陳為為

（東莞市輕工業(yè)學(xué)校，廣東東莞 523000）

20世紀(jì)70年代末至80年代初以來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的步伐，中國(guó)大陸一批人士或因留學(xué)，投靠親友，工作、婚嫁，經(jīng)商等原因，移居他國(guó)生活。我們可以稱之為新移民。而他們?cè)趪?guó)外用母語(yǔ)創(chuàng)作的作品，也被稱為新移民文學(xué)。經(jīng)過(guò)40余年的發(fā)展，新移民文學(xué)取得了巨大的成就，特別是新移民小說(shuō)在國(guó)內(nèi)的傳介、研究更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但作為新移民文學(xué)重要分支的詩(shī)歌研究，則較少受到學(xué)者關(guān)注。該文擬從新移民詩(shī)人遠(yuǎn)方的詩(shī)歌創(chuàng)作入手，管窺新移民詩(shī)歌的一些特征，以期達(dá)到拋磚引玉之效。

遠(yuǎn)方原名楊遠(yuǎn)方，80年代由大陸輾轉(zhuǎn)美國(guó)，現(xiàn)為美國(guó)《新大陸》詩(shī)刊編委、北美南加州華人寫(xiě)作協(xié)會(huì)會(huì)員。著有 《雙色帆》《期待》《本命年》《異化的地平線》《上世紀(jì)最后的對(duì)白》等詩(shī)集。同大多數(shù)來(lái)美新移民一樣，遠(yuǎn)方在美國(guó)生活中也深切地感受到“中西文化在歷史、傳統(tǒng)、倫理、價(jià)值觀等的巨大差異，造成了[無(wú)根]的失落感，固執(zhí)又尖銳，再加上語(yǔ)言障礙、感情挫折、思親懷舊、飯碗壓力、水土不服等，不一而足，如洪水猛獸，逼得人身心交瘁，進(jìn)退維谷，幾乎走投無(wú)路！”[1]這也是他嘗試寫(xiě)詩(shī)最原始的動(dòng)力。因?yàn)椤皩?duì)于新移民來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作是一種排解的方式，母國(guó)的文字既是他們的文化精神的依靠。也是他們孤獨(dú)隔膜中重要的心理宣泄窗口”[2]。并且，詩(shī)歌在某種程度上還是“被熱烈的情感蒸發(fā)了的水汽之凝結(jié)”[3]因此，對(duì)生活在巨大文化差異中、承受著巨大鄉(xiāng)愁情思和生活壓力，而又有著獨(dú)特敏感詩(shī)思的遠(yuǎn)方來(lái)說(shuō)，用充滿感情的詩(shī)歌記載自己在異國(guó)的心路歷程也別有一番意味。遠(yuǎn)方大多透過(guò)細(xì)膩的生活觀察書(shū)寫(xiě)自己的百味人生，用詩(shī)意的語(yǔ)言和意象表達(dá)自己的情感抒懷，善于在生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在審視中感受詩(shī)思，在意象的捕捉中追尋詩(shī)藝，詩(shī)人還在詩(shī)歌藝術(shù)形式上做了有益的探討，下面我們來(lái)一一分析。

