林立華 洪嘉敏

“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！笨鬃釉缫严蛭覀冴U釋了詩(shī)教的重要性。在“國(guó)學(xué)熱”的推波助瀾下，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)日益受到人們的重視。

在古詩(shī)詞教學(xué)方面，前人已有了大量的研究。據(jù)諸多典籍記載，吟誦為幾千年來(lái)國(guó)人流行的讀書方式，自古以來(lái)始終是文人雅士們傳達(dá)情感的重要手段。而且，作為古代教育教學(xué)的基本方法之一，吟誦也同樣是中華民族極其寶貴的文化遺產(chǎn)。筆者以為，在詩(shī)歌的情感傳遞方面，聲音是極其重要的組成部分，倘若拋卻聲音而單就文字的字面內(nèi)容進(jìn)行分析，必?zé)o法全然領(lǐng)悟詩(shī)歌之妙。因此，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可先讓學(xué)生嘗試通過(guò)吟誦去感知古詩(shī)詞的音律之美，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情和境進(jìn)行積極探索。小學(xué)古詩(shī)詞吟誦教學(xué)活動(dòng)在文化傳承教育上，就如同是一次又一次返古尋根的旅程。

一、古詩(shī)詞吟誦教學(xué)的知意功能

朱光潛曾道：“詩(shī)是情感的語(yǔ)言，而情感的變化最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏?！惫旁?shī)詞是被吟誦著創(chuàng)作出來(lái)的，是富含韻律的文字，既能表現(xiàn)詩(shī)人的情懷，又能為他人所感，引起共鳴。因而，聲音節(jié)奏為古詩(shī)之核心，要學(xué)懂一首詩(shī)，須得能夠抓住詩(shī)的聲音。然而，在目前大多數(shù)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)課堂上，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，基本都只停留在正音、解詞、釋意、記背等環(huán)節(jié)上。如此一來(lái)，枯燥乏味的學(xué)習(xí)過(guò)程極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞失去興趣，對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解也就更加片面。吟誦教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)欣賞的過(guò)程，因此不同于以往學(xué)生的被動(dòng)接收。吟誦可以讓學(xué)生慢慢領(lǐng)悟到古詩(shī)詞既有聲音韻律的美感，又飽含情感。它可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，于聲聲詠唱之間，更加深入地理解詩(shī)意。如：學(xué)生學(xué)習(xí)了懷鄉(xiāng)詩(shī)的吟誦后，在離家的月夜里，便可自然吟誦起“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”;若是送別詩(shī)吟得多了，遇上知交分別，則“勸君更盡一杯酒”“桃花潭水深千尺”“天涯若比鄰”等贈(zèng)別詩(shī)句便可脫口吟出。雖未作多余解析，于聲聲吟誦之間，學(xué)生早已對(duì)詩(shī)詞大意了然于心了。

可以說(shuō)，人類已有的普遍情感，均能在詩(shī)歌中一一尋覓，一一對(duì)應(yīng)，借由吟誦這一抒情方式，學(xué)生可以更好地理解詩(shī)人的情感。因此，通過(guò)吟誦教學(xué)，古詩(shī)詞不再是學(xué)生束之高閣的經(jīng)典，而是成為他們?cè)谏钪惺惆l(fā)情感的名言佳句。

二、古詩(shī)詞吟誦教學(xué)的入境功能

中國(guó)古代詩(shī)詞往往用詞簡(jiǎn)練、生動(dòng)、準(zhǔn)確。如：“竹喧歸浣女”之“喧”，“星垂平野闊，月涌大江流”之“垂”“涌”，“日落江湖白，潮來(lái)天地青”之“白”“青”等。用詞精準(zhǔn)、色彩鮮明的詩(shī)句，都能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，直接地感受到語(yǔ)言文字的魅力，并給予他們視覺美的享受。古詩(shī)詞尤為講究聲律音韻的和諧，吟誦教學(xué)，不僅可以使古詩(shī)詞變得朗朗上口，易于傳誦，當(dāng)古詩(shī)的和諧音韻通過(guò)吟誦得以表現(xiàn)時(shí)，也能給學(xué)生以聽覺上美的感受，從而培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。同時(shí)，這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，既是吟誦的過(guò)程，也是學(xué)生入情入境的過(guò)程。通過(guò)一段時(shí)間的吟誦學(xué)習(xí)后，學(xué)生自然而然便可以更好地體會(huì)詩(shī)人的審美情韻，進(jìn)入詩(shī)人所描寫的情境，從而更好地理解詩(shī)人的情懷。

