道理，且不說兩者寫法不同、風(fēng)格有異，就連發(fā)表的陣地也不一樣。就拿報紙來看，雜文主要發(fā)表在文學(xué)副刊，評論主要發(fā)表在新聞版或評論版。

然而也應(yīng)注意到，雜文與評論實際上也有聯(lián)系，有時兩者就像孿生兄弟一樣，難以分辨清楚誰是誰。比如，有的雜文作品具有明顯的評論風(fēng)格，有些評論作品富有濃厚的雜文味道。近年來，報紙副刊上楷體加框的雜文欄目很難讓人看到，雜文陣地幾近絕跡。有些雜文作者要么去寫評論，要么把雜文發(fā)表在報刊評論版面和欄目。像這樣的有雜文味或者本身就是雜文的評論，被文學(xué)拒之門外，似乎有些不應(yīng)該。因此，說雜文屬于文學(xué)，大概不會有錯;要說評論屬于新聞，好象有點片面。

關(guān)于新聞的概念，漢語詞典解釋為：一是借助語言、文字、圖片、錄像等，向公眾傳播的消息。二是泛指社會上新近發(fā)生的事情。三是新聞體裁，包括消息、通訊、特寫等。根本上講，新聞反映的是事實，無論通過什么方式和媒介，都是作者客觀的記述，因而真實是新聞的生命。相比較而言，評論表達的是觀點，不管針對什么現(xiàn)象和問題，都有作者主觀的見解，故而新意是評論是靈魂。

如果非說評論作品不屬于文學(xué)、而屬于新聞，那么評論作者是不是就可以加入記者協(xié)會了呢？非也！加入記者協(xié)會只能是新聞工作者，業(yè)余評論作者非但加入不了，連參加中國新聞工作獎評選的資格都沒有。中國記者協(xié)會頒布的《中國新聞獎評選辦法》就明確，“中國新聞獎參評作品為以上新聞單位原創(chuàng)，由新聞工作者采寫制作，并在上一年度內(nèi)刊播的新聞作品”。顯然，只有新聞工作者撰寫的評論才能參評。

一定程度上講，評論被歸入在新聞之列，恐怕是因為評論主要是更多通過新聞媒介作傳播，從而發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能。這也不能因此說評論就屬于新聞，說評論與新聞有交叉好像更合適。當然，從評論本身來看，有些評論確實跟新聞有關(guān)，比如那種以新聞為由頭、對剛剛發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實、現(xiàn)象和問題所寫的評論，被稱為時事評論，簡稱時評。然而，有些評論卻與新聞無關(guān)，比如那種以人們在學(xué)習(xí)、工作、生活方面的思想動態(tài)、思想傾向或思想問題為對象的評論，被稱為思想評論。這樣的評論能屬于新聞嗎？

如今是人人都有麥克風(fēng)的時代，加上媒體的空前發(fā)達，評論有了很廣闊的生存空間。報刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體很多都有評論版面和欄目，網(wǎng)絡(luò)和微信公眾號等新媒體的評論更是層出不窮。無論是評論作者還是評論作品，都越來越多，可以說是很龐大的作者群體和作品規(guī)模。不少評論作者寫的評論作品，文辭優(yōu)美、感情真摯，具有很強的思想性和藝術(shù)性。如果評論這個領(lǐng)域內(nèi)，因為評判標準和條件的原因，優(yōu)秀評論作者不能擠身作家行列，優(yōu)秀評論作品不能登入文學(xué)殿堂，這不能不是一種遺憾。

什么是文學(xué)？根據(jù)《辭?！返慕忉?，廣義泛指一切思想的表現(xiàn)，而以文字記述的著作;狹義則專指以藝術(shù)的手法，表現(xiàn)思想、情感或想像的作品。文學(xué)作為社會意識形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統(tǒng)稱為文學(xué)。從這個意義上講，無論是廣義還是狹義的文學(xué)概念，似乎都應(yīng)該包括評論。就拿古代文學(xué)作品來說，中國古代寫得好的散文，事實上大多都是政論文。像賈誼的《過秦論》《治安策》、司馬相如的《上書諫獵》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《爭臣論》、歐陽修的《伶官傳序》、蘇洵的《六國論》《管仲論》等等，這些名垂千古的文學(xué)經(jīng)典，就風(fēng)格、寫法來看，難道不是評論嗎？古時如此，當今亦然，優(yōu)秀評論完全可以納入文學(xué)范圍。