1 情有千千結(jié)、腸有千千結(jié)的鄉(xiāng)愁感懷中產(chǎn)生的詩(shī)情詩(shī)美

對(duì)鄉(xiāng)愁的書(shū)寫(xiě)是早期新移民文學(xué)揮之不去的共同的主題。一者是因?yàn)椤按蠖嘈乱泼褡骷叶际窃诔赡暌院笠泼駠?guó)外的，中國(guó)大陸的生活經(jīng)歷、文化教育已經(jīng)作為深刻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人記憶，如影隨形，植根、潛伏于他們的心靈深處”[4]，再者，“書(shū)寫(xiě)故國(guó)往事不僅是一種懷舊感傷情節(jié)的表達(dá)，而且也是弱勢(shì)文化群體保護(hù)自己文化不受淹沒(méi)的本能，是抵抗失語(yǔ)的策略”[5]。遠(yuǎn)方也不例外。在異鄉(xiāng)顛沛流離的生活和感情的挫折、生活的壓力使他特別敏感，因此，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀也就成為他消解煩惱和困惑的最佳良藥。遠(yuǎn)方早期詩(shī)歌大多以鄉(xiāng)愁為主題，以自己的生活體驗(yàn)為基準(zhǔn)，用深切的感情表達(dá)了對(duì)親人的思念、對(duì)友情的追憶和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，焦聚了詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)愁。詩(shī)人并非像新移民小說(shuō)家那樣通過(guò)展示自己在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)來(lái)蘊(yùn)含鄉(xiāng)愁的主題，而更多是通過(guò)直抒胸臆的手法來(lái)直接表達(dá)自己的懷鄉(xiāng)情感。當(dāng)然，這種情感表達(dá)并不是無(wú)端的發(fā)泄和吼叫，而是詩(shī)人在特殊的文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中對(duì)自我生活經(jīng)歷和感受的真誠(chéng)傾訴和宣泄，是詩(shī)人主觀的精神和客觀的生活狀態(tài)最完美的結(jié)合。而正是這種主觀的精神與客觀的物象的結(jié)合，從而得到了心底的跳動(dòng)，更好地表現(xiàn)出了自己的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美。因?yàn)?，從某種程度上說(shuō)，“詩(shī)美是詩(shī)人主觀與客體相結(jié)合后的結(jié)晶”[6]。也正是這種主觀與客觀的完美結(jié)合，使詩(shī)歌具有了真切而獨(dú)特的詩(shī)情意味。

詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)愁的感懷首先表現(xiàn)為作者對(duì)鄉(xiāng)愁的真誠(chéng)、直接抒懷：“都收拾好了/只剩這/躁動(dòng)膨脹的鄉(xiāng)愁/怎么也裝不下”（《收拾》）在準(zhǔn)備登機(jī)回到闊別十載的故土探親時(shí)，提著著大大小小的行李包，或許裝滿了形形色色的異國(guó)特產(chǎn)，裝滿了足夠的旅資，裝滿了春夏秋冬的行裝，但這躁動(dòng)膨脹的鄉(xiāng)愁，卻怎么裝也裝不下！短短的幾句，就把詩(shī)人對(duì)故土的眷戀之情如此真切、直白而自然的表現(xiàn)了出來(lái)。這樣直白表現(xiàn)詩(shī)人鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌在作者詩(shī)集中比比皆是，例如：故鄉(xiāng)五月的暖風(fēng)/醉得我死去活來(lái)/有心無(wú)心似狂非狂中/又欠下說(shuō)不清還不完的/相思債（《致邵老》）；看您/就用淋漓的淚水/為我洗塵/春江因此暴漲三尺/滿載十年的悲喜/這時(shí)/我們母子的淚花/開(kāi)在五月的沃野/是世間最美/最美的/圖畫(huà)（《雨中歸來(lái)》）等。

遠(yuǎn)方對(duì)鄉(xiāng)愁的感懷還表現(xiàn)在對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)和支持。中國(guó)的發(fā)展壯大離不開(kāi)海外同胞的支持與關(guān)心。作為有著強(qiáng)烈鄉(xiāng)愁意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷的遠(yuǎn)方更是如此。在離國(guó)后，盡管丟失了中國(guó)公民身份，但身體里炎黃子孫的血液驅(qū)使詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。在散文詩(shī)《給一次機(jī)會(huì)》中，詩(shī)人用真切、誠(chéng)懇地語(yǔ)氣呼吁世界支持中國(guó)舉辦2000年奧運(yùn)會(huì)，全詩(shī)用了16句“給一次機(jī)會(huì)”，向世界展示了中國(guó)悠久的歷史文化、勤勞勇敢的中國(guó)人民優(yōu)秀的品質(zhì)以及中國(guó)改革開(kāi)放的巨大成就。在這無(wú)數(shù)次近乎直白的呼吁中，凝聚了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的欣喜和對(duì)祖國(guó)的巨大信心和熱愛(ài)之情。盡管中國(guó)舉辦2000年奧運(yùn)會(huì)的夢(mèng)想失敗，但中國(guó)成功舉行了2008年奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)能成功舉辦2008年奧運(yùn)，和許多向遠(yuǎn)方這樣的海外同胞的熱切支持和呼吁也是密不可分的。遠(yuǎn)方對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情還表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)完全統(tǒng)一的渴望：越是往后/考證得越是清楚/當(dāng)年煮酒論英雄/太過(guò)于激動(dòng)/不慎打翻了一杯酒/這才汪洋成海峽 （《海峽》）在這里，漂流在大洋彼岸的詩(shī)人用一種豁達(dá)和超然的態(tài)度看待祖國(guó)暫時(shí)的分割，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)最終統(tǒng)一的巨大信心。這對(duì)我們當(dāng)前正確對(duì)待兩岸關(guān)系仍有重大的指導(dǎo)意義。

詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)愁的感懷也表現(xiàn)為對(duì)親情、友情的真切懷念?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，在外漂泊的游子時(shí)刻惦記著自己的親人，特別是當(dāng)游子費(fèi)盡周折回家探親時(shí)而親人已離去的那種感覺(jué)除了哀痛更有一種永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚。在詩(shī)歌《父親的遺像》和《母親的雙手》中，詩(shī)人便真切地表現(xiàn)了“子欲孝而親不待”的悲痛和愧疚。然而，詩(shī)人并沒(méi)有把這種悲痛之情直接地表現(xiàn)出來(lái)，而是透過(guò)掛在墻上的父親遺像和印象中母親長(zhǎng)滿老繭的雙手來(lái)追憶、哀思！“為儲(chǔ)存/更多的生命信息/才有這么些荒古的溝壑/而酒的滋潤(rùn)/卻經(jīng)常催開(kāi)崖岸的春花/正是我夢(mèng)中的那張臉/只是三年前/就掛在墻上/母親從此不再孤單”（《父親的遺像》）曾經(jīng)父親的臉上盡管布滿“溝壑”般的皺紋，但卻仍充滿著“酒的滋潤(rùn)”的飽滿，然而，就是這張布滿皺紋但精神飽滿的父親的臉，現(xiàn)在卻只能掛在墻壁上陪伴孤獨(dú)的母親。父親的離去豈止是母親的悲痛?身處大洋彼岸的游子在這里通過(guò)母親的哀痛來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)父親“腸有千千結(jié)”的哀思就別具一番意味，顯得含蓄而真切。遠(yuǎn)方在去國(guó)之前也經(jīng)受了“文化大革命”這場(chǎng)血腥風(fēng)雨的動(dòng)蕩。然而，詩(shī)人在詩(shī)歌中并未傾訴“文化大革命”的苦痛，而想到更多的則是在“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到的那種濃濃的人間真情和友誼。這種艱苦歲月中凝聚的友誼更值得懷念：后來(lái)才知道/我去后/這里的人都學(xué)會(huì)釀酒/釀那種烈性酒/而且什么也可以釀/只要同我有關(guān)/他們拿感情、氣氛作原料/用真誠(chéng)摯友發(fā)酵/佐以秘不示人的祖?zhèn)魉幰?再傾注時(shí)間的耐心/于是成功了這空前的佳作/難怪我這次回來(lái)/一杯啤酒/竟醉得七暈八素/把十來(lái)年的酸甜苦辣/痛痛快快/全吐了出來(lái)（《南昌醉酒》）（詩(shī)人北大畢業(yè)后曾下放江西農(nóng)場(chǎng)放鴨子，后又被分到南昌任中學(xué)教師）在詩(shī)人去國(guó)十年（詩(shī)人于1984年赴美）后再回到曾經(jīng)生活、工作的地方時(shí)，同事、朋友們則用中國(guó)最傳統(tǒng)、“秘不示人的祖?zhèn)魉幰?、用“感情、氣氛作原料、佐以真誠(chéng)摯友發(fā)酵”的烈性酒隆重地款待客人，這種濃濃的友誼和鄉(xiāng)情何其真切！

