戴妹紅

摘 要：中國漢字是當(dāng)今世界上使用時(shí)間最久的文字，具有歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。因此，分析漢字的形成過程以及書寫特點(diǎn)對于研究中國書法的文化意義有重要的理論價(jià)值。中國書法的內(nèi)在文化內(nèi)涵是中國文化思維與中國美學(xué)思維相融合的外在表現(xiàn)，是優(yōu)秀中華文化中非常重要的一部分。鑒于此，文章主要分析中國漢字與中國書法之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解中國書法的原生規(guī)則。從中國漢字與中國書法的孤獨(dú)性和變異性等特點(diǎn)出發(fā)，尋求在現(xiàn)代文化下中國書法求同存異的發(fā)展道路，發(fā)掘促進(jìn)中國書法走出國門與世界文化相互交流發(fā)展的方法。

關(guān)鍵詞：中國書法;形神說;程式美學(xué);觀象造物

1 漢字書寫影響中華文化和思維的元素

1.1 書畫同源的造型特性

漢字的簡化，是指由早期復(fù)雜的、象形性的圖像經(jīng)過不斷的抽象變形而逐漸形成功能化、實(shí)用化、簡單化的文字符號的過程。每個(gè)漢字早期都是描繪事物的外在形象而形成的單幅畫，如“車”“水”“樹”等;或是多個(gè)單幅畫的組合畫，如“陽”“你”等。在簡化的過程中，中國文化思維與中國美學(xué)思維被融入到漢字的演變過程中。同時(shí)，漢字的簡化使?jié)h字書畫同源的特性在實(shí)用功能上實(shí)現(xiàn)分隔，又在藝術(shù)審美層面上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合。

1.2 筆、墨、紙?zhí)匦?/p>

筆、墨、紙這些物件的特性直接影響著書法作品所呈現(xiàn)出來的品質(zhì)。所以說，選擇優(yōu)質(zhì)的筆、墨、紙是完成一幅上乘書法作品的基礎(chǔ)。毛筆的彈性好、墨的濃度適合、宣紙的吸水性強(qiáng)，都為書法家在書寫過程中實(shí)現(xiàn)漢字書寫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)提供了有利條件。

1.3 多形態(tài)、多方向筆畫特性

漢字方塊字的特點(diǎn)構(gòu)成了點(diǎn)、橫、捺、撇的多形態(tài)漢字書寫方法，毛筆筆畫多方向性的寫法。同時(shí)，在漢字的書寫的過程中融入線條、圖形兩個(gè)方面的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使書法在空間造型藝術(shù)層次上有了抽象與具象的表達(dá)，書法由此成為了一門深?yuàn)W的文化藝術(shù)。

2 漢字書寫在形成中國文化思維和美學(xué)思維中的作用

2.1 形神說

中國漢字經(jīng)過漫長的演變過程，在實(shí)現(xiàn)漢字書寫簡化的同時(shí)保留了漢字原本所具有的象形意義。漢字的書寫也由此上升成為一門抽象藝術(shù)。形與神的理念是書法藝術(shù)在發(fā)展完善過程中抽象與具體的融合，形神關(guān)系是中國書法藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。

中國書法作品講究形神結(jié)合，既要提煉事物的外在形態(tài)，使作品有形;又要捕捉到事物的神態(tài)，體現(xiàn)出事物的內(nèi)在神韻、氣質(zhì)特性。由形出神，形神結(jié)合，氣韻相通。形神說是形成中國古代眾多文化理論與美學(xué)理論的重要依據(jù)。

2.2 造象說

造像說是在形神說的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在古代文化中，人類在發(fā)展象形文化時(shí)，發(fā)現(xiàn)簡單的形象表達(dá)在表意過程中具有一定的局限性。因此，古人在對自然事物經(jīng)過細(xì)致的觀察后，感悟總結(jié)，通過賦予自然事物品質(zhì)意象，形成了新的“象”。這種“象”具有了人們對自然事物所感悟總結(jié)出來的品質(zhì)特征，不再是只停留于事物表層的“形”，故稱為“意象”。

2.3 線的意趣

中國的漢字全部是由線條構(gòu)成，所以中國書法的起源與發(fā)展是早于繪畫的。在中國書法藝術(shù)的形成過程中，中國的美學(xué)思維對書法藝術(shù)中線條表現(xiàn)手法的形成起了決定性的作用。通過線條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折勾畫等表現(xiàn)手法形成了字體或飄逸或蒼勁的書法作品。并且在描繪線條的過程中，書法作者融入了自身的藝術(shù)意趣以及人文情懷。因此，堅(jiān)持書法線條的美學(xué)研究，具有重要意義。

2.4 程式美學(xué)

程式即將書畫中的線的意趣升華成為一種固定形態(tài)，可形成不同的書法風(fēng)格派系，如草書、行書、隸書、楷書，同時(shí)在原有的形態(tài)間產(chǎn)生新的品種，如行楷等。這是書法藝術(shù)的程式美學(xué)升華。不同的書法風(fēng)格派系雖然具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但都統(tǒng)一于中國文化的傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)。程式化美學(xué)由書法藝術(shù)、中國文化思維、中國美學(xué)形成有機(jī)統(tǒng)一。

3 中國書法與世界文化、現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)

中國書法并不是作為獨(dú)立的個(gè)體而存在的，它在許多方面都與世界文化、現(xiàn)代文化有重大的聯(lián)系。

3.1 漢字與書法體系的孤獨(dú)性

中國漢字作為一種象形性的文字符號，本身具有視覺藝術(shù)性，以形傳意，在形、音、意上形成統(tǒng)一。因此，漢字在世界文字中是一種獨(dú)特的存在。漢字作為文化傳播的載體，體現(xiàn)出中華民族的物質(zhì)文化和人文精神。中國書法更是中華文化藝術(shù)中非常重要的一部分。其結(jié)構(gòu)、線條、水墨以及書法作品中所表達(dá)出的人文精神，使中國書法文化具有獨(dú)特的特色。所以，漢字和書法體系具有孤獨(dú)性。

3.2 中國書法和書法體系的變異性

中國文字和中國書法在國人走出國門、散入世界各地時(shí)，形成了特殊的漢語地域。世界華人和華裔是中國文字、書法與世界文化接軌的最早期的通道。而世界各地的孔子學(xué)院是中國漢語、文字、書法與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化相融合的產(chǎn)物。其講授的關(guān)于中國漢語、漢字、書法等方面的內(nèi)容相對于中國本土的文化來說，都發(fā)生了一定的變異。這種變異是中國漢字與書法和世界文化交流所形成的一個(gè)世界范圍內(nèi)漢語熱而產(chǎn)生的。

3.3 中國漢字與書法具有以形寫意的特點(diǎn)

書法在白話文出現(xiàn)時(shí)，在功能層面失去了生活化的表述方式。書法在白話文的發(fā)展潮流下無法表達(dá)世人情懷，但其所特有的寫意特點(diǎn)，以形表意，獨(dú)具魅力，彌補(bǔ)了這一方面的不足。

4 結(jié)語

漢字與書法的空間布局、水墨布局，是中國文化思維和中國美學(xué)藝術(shù)在中國漢字和書法中的重要體現(xiàn)。而漢字與書法體系的孤獨(dú)性、變異性，促進(jìn)了中國書法與世界文化的交流，激發(fā)了中華書法文化新的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了中華文化與世界文化的接軌。

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