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        小說的風雅頌

        2019-06-05 04:40:43汪廣松
        上海文學 2019年6期
        關鍵詞:樹王棋王狂人日記

        汪廣松

        陸游詩曰:“文章本天成,妙手偶得之。粹然無疵瑕,豈復須人為。”

        文章的出現(xiàn)需要時代機運,不是每一個時代都有文章。當代“文章”的普遍觀念已不同于宋代詩人陸游,隨著現(xiàn)代媒介的迅速發(fā)展,越來越多的人能夠寫文章了,而且文章已經(jīng)泛化,舉凡小說、詩歌、散文、戲劇、論文乃至影視、動漫等,都可以看作是文章的變身。然而,“文章千古事,得失寸心知”的鄭重卻從未在變化中變質,反而在文字泛濫的當下更加顯得莊嚴。

        好小說也本天成,屬于時代的饋贈,一個時代能有一兩個好的小說家或者一兩部好的小說就已屬幸事。這樣的小說家站在一個將起未起、將飛未翔的時代之前,妙手偶得風氣之先,將一部有文可觀、有章可法的小說奉獻給時代。

        《說文解字》的第一個字是“一”,許慎釋曰:“惟初太始,道立于一。造分天地,化成萬物?!保ㄔS慎,《說文解字》,中華書局1963年)小說在落筆之前就已經(jīng)開始了,開始的開始是為太始。所謂“一畫開天”,我們讀到的小說已經(jīng)是“一畫”之后的天地萬物。

        周易開始兩卦是“乾”、“坤”,接下來第三卦是“屯”,其“彖”曰:“屯,剛柔始交而難生?!遍_始總是艱難的,然而小說家的腹內乾坤早已形成并始終在變化。小說一旦落筆、現(xiàn)形,有時會不由自主地發(fā)展下去,不聽從小說家的安排,這類故事在中外文學史上并不鮮見。重要的是在

        開始之前醞釀“一畫”,每一次動筆都是“乾”、“坤”與“屯”;決定小說好壞的是“乾”、“坤”,小說顯現(xiàn)的萬千面目從“屯”開始生成。

        現(xiàn)代文學史上第一篇白話文小說是1918年5月發(fā)表于《新青年》的《狂人日記》,著者魯迅。在小說集《吶喊》“自序”中,魯迅自述家道中落,之后負笈東瀛學醫(yī),在一個講堂中看到一幕“示眾的盛舉”,有感于國勢日衰國人麻木,深受刺激,覺得學醫(yī)并非要緊,最重要的是改變國人的精神,“而善于改變精神的是,我那時以為當然要推文藝,于是想提倡文藝運動了”。魯迅回國后在朋友的催促下,拿起了筆,發(fā)出了第一聲“吶喊”——《狂人日記》,是為現(xiàn)代小說的開篇,而其乾坤早已醞釀多時,并且與時代精神相吻合。

        《詩》有風、雅、頌?!洞笮颉吩唬骸笆且砸粐?,系一人之本,謂之風。”這里的“風”接通人與國。《毛詩正義》曰:“詩人覽一國之意,以為己心,故一國之事系此一人,使言之也?!保ā睹娬x》,《十三經(jīng)注疏》(上),上海古籍出版社1997年。以下引《詩序》皆同此本)魯迅呼吸到時代氣息,以一人而覽一國之意,吞吐之間,便寫出《狂人日記》,或者說是時代以一國之事系于魯迅一人,迫使他發(fā)出吶喊,這聲“吶喊”因應時代條件而寫成小說。

        以小說而言,開始可當風,過程是雅,結尾為頌。有些小說是風,有些小說是雅,有些小說是頌。小說的風雅頌并非單一排列,風中可以有風、雅、頌,雅中也可以有風、雅、頌,頌中也可以有風、雅、頌。

        《狂人日記》開篇是一小段“序言”,說明本篇可為“醫(yī)案”,揭示“醫(yī)者之心”。然后寫下數(shù)字“一”,寫下第一則日記,是為“一畫”,“一”之前可當本篇小說的“乾坤”,之后才是小說。小說寫道:

        今天晚上,很好的月光。

        我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?

        我怕得有理。

        小說伊始就描繪了一個“狂人”形象,這個形象鏈接了時代,國意與己心相通。魯迅“接風”之后落筆,是為小說開始。然后是雅?!洞笮颉吩唬骸把蕴煜轮?,形四方之風,謂之雅。”《狂人日記》一出,四方響應,喚起一個時代,是為雅?!洞笮颉酚衷唬骸把耪?,正也,言王政之所由廢興也?!庇矛F(xiàn)代語言來說,雅是對“風”進行編輯。魯迅的方式是批判,善作諷刺,寓正于反?!犊袢巳沼洝沸蜓韵日f病人,最后說“愈后”,意思很完整,要把“狂人”治好。所謂改變精神,改造國民性,實質上是“革命”,一代人、一個國家的“風雅”都在“革命”里。

        小說最后一句是:“救救孩子……”殷切的希望或者祈禱,可當頌?!洞笮颉吩唬骸绊炚?,美盛德之形容,以其成功,告于神明者也。”魯迅沒有見到“成功”,“救救孩子”只是表達“獲救”的美好希望,與序言中的“愈后”相應,也相應于《藥》在瑜兒的墳上平添一個花環(huán)。但以魯迅全部小說而言,《故事新編》可當“頌”,是魯迅與各路“神明”的交流,是一種未完成的精神探索。

        從寫作時間來看,阿城的小說《樹王》早于《棋王》和《孩子王》,可是發(fā)表順序是《棋王》《樹王》《孩子王》,阿城認為這樣念起來有節(jié)奏。按風雅頌來排列,《棋王》屬風,《孩子王》當雅,《樹王》可稱為頌。

        阿城是一個善于“采風”的小說家,他的小說“遍地風流”。1978年(《狂人日記》發(fā)表一甲子)以后中國文學界風起云涌,是出新人新作品的時候,他好幾次都躍躍欲試。但從1979年回北京,至1984年7月在《上海文學》發(fā)表《棋王》,阿城蟄伏了五年,他說:“因為所見小說中都還缺少我所感知到的中國文化精神。但念頭有了,卻總覺得氣運得還不到時候?!蹦菚r候萬之在寫小說,他覺得自己不是萬之的對手,“氣運”未到?!耙獙?,就得拿出來就讓人覺得有點不一樣。要是別人都能寫的東西,那還不如不寫。”(朱偉:《接近阿城》)

        《棋王》出手不凡,開篇寫道:

        車站是亂得不能再亂,成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次,字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒,唱得大家心更慌。

        當年有一位文學雜志編輯讀到這句“車站是亂得不能再亂”的開頭,感到“震驚”,“首先激動于它出色的語感所構成的那種韻味,我感覺在淡雅的畫面上體現(xiàn)了很豐富的修辭彈性。在語感的彈性誘惑之中,我又感受到一種境界的悠遠和新奇”(朱偉:《接近阿城》)。

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