2 異質(zhì)文化身份獨(dú)具慧眼的深邃詩(shī)思

如果說(shuō)遠(yuǎn)方早期詩(shī)歌主要傾注于對(duì)鄉(xiāng)愁的感懷和精神家園的艱難尋蹤的話，那么他在中后期詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中更注重以“他者”的眼光來(lái)審視、觀察變化中的中國(guó)，用悖論思維和文化身份的反思性來(lái)進(jìn)行“存在之思”，更注重對(duì)普遍人性的探尋和思考，對(duì)自我身份的追問(wèn)，力圖書(shū)寫(xiě)?yīng)毺厣矸菹碌挠^察體驗(yàn)，使詩(shī)歌擺脫了單一的主題，也使詩(shī)歌具有了哲理意味和深邃的詩(shī)思。在闊別十年回到故鄉(xiāng)后，在國(guó)人對(duì)祖國(guó)的翻天覆地的變化和繁花似錦的景象大加贊美時(shí)，詩(shī)人卻以“他者”的前瞻性的眼光來(lái)審視這種變化：此地古稱佛國(guó)/如今滿街都是商人（《街頭印象》）；我突然明白/為什么黃鶴一去/至今/不復(fù)還/沒(méi)有文化的導(dǎo)航/在一片向錢(qián)看的雜亂中/她迷失了方向（《題黃鶴樓》）；在這里詩(shī)人透過(guò)泉州大街和黃鶴樓繁榮的景象，在現(xiàn)實(shí)與歷史的比照中進(jìn)行了深刻的詩(shī)意沉思，用獨(dú)具慧眼的思考表達(dá)了對(duì)中國(guó)古跡過(guò)度商業(yè)化運(yùn)作的憂慮，這也是海外華人移民文化的根性本能的情思，自覺(jué)文化意識(shí)凝練的詩(shī)意，這種思考也值得國(guó)人反思，對(duì)我們的文化政策也有重要的指導(dǎo)意義。

遠(yuǎn)方在詩(shī)歌中還表現(xiàn)出了對(duì)自我身份的追問(wèn)和普遍人性的思考：細(xì)雨蒙蒙/濕了故鄉(xiāng)的詩(shī)句/橋下歲月奔涌/橋上往事斑駁/十來(lái)年精心籌劃才完成/這遙遠(yuǎn)而又匆匆地一吻/我無(wú)怨無(wú)求/親情天長(zhǎng)地久/友情地久天長(zhǎng)/只是微醺中/莫問(wèn)我/莫問(wèn)我/是歸人/是過(guò)客？（《新橋上》）詩(shī)人站在家鄉(xiāng)的新橋上，本想體驗(yàn)歸鄉(xiāng)的感覺(jué)，訴說(shuō)自己多年的愁思，然而，橋下奔涌的歲月卻已淹沒(méi)往事，回頭再看早已物是人非，連橋也換了新容，盡管親情依舊、友情仍在，然而，在微醺之中，詩(shī)人卻對(duì)自我的身份表現(xiàn)出了迷惑：是過(guò)客，還是歸人？在國(guó)外備受歧視，甚至?xí)袕?qiáng)烈的回歸故土的意念，但當(dāng)真正回歸后卻又有種無(wú)形的陌生感。這種對(duì)自我身份的追問(wèn)正是詩(shī)人異質(zhì)文化身份下的凝重詩(shī)思！在詩(shī)歌中詩(shī)人還用充滿詩(shī)意的話語(yǔ)展示了對(duì)人性靈魂的拷問(wèn)。但詩(shī)人的這種拷問(wèn)并非郭沫若或艾青式的直接質(zhì)疑，而是以社會(huì)生活中的某個(gè)具體物象為對(duì)象，輔之以小說(shuō)的敘述方式和雜文的諷刺筆調(diào)，甚至運(yùn)用美丑對(duì)比的手法，再用詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言、節(jié)奏書(shū)寫(xiě)，這樣就達(dá)到了極大的諷刺效果，凝成深邃的詩(shī)思：據(jù)說(shuō)地殼就那么幾大板塊/卻也時(shí)常要互相傾軋/互相擠對(duì)/互不相容/但細(xì)想也難怪/上行下效/人類不也天天/勾心斗角爾虞我詐/只是這一回/到要輪到我們/嘗嘗當(dāng)池浴的滋味了（《地震》）詩(shī)人這里就通過(guò)地震這一自然現(xiàn)象的形象描繪，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中爾虞我詐的丑陋行徑進(jìn)行了辛辣的諷刺和批判。在詩(shī)歌《加油站》中詩(shī)人更是比照汽油產(chǎn)生的原理、輸送方式和獨(dú)特的味道對(duì)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行了嘲諷：幾千萬(wàn)年前/或許開(kāi)罪過(guò)造化/被打入地下/壓抑了大半生/如今給你灌輸?shù)?盡是復(fù)仇的情緒/我好言相勸/臨別時(shí)/你卻朝我狠狠地吐了一口惡氣/這世界中毒已深。詩(shī)歌最后一句就生動(dòng)地點(diǎn)出了詩(shī)歌的主題，讀起來(lái)發(fā)笑的同時(shí)也帶給人無(wú)限的思考和遐想。遠(yuǎn)方這種通過(guò)具體物象來(lái)思考人性、諷刺社會(huì)特別是美國(guó)社會(huì)的詩(shī)歌很多，這也正是詩(shī)人在異質(zhì)文化背景下“冷眼人熱心看世界”的冷峻和深邃思考的結(jié)果，值得我們深刻反思。