三、古詩(shī)詞吟誦教學(xué)的悟情功能

吟誦能使人動(dòng)情，在動(dòng)情中又能使人悟情。古詩(shī)詞吟誦教學(xué)是協(xié)助學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞情感的絕佳途徑。陳少松先生有言：“吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的美讀詩(shī)詞文的方法。”此話明確了，借助吟誦這一傳統(tǒng)的作詩(shī)、讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)方法，我們可以對(duì)古代教育教學(xué)中的詩(shī)教傳統(tǒng)進(jìn)行延續(xù)。

中國(guó)漢字的聲音是有意義的，如開口音多表達(dá)爽朗的、奮進(jìn)的情緒，閉口音多表達(dá)細(xì)膩的、綿長(zhǎng)的情緒。古人幾乎都是在吟誦之間寫就一首詩(shī)詞的，因此，詩(shī)人對(duì)聲音的變化有著極為敏銳的感覺。既如此，古詩(shī)詞吟誦無(wú)疑是與詩(shī)人的情感進(jìn)行撞擊。學(xué)習(xí)吟誦，借由吟誦，學(xué)生可以真切地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)詞中表達(dá)的情感，可以更好地融入古詩(shī)詞所呈現(xiàn)的意境中，領(lǐng)略古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的“歌者”情懷，即“悟情”。因此，我們應(yīng)改變“分析式”的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，打破“死記硬背式”的詩(shī)詞教學(xué)格局，教給學(xué)生吟誦的方法與規(guī)則，在課堂上有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吟誦。另外，還要把吟誦的積累與運(yùn)用延伸到生活中，用吟誦去提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的記憶，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞情境與情感的理解，讓小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)體現(xiàn)其“言語(yǔ)性”。

古詩(shī)詞反復(fù)吟誦的過(guò)程，就是多次品味的過(guò)程。如：《游子吟》里“慈母”與“游子”的親情，通過(guò)吟誦，可以喚起并加深學(xué)生對(duì)父母的愛;《小兒垂釣》中小童的可愛，通過(guò)吟誦，可以讓學(xué)生感受更深。筆者相信，長(zhǎng)期堅(jiān)持吟誦，就可以使學(xué)生在日常的吟誦中生發(fā)出追求真與善的意念，這樣，古詩(shī)詞吟誦使學(xué)生悟情的目的就實(shí)現(xiàn)了。

眾所周知，傳統(tǒng)吟誦日漸衰落。我們應(yīng)引吟誦入課堂，加強(qiáng)小學(xué)古詩(shī)詞的吟誦教學(xué)，用聲、情兼?zhèn)涞男问?，引?dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)詞，將音、義、境、情四者融合在學(xué)生的詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，打開學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的窗口，幫助學(xué)生深入理解古詩(shī)詞，使學(xué)生在優(yōu)美動(dòng)情的吟誦熏陶下，豐富自身的情感體驗(yàn)，最終達(dá)到情通古人，真正領(lǐng)略古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深刻情懷的目的。

綜上所述，保護(hù)中華民族傳承已久的傳統(tǒng)吟誦，加強(qiáng)小學(xué)古詩(shī)詞吟誦教育，不僅能改變小學(xué)古詩(shī)詞課堂缺乏活力的尷尬處境，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的主動(dòng)性和積極性，還能夠豐富學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法手段，使吟誦在小學(xué)生身上開始扎根。我們相信，如果我們的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)能夠加強(qiáng)吟誦教學(xué)，那么就會(huì)有更多的學(xué)生喜歡上古詩(shī)詞，這對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化有著極為重要的意義。

（作者單位：福建省福清市玉屏東方紅小學(xué)? ?本專輯責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）