包容性、融合性是文學(xué)的基本特征。事物是聯(lián)系的，藝術(shù)是相通的。文學(xué)起源于人類的思維活動，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。一部作品屬不屬于文學(xué)，主要取決于內(nèi)在本質(zhì)，不在于外在形態(tài)。并非只有純正“文學(xué)元素”的才算是文學(xué)作品。過去，報告文學(xué)因為介于新聞報導(dǎo)和小說之間，曾不被主流文學(xué)認可，如今已歸入文學(xué)正統(tǒng)。2015年白俄羅斯作家、記者斯維蘭娜·阿列克謝維奇，以其杰出的紀實文學(xué)作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎，理由是“她的復(fù)調(diào)式書寫，是對我們時代苦難和勇氣的紀念”，因此被媒體稱為“非虛構(gòu)者寫作的勝利”。此事曾引起爭議，有人認為“諾貝爾文學(xué)獎授予一個寫非虛構(gòu)作品的記者”“是很奇怪的一件事”。

殊不知，接下來還有更大爭議、更加奇怪的事情——2016年諾貝爾文學(xué)獎頒給美國民謠歌手鮑勃·迪倫，以表彰他在“美國歌曲的偉大傳統(tǒng)中開創(chuàng)了一個新的詩意表達”。民謠歌手憑著民謠歌詞，竟獲得諾貝爾文學(xué)獎，雖然有些不可思議，但也在情理之中。有人撰文寫道：“一百年來，諾獎追尋優(yōu)質(zhì)文學(xué)沒有狹隘的門檻，沒有對獲獎?wù)呱矸荨⒆髌沸问?、國籍等設(shè)定特定的界限，而是開放的評選機制和原則。一方面給更多優(yōu)秀創(chuàng)作者以機會，另一方面拓寬了文學(xué)的界定范圍，這更符合當代文化研究的方向，也更有利于推動人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?！?/p>

古今中外，文學(xué)的界定一直難有定論。不管怎么說，隨著形勢的發(fā)展、時代的變遷，文學(xué)的界定標準、范圍和規(guī)則，也應(yīng)與時俱進、隨事而制。鮑勃·迪倫被授予獎諾貝爾文學(xué)獎，充分體現(xiàn)了文學(xué)本身的包容性和藝術(shù)行進的融合性。由此想到，連民謠歌手都可以當文學(xué)作家，民謠歌詞都可以成文學(xué)作品，那么評論作者為什么不能當文學(xué)作家、評論作品為什么不能成文學(xué)作品？

文學(xué)的發(fā)展過程，應(yīng)該是不斷自我充實和完善的過程。不妨聯(lián)想一下，現(xiàn)代奧運會的發(fā)展作為世界上影響力最大的體育盛會，從1896年舉辦第1屆開始，至今已舉辦31屆。比賽項目最初只有9個大項目，現(xiàn)在已增加到28個大項目。除此之外，奧運會的種類也越來越多，比如夏奧運、冬奧運、殘奧運、青奧運和特奧運等。對于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來講，體裁樣式和表現(xiàn)形式越來越豐富，符合發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。倘若“文學(xué)圈”把自己圈起來，不能兼容并包、兼收并蓄，文學(xué)藝術(shù)的路子只會越走越窄。只有突破文學(xué)的場域，打破固有的藝術(shù)藩籬，才會讓文學(xué)藝術(shù)更有生氣、更有活力。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，曾經(jīng)沒被文學(xué)界看好，當其繁榮到不得不被重視時才被接納。實際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)，非但不是對立的兩極，反倒是互相滲透的有機體系。比如，不少傳統(tǒng)文學(xué)通過電子化成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者也受到了傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶;又如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過出版進入傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，并依靠網(wǎng)絡(luò)的巨大影響力，進而影響到傳統(tǒng)文學(xué)。