3 以意象為本質(zhì)的獨(dú)特詩(shī)藝

著名詩(shī)歌評(píng)論家鄒建軍教授指出：“意象是詩(shī)歌文體最為獨(dú)特的表現(xiàn)手段，沒(méi)有意象就沒(méi)有詩(shī)歌，沒(méi)有意象的審美就不存在獨(dú)特的詩(shī)藝審美。意象，也是使詩(shī)歌藝術(shù)體式卓然獨(dú)立于中外文壇數(shù)千年的最本質(zhì)的原因?！盵7]意象的塑造是詩(shī)歌彰顯生命力的最主要標(biāo)志。遠(yuǎn)方特別鐘情于在生活中感受并塑造意象，并善于利用各種不同的意象來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)詩(shī)意，從而使詩(shī)歌具備了一種朦朧的美感和意境，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。

詩(shī)人特別善于用一些具有中國(guó)古老文化象征的意象作為詩(shī)眼，來(lái)抒發(fā)自己的情感，渲染詩(shī)歌的主題，增強(qiáng)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。在詩(shī)歌《中秋二帖》中，詩(shī)人就分別以“月”“餅”作為兩個(gè)單獨(dú)的意象，來(lái)寄托詩(shī)人的白發(fā)多情和天涯孤旅。同樣，在詩(shī)歌《黃》中，詩(shī)人則把黃色這種色彩感化為一種意象，使之與“卜興衰、知榮辱、香火延續(xù)”等相連起來(lái)，形成一種真切的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的審美效果。在遠(yuǎn)方不少詩(shī)歌中，有時(shí)還不只是呈現(xiàn)一種單一的意象，而是同時(shí)出現(xiàn)多種繁復(fù)的意象，但這些意象又互相交結(jié)，互相疊加、連綿，形成一種層層相生的意味，一方面渲染了詩(shī)歌的情感，同時(shí)又增強(qiáng)了詩(shī)歌的審美韻味：那遠(yuǎn)山/曾經(jīng)離我很近/所以即使在暮靄中/也能感受到/那峰巒的高聳/那深谷的靈動(dòng)/我曾經(jīng)點(diǎn)燃篝火/在那片空地/曾與女妖放歌狂舞/曾邀狐仙開(kāi)懷暢飲共謀一醉/曾引山泉經(jīng)天/灌溉渴望的云霓/然后燦爛成長(zhǎng)虹/又滂沱為大雨/冷卻我心中的魔焰/然后/然后就成了遠(yuǎn)山（《然后，就成了遠(yuǎn)山》）在這里，詩(shī)人以女妖、狐仙、長(zhǎng)虹、大雨、魔焰等意象形態(tài)來(lái)展示山之高、之遠(yuǎn)、之難以觸摸和達(dá)到，即使點(diǎn)燃篝火尋找出路，甚至幻想見(jiàn)到云霓、長(zhǎng)虹，最終卻被滂沱的大雨澆滅，從而也反映了詩(shī)人在異國(guó)生活的艱難跋涉和精神的空乏孤寂，這種意象的創(chuàng)造就比直接書(shū)寫(xiě)苦悶心境更有韻味。在詩(shī)歌 《月兒又圓了》中，詩(shī)人以中國(guó)最古老的團(tuán)圓意象“月兒”為詩(shī)眼，然后引申出大海、苦瓜、苦果、苦藥、苦酒等與愁思相關(guān)的一系列意象，并使之相互交結(jié)，這樣那種濃濃的鄉(xiāng)愁就通過(guò)這些意象真切地表現(xiàn)出來(lái)了，從而使詩(shī)歌的情感意味和審美效果得到了極大的發(fā)揮。詩(shī)歌 《你·我》，也表現(xiàn)了這樣一種意象連綿與疊加：“你是一個(gè)句號(hào)/固執(zhí)地打斷我平淡的敘述/只為讓我學(xué)會(huì)/用 [然而]重新構(gòu)圖/你是一只明滅的流螢/在秋的夜空飛舞/不料竟闖入我的瞳孔/化成閃爍星光的淚珠/你是一條長(zhǎng)滿青苔的小路/橫在春花初綻的江南/縱然我小心翼翼/到底還是扭傷了踝骨/雖然不曾播雨/但風(fēng)還記得/你曾投影我的心湖。”這里就出現(xiàn)了一個(gè)意象連綿：句號(hào)、流螢、淚珠、小路等形成一個(gè)意象整體，纏繞在詩(shī)人心中，或鄉(xiāng)愁、或親情、友情、愛(ài)情，讓人遐想無(wú)比，讀起來(lái)也意味深長(zhǎng)。

