丁曉娜

摘 要：藏傳佛教法器是指僧侶們舉行佛事活動和佛教儀式時所用的器物，其大多用于供養(yǎng)諸佛、莊嚴道場、修持佛法等。佛法賦予了它們特殊的作用，使這些器物神圣莊嚴。藏傳佛教法器材質(zhì)各異，造型奇特，制作構(gòu)思巧妙，數(shù)量巨大，是藏傳佛教藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：佛教;法器;賞析

藏傳佛教法器的質(zhì)地多以金屬為主，一般為金、銀、銅，同時還有木、骨、石、絲織品面料等質(zhì)地制品。這些法器造型最初源于古代天竺佛教，其質(zhì)材不同，造型巧妙，制作精湛，是藏傳佛教藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。

五方佛冠是僧人在佛事活動時所佩戴的形如帽子的五聯(lián)瓣裝飾物，一般每瓣飾有一佛像，分別為不動佛、寶生佛、天量光佛、不空成就佛和毗盧佛。這佛冠的五瓣上飾法輪、金剛杵、蓮花、寶劍以及金翅鳥和摩尼寶等。五方佛冠一般用皮、紙、木或者鏤空的銅皮、銀皮等制作，凡有隆重法會儀軌（如放瑜伽焰口），其中央的主座和尚必戴此冠。

嘎巴拉碗（顱器），用人顱骨上半部制成，呈橢圓形。口沿處鑲嵌一周銀制的骷髏頭，制作精美。它應(yīng)是一件修密宗最高法無上瑜伽密舉行灌頂儀式時用的法器。嘎巴拉碗不僅作為密宗法器使用，還是一種重要的供養(yǎng)器，作為一種貴重的舍利進行供奉，只供于護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房或密室內(nèi)，在寺院的大殿中是根本看不到的。

瑜伽師、大成就者、空行母、本尊神和護法神的左手都持有嘎巴拉碗。碗內(nèi)盛有甘露、酒、朵瑪供器、敵人的鮮血。作為苦行僧的乞討缽或飯碗，嘎巴拉碗時時提醒人們牢記死亡、無常及生命的短暫和稍縱即逝，寄托了超脫人世、脫離苦海的佛教出世觀。

金剛杵，梵文“Vajra”，意為“堅固”或“力大無比”，藏語稱“多吉”，音譯為伐折羅、縛日啰、伐折啰等，是佛教密宗表示堅利之智、斷煩惱、伏惡魔的法器。金剛杵有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、骨頭等多種質(zhì)料，又分獨股、三股、五股、九股及塔形、如意寶形、羯摩杵形等形狀。

此件九股金剛杵的中心點兩側(cè)各有三道金剛?cè)ΑΨQ的蓮花底座及月亮盤。九股金剛杵上有一個中軸股叉和八個彎曲的外股叉，直接插在月亮盤的四大基本方位上，八個外股叉從摩羯口伸出。三道金剛?cè)Υ砜臻T、無相門和無作門三解脫門，八個外股叉象征“八正道”，中央股叉和四大方位上的股叉代表“五佛”。杵的用法也各有不同：修大威德明王法，用九股杵;修金剛部法，用五股杵;加持神用，用三股杵;修“佛部、蓮華部”法，用獨股杵。

金剛鈴由合金鈴和黃銅鈴柄組成。金剛鈴的鈴桿比鈴肩部高出一指，鈴桿與手柄在肩部合為一體。鈴柄頂端為五股杵，四個彎曲外股叉由摩羯口中伸出與中軸股叉呈閉合狀態(tài)，坐落在蓮座月亮盤之上。鈴的肩部分內(nèi)區(qū)和外區(qū)，內(nèi)區(qū)有十六個向四方散射的小蓮瓣，外區(qū)有八瓣蓮花，象征八大男性菩薩，每個蓮瓣都刻有藏文字母，象征八大女菩薩或八大供養(yǎng)天女。內(nèi)壁的上端有個環(huán)系鈴舌，搖晃可發(fā)出“空性之音”。

脛骨號是藏傳佛教密宗的樂器之一，也是修無上密宗時必備的一種法器。這件脛骨號一端包銀，另一端包黃銅，中間飾羊皮，黃銅端為圓形吹口。脛骨號是藏傳佛教的法器，主要用于宗教重大喜慶法事活動中，用來馴服鬼神。佛教信徒認為，一個婦女之所以難產(chǎn)而死，是因為她前世的罪孽太重，把她遺體上的脛骨獻出來做成法號，就能洗清她前世的罪孽，以求得來世的轉(zhuǎn)生。因此脛骨號一般是取自婦女的脛骨，多由死者的親屬捐獻給寺院。