話說回來，讓評論從古代回歸到今天文學(xué)領(lǐng)域，同樣可以給文學(xué)注入新的活力。我們都知道，文章體裁包括記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文。在上學(xué)時學(xué)習(xí)寫作文階段，這些體裁都要學(xué)習(xí)和掌握，其中議論文被普遍認為是很重要、很難寫的一種。毫無疑問，評論就屬于議論文。盡管文學(xué)創(chuàng)作不等同文章寫作，但文學(xué)體裁中缺少評論這一文體，對文學(xué)并非有益。特別是在當今雜文日漸式微、并且逐漸被評論取代的情況下，評論恰好可以成為一種創(chuàng)作形式的補充。歷史上唐代大文學(xué)家韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，主張文道合一，強調(diào)“因事陳詞”“文從字順”，開拓了散文新天地。現(xiàn)在，以文載道仍然是評論的追求。評論寫作，因其出于對政治性、群眾性、針對性的把握和具有準確性、鮮明性、生動性的表達，而展現(xiàn)出思想的魅力和語言的藝術(shù)。從這方面來看，優(yōu)秀的評論作品，應(yīng)當是優(yōu)秀的文學(xué)作品。

社會生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉。一個作品的文學(xué)價值，在于能否為人們提供精神指引。正所謂知人論世、觀人知仁，只有根植于、來源于現(xiàn)實的文學(xué)作品，才能在既適合群眾口味、又提升群眾品味中，引導(dǎo)讀者更加深刻和理性地認識社會、理解生活。如今，有些作家寫的作品已很少讓人看到，也很少有人愛看，這未必都是藝術(shù)性不夠所致，更多是現(xiàn)實性缺乏使然。

記得幾年前看過這樣的報道，中國作家協(xié)會新會員名單公布后，廣州市民和文化界人士向媒體表示，名單上的22名廣東省作家“一個都不認識”，讀過這批新會員作品的人更是少之又少。這種現(xiàn)象，雖然并非是審核標準和程序的問題，但不妨從另一個角度思考一下：為什么“一個都不認識”？這究竟是大眾遠離文學(xué)，還是這些入會作家寫的作品離群眾太遠呢？作為作家，應(yīng)該關(guān)注社會、關(guān)注百姓、關(guān)注民生。僅看這一點，事實上很多評論作者已經(jīng)做到了。無論是時事評論，還是思想評論，都是在“接地氣”的“關(guān)注”中思考的結(jié)果、創(chuàng)作的結(jié)晶。

作家協(xié)會作為黨和政府聯(lián)系廣大作家、文學(xué)工作者的橋梁和紐帶，是繁榮文學(xué)事業(yè)、加強社會主義精神文明建設(shè)的重要社會力量。加強作家協(xié)會建設(shè)，呼喚評論作者;促進文學(xué)藝術(shù)繁榮，需要評論作品。因此，作家協(xié)會的大門應(yīng)該向評論作者敞開，文學(xué)藝術(shù)的舞臺應(yīng)當給評論作品留有一席之地。起碼說，作家協(xié)會在吸收會員的問題上，不妨轉(zhuǎn)變觀念、改進做法，比如把評論作品歸入“散文”一類，或者在“小說”“詩歌”“散文”“戲劇”等門類之外，另外增加“雜文、言論”一個類別，將雜文從“散文”中撥離出來，同評論歸入此類。通過這樣的原則和機制，與新聞有交集的評論如能擠身文學(xué)行列，既可以讓文學(xué)的內(nèi)涵得到豐富、外延得到拓展，還有利于評論的發(fā)展和進步。

誠然，作家協(xié)會接納評論作者，絕非意味著降低門檻?？梢钥隙ǖ刂v，并非所有的評論作者都能達到作家水平，也并非所有的評論作品都能稱為文學(xué)作品。目前來看，評論作者隊伍還參差不齊，評論作品還良莠雜揉，尤其是重數(shù)量、輕質(zhì)量的問題一度比較突出?！把灾疅o文，行而不遠?！睙o論什么體裁、什么內(nèi)容，是不是好作品、有沒有生命力，都要看寫得怎樣。所以作為評論作者，除了不吐不快地想寫外，還應(yīng)該以負責(zé)任的態(tài)度，把評論寫作當成文學(xué)創(chuàng)作來對待，爭取寫好每篇作品、多出一些精品。

總之，至于評論作者能不能加入作家協(xié)會，對于作者本人來講，還是靠作品說話;對于作家協(xié)會而言，還得由作品決定。（2019.3.23）