綜上所述，遠(yuǎn)方詩(shī)歌中對(duì)意象的創(chuàng)造和把握大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的詩(shī)藝和審美效果，使詩(shī)歌具有了象征韻味和藝術(shù)張力，而這種意象的創(chuàng)造和把握又是詩(shī)人生活中的提煉與升華，值得我們進(jìn)一步探討。

4 個(gè)性獨(dú)具的詩(shī)體形式

縱觀遠(yuǎn)方的幾本詩(shī)集，我們可以看出，其詩(shī)歌總體而言在形式上不拘一格，多隨詩(shī)情的消長(zhǎng)而隨意構(gòu)制，率性而為，在語(yǔ)言上也多采取日常的口語(yǔ)化形式。但細(xì)看來(lái)，其詩(shī)歌不管是在題材、表現(xiàn)手法、句式、詩(shī)體形式等方面都表現(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。遠(yuǎn)方詩(shī)歌在題材選擇上別具一格，他往往善于選擇日常生活中的一些具體的物象作為表達(dá)對(duì)象，然后通過(guò)這些物象再傳達(dá)出詩(shī)人的情感體驗(yàn)和詩(shī)思詩(shī)意。洗衣店、鞋店、服裝店、快餐店，加油站、冰箱、電風(fēng)扇、電視機(jī)、微波爐、抽油煙機(jī)等日常生活中常見(jiàn)的物體都成了詩(shī)人筆下描繪和傳情達(dá)意的對(duì)象。如在詩(shī)歌《電風(fēng)扇》中：“熱烘烘滿懷希望/可你一搖頭/我的心便冷了半截?！毕Ｍ粨u頭否決，心因搖頭而冷截，這種形象生動(dòng)的描繪輕松明快，同時(shí)也傳出了詩(shī)人的情感意蘊(yùn)。

