張玲莉

北京師范大學(xué)教育學(xué)院徐梓教授認(rèn)為 “國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是通識(shí)教育 、博雅教育和素質(zhì)教育”。當(dāng)前的中職學(xué)生自我約束力不強(qiáng)，情感價(jià)值觀體系尚未完全形成，這造成許多中職學(xué)生目標(biāo)不清晰，發(fā)展方向不明確 ，學(xué)習(xí)發(fā)展動(dòng)力不足，從而出現(xiàn)許多理、情感和管理問題。近年來，在國(guó)家的提倡下，眾多文化學(xué)者紛紛呼吁：重視中華民族的傳統(tǒng)文化，提出從經(jīng)典中找民族精神之源 ，從而解決現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題。而中職學(xué)生的許多行為習(xí)慣都與社會(huì)現(xiàn)狀有關(guān) ，塑造他們的道德素養(yǎng)和人格修養(yǎng)也必須從傳統(tǒng)文化中尋找有效途徑。

1 加強(qiáng)校園、班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍

環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響雖然不是決定性的，卻也是至關(guān)重要的，在秩序井然、學(xué)風(fēng)優(yōu)良的校園中進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，才更有利于學(xué)生的發(fā)展。因此，進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育更要落實(shí)到校園文化建設(shè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為學(xué)生營(yíng)造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生于不知不覺間置身其中。比如，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用條幅、電子屏幕、標(biāo)語等形式將國(guó)學(xué)經(jīng)典呈現(xiàn)在校園的每一個(gè)角落，隨處可見，起到耳 濡目染的作用，讓學(xué)生在剛想要張口罵人時(shí)因看到墻壁上的“仁義禮智信”而知趣地閉嘴，羞紅了臉;讓學(xué)生在校門口看到孔子像時(shí)能夠?qū)θf世師表肅然起敬;讓學(xué)生在校園中看到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”時(shí)能夠驕傲地說一句：“這兩句我學(xué)過！我知道是什么意思，它在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考之間的關(guān)系！”同時(shí)，開展形式多樣的重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典系列活動(dòng)。包括“國(guó)學(xué)大講堂”“誦讀經(jīng)典比賽”等，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典陪伴學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。

2 有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

隨著國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知更上了一層樓，因此近年來掀 起了一股“國(guó)學(xué)熱”，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更是打著“國(guó)學(xué)”的旗號(hào)新開 設(shè)了一門課程，希望以此來招攬生源，當(dāng)然也吸引了很多學(xué)生。 作為中職語文教師，我們要思考的是：怎樣才能帶給我們的學(xué)生 真正的收獲？讓他們運(yùn)用所學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)來指導(dǎo)自己的人生？學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典并不是流于形式的噱頭，而是要實(shí)打?qū)嵉芈涞綄?shí)處，只有這樣，才談得上“得法于課內(nèi)，受益于課外”，從真正意 義上促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，因此，教師一定要有目的、有計(jì)劃地 進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。首先，教師要提高自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究素養(yǎng)。要想給學(xué)生一杯水，教師本身就要有一桶水。也許在此之前 教師對(duì)博大精深的國(guó)學(xué)經(jīng)典并不是十分了解，但為了帶給學(xué)生更好的知識(shí)，教師一定要在原有知識(shí)水平的基礎(chǔ)之上更上一層樓。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，一定擁有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，每讀一次都會(huì)擁有新的體驗(yàn)。其次，教師要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況編寫教材。我們的學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)來說比較薄弱，為了避免揠苗助長(zhǎng)，為了能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平，應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生能夠聽懂、學(xué) 會(huì)，教師一定要從學(xué)情出發(fā)，將難度降低，將知識(shí)用學(xué)生能夠理 解的方式呈現(xiàn)出來。比如，針對(duì)《論語》《弟子規(guī)》等篇目，我都是 將每一則的注釋及翻譯附在后面，要求學(xué)生結(jié)合注釋進(jìn)行理解， 而非死記硬背，這樣一來，就容易了許多。最后，反復(fù)誦讀，強(qiáng)化 記憶?！皶x百遍，其義自見”教會(huì)我們讀書的方法，其實(shí)最適用于國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目。起初，學(xué)生會(huì)覺得很難理解，但是不要操之 急，先范讀正音，教會(huì)學(xué)生朗讀后再反復(fù)地誦讀，可利用每天清晨的時(shí)間進(jìn)行早讀，讓朗朗的讀書聲響徹校園，是一天中最美好的事情！熟讀成誦，學(xué)生都能夠做到熟練地背誦時(shí)，自然就會(huì)理 解其中的意義了。特別是一些經(jīng)典名篇，學(xué)生背得越多，對(duì)學(xué)生 的寫作和文學(xué)素養(yǎng)就越有幫助。

3 與語文教學(xué)有效融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師不妨借助一些典故、故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與語文教學(xué)并不是彼此孤立存在的，而是相輔相成。一方面，語文教學(xué)中因?yàn)橛辛藝?guó) 經(jīng)典會(huì)更加具有深度、充盈;另一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中引入教材中的知識(shí)，又不會(huì)顯得生疏，而是讓學(xué)生意識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我 們生活的指導(dǎo)作用和意義所在，學(xué)以致用，利用它去指導(dǎo)生活與 實(shí)踐，真正做到為我所用。

最后我想提一個(gè)建議：老師們?cè)谶M(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育時(shí)要始終體現(xiàn)職業(yè)特色 ，與企業(yè)文化教育相結(jié)合，幫助學(xué)生理解現(xiàn)代職業(yè)企業(yè)文化和職業(yè)精神與傳統(tǒng)文化之問的聯(lián)系，從而深入理解現(xiàn)代職業(yè)精神，成為“敬業(yè)、高效”的高素質(zhì)勞動(dòng)者。 國(guó)學(xué)經(jīng)典教育承擔(dān)傳承民族傳統(tǒng)文化的重任 。中職教育是職業(yè)教育，是向企業(yè)輸送合格勞動(dòng)者的教育主體 。避免國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的泛人文現(xiàn)象，主要還應(yīng)該從傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要的作用方面著手。其中，開設(shè)企業(yè)文化課程或講座，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的成果與企業(yè)文化聯(lián)系起來，與對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)世態(tài)人情的認(rèn)知結(jié)合起來，搭建傳統(tǒng)教育與職業(yè)教育、企業(yè)培訓(xùn)的橋梁 。通過這種方式，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的知識(shí)技能體 由過去的僅涵括學(xué)科知識(shí)和基礎(chǔ)能力，向職業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 ;也實(shí)現(xiàn)了受教育者由學(xué)生向職業(yè)人角色的轉(zhuǎn)化。

（作者單位：浙江省臺(tái)州市黃巖第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校）