遠(yuǎn)方詩(shī)歌創(chuàng)作在表現(xiàn)手法上也豐富多樣，有些詩(shī)歌運(yùn)用典型的抒情手法創(chuàng)作，而有些詩(shī)歌則采用微型小說(shuō)的敘述方式和雜文的諷刺筆調(diào)，如 《地震》《加油站》《垃圾車(chē)》等都是這樣的杰作。其詩(shī)歌在句式上也別具一格：在《給一次機(jī)會(huì)》中，詩(shī)人便用了16次“給一次機(jī)會(huì)”，反復(fù)論證中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的信心、決心和能力，這種鋪張排比之勢(shì)，極大渲染了詩(shī)歌的情感張力。在詩(shī)歌《街頭即景》中，詩(shī)人也運(yùn)用了成功運(yùn)用了句式的反復(fù)：“醉眼迷離/乍一看/一尾長(zhǎng)蟲(chóng)/一尾死了的長(zhǎng)蟲(chóng)/一尾斷成了兩截的死了的長(zhǎng)蟲(chóng)/可驪珠一閃/活了/活了/竟是一條龍/一條矯捷的游龍/一條破空欲去的矯捷的游龍?！薄耙晃查L(zhǎng)蟲(chóng)、一尾死了的長(zhǎng)蟲(chóng)、一尾斷成了兩截得死了的長(zhǎng)蟲(chóng)”；“一條龍、一跳矯捷的游龍、一條破空欲去的矯捷的游龍”，這些句式不斷反復(fù)、并逐步推進(jìn)，在原意基礎(chǔ)上增加詞句，從而形成強(qiáng)烈的層次感，營(yíng)構(gòu)成一種層層相生的意味，使詩(shī)歌在詩(shī)意和形式上具有獨(dú)特的效果。

遠(yuǎn)方詩(shī)歌在形體上也都有風(fēng)格，他善于用多種形體來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，如在詩(shī)集《期待》的最后一輯中，他采用散文詩(shī)的形體，以散文的隨性而發(fā)來(lái)抒寫(xiě)心情，表現(xiàn)情懷。在詩(shī)歌《樂(lè)透十四行》中，他則運(yùn)用十四行體進(jìn)行創(chuàng)作。為了營(yíng)造特殊的視覺(jué)效果，遠(yuǎn)方還在詩(shī)歌的形式排列上做了創(chuàng)新。如在詩(shī)歌《舉重》中，詩(shī)人就對(duì)詩(shī)行進(jìn)行了這樣的排列：

一根因歲月追悔而顯得老邁的枯枝杠桿，兩端卻還要無(wú)端的承受著家庭、移民、情節(jié)，中年、情結(jié)、事業(yè)的沉重壓力。這種形象化的排列就把詩(shī)人的艱難歷程清晰而生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)，給人一種視覺(jué)上的美感。在詩(shī)歌《超速》中，詩(shī)人也對(duì)詩(shī)行進(jìn)行了巧妙的排列：

可一道閃電折斷

千里直瀉——

那是樂(lè)園的

迪士尼號(hào)

玩命的

云霄

飛

車(chē)

！

這種字符數(shù)的遞減（破折號(hào)可算兩個(gè)字符），最后以一個(gè)感嘆號(hào)結(jié)尾，這便給人一瀉千里的感覺(jué)，生動(dòng)地反映了超速駕駛的形象特征，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)形象和審美效果。遠(yuǎn)方在詩(shī)體形式上的這些創(chuàng)新給當(dāng)代華文詩(shī)作家的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了有益的借鑒。

詩(shī)歌是文學(xué)的重要一支，新移民詩(shī)歌也是新移民文學(xué)的重要組成部分。在波瀾壯闊的新移民文學(xué)發(fā)展大潮中，詩(shī)歌占據(jù)了重要的席位。然而，目前國(guó)內(nèi)對(duì)新移民詩(shī)歌的介紹、研究仍很匱乏。在此，筆者呼吁廣大文學(xué)研究者特別是詩(shī)歌研究者進(jìn)一步關(guān)注和發(fā)掘新移民詩(shī)人和詩(shī)作，為促進(jìn)新移民文學(xué)的真正繁榮做有益的探討。遠(yuǎn)方先生早年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，他并非專業(yè)作家，其詩(shī)歌創(chuàng)作完全出于一種情感的需要和興趣愛(ài)好，因此其詩(shī)歌創(chuàng)作也就少了些商業(yè)性的運(yùn)作，情感體驗(yàn)更深刻。他孜孜不倦的詩(shī)歌創(chuàng)作精神和獨(dú)具風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)為新移民文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，值得我們欽佩。