林曉偉

[摘要]大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升有助于提升全社會的生態(tài)文明水平。但是，目前大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)還有待提高，具體原因包括社會、高校和家庭三個方面。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明素養(yǎng);問題;原因

[中圖分類號]G640 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2019）05-0063-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.05.029 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

大學(xué)生生態(tài)文明教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識，促使他們形成健康的生產(chǎn)、生活、消費行為。深入開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，必須要發(fā)掘出大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)所存在的問題，并就存在的問題分析其產(chǎn)生的原因，這樣才能有針對性地解決問題，為今后改進和完善大學(xué)生生態(tài)文明教育提供有價值的參考和借鑒。

一、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)存在的問題

目前，環(huán)境污染和資源短缺已成為阻礙我國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，環(huán)境污染、資源短缺以及經(jīng)濟發(fā)展這三者之間的關(guān)系如果不能以合理的方式協(xié)調(diào)，將會在很大程度上制約我國未來的發(fā)展。基于這種情況，黨的十七大提出了生態(tài)文明建設(shè)，并將其作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。隨著生態(tài)文明建設(shè)被提升到戰(zhàn)略高度，我國的生態(tài)文明教育也在不斷地開展，并且已經(jīng)取得了相當(dāng)不錯的成就。生態(tài)文明教育是一門新興的學(xué)科，它作為一種新型的教育理念，已經(jīng)逐漸被社會所認(rèn)同，并引起了廣泛的關(guān)注和高度的重視。隨著生態(tài)文明教育的不斷開展，大學(xué)生的生態(tài)文明意識和理論知識水平都有了明顯的提高，但是當(dāng)前大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)仍存在諸多不足，問題有待解決。

（一）大學(xué)生生態(tài)文明責(zé)任意識較淡薄

被稱作“美國新環(huán)境理論創(chuàng)始者”的奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》一書中說：“沒有生態(tài)意識，私利以外的義務(wù)就是一句空話”。意識是物質(zhì)世界的反映，推動生態(tài)文明建設(shè)的前提是要具有正確的生態(tài)文明意識。當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生能夠意識到保護環(huán)境的重要性，但是他們的生態(tài)文明意識還比較淡薄，沒有真正把自己當(dāng)作是生態(tài)文明建設(shè)的擔(dān)當(dāng)者、責(zé)任人。

第一，現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)都是獨生子女，父母及家里的長輩對孩子的關(guān)愛可以說到了寵溺的地步，這也就無形中養(yǎng)成了孩子“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，同時也造成了他們超強的依賴性，他們以自我為中心，只注重自身的利益，對其他與自己無關(guān)的事物表現(xiàn)出一種漠視的態(tài)度，這在很大程度上削弱了大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和集體精神。他們在日常生活中過度的強調(diào)自我，對與自身利益密切相關(guān)的生態(tài)問題，也只是從功利的角度出發(fā)，僅僅停留在與日常生活利害相關(guān)的層面。部分大學(xué)生對保護生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)的態(tài)度是消極懈怠的，他們認(rèn)為保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明與自己的關(guān)系不大，甚至有的學(xué)生認(rèn)為與自己毫無關(guān)系，這些事情是政府相關(guān)部門應(yīng)該考慮的事情，大學(xué)生的這種錯誤觀點其實是生態(tài)責(zé)任意識淡薄的表現(xiàn)。

第二，大學(xué)生大都處于青年的末期階段，他們的思維模式還未完全成型，心理發(fā)展正在走向成熟卻還沒有達到完全成熟的地步，在這一階段他們往往表現(xiàn)出情緒容易激動、偏執(zhí)。隨著社會的不斷發(fā)展，生活的節(jié)奏不斷加快，有的大學(xué)生沒有及時調(diào)整好自己的狀態(tài)去面對這些，就會覺得這個世界變化太快了，感覺自己跟不上社會的變化，從而產(chǎn)生一種強烈的無力感，久而久之，有的大學(xué)生就對自己失去了信心，表現(xiàn)出一種“無所謂”的無責(zé)任化傾向，這種傾向造成的后果就是大學(xué)生很容易形成短期行為和浮躁情緒，產(chǎn)生一種及時行樂的心理，只注重過程而忽略后果，只圖享樂而不愿承擔(dān)責(zé)任，不考慮自己的行為對環(huán)境造成的破壞。

第三，基于自身利益最大化的錯誤理念，部分大學(xué)生潛意識里認(rèn)為自己對自然擁有優(yōu)先支配權(quán)。部分大學(xué)生認(rèn)為自然界只不過是滿足人類生存需求的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而毫無節(jié)制地向大自然索取，完全忽視了人與自然界協(xié)調(diào)共生、休戚與共的長遠(yuǎn)利益。另外，受市場經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的功利主義的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生在畢業(yè)后選擇沿襲傳統(tǒng)的發(fā)展模式，也就是以犧牲自然環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟利益的最大化。權(quán)利與責(zé)任是辯證統(tǒng)一的，在享有一定權(quán)利的同時，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。而現(xiàn)在的大學(xué)生在享受支配自然權(quán)利的同時，完全忽略了其應(yīng)該保護環(huán)境的責(zé)任，更沒有意識到自然界擁有其自身存在和發(fā)展的權(quán)利。

（二）大學(xué)生生態(tài)文明實踐能力不足

生態(tài)文明教育的最終目的就是要培養(yǎng)具有生態(tài)能動性的人，即能自覺參與生態(tài)文明建設(shè)實踐的人。對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，不只是向大學(xué)生傳輸生態(tài)文明的理論知識，還要引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。當(dāng)前大學(xué)生的生態(tài)文明知識和意識都有所提高，但是與其自身踐行生態(tài)文明的行為相脫節(jié)，實踐能力不足。

第一，目前部分高校對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育的形式存在問題，學(xué)校對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育的側(cè)重點一般都放在對理論知識的傳授上，把理論知識灌輸給學(xué)生，而沒有真正引導(dǎo)大學(xué)生如何將生態(tài)理論知識落實到實踐，導(dǎo)致了大學(xué)生知行不一，無法將所學(xué)到的生態(tài)文明理論知識外化到日常生活中的具體行動中去，極大地阻礙了生態(tài)文明教育的有效開展。高校生態(tài)文明教育的不斷深入開展，喚醒了部分大學(xué)生的生態(tài)保護意識，使他們深刻地認(rèn)識到破壞環(huán)境的嚴(yán)重后果，但是由于缺乏實踐能力，大學(xué)生不知道該從何處著手去保護環(huán)境。

第二，大學(xué)生的生態(tài)消費能力不足。當(dāng)代大學(xué)生受功利主義的影響，崇尚享樂主義、拜金主義，從而導(dǎo)致大學(xué)生的消費行為存在高消費、互相攀比、追求名牌的現(xiàn)象。大學(xué)生認(rèn)為這種消費行為可以彰顯自己成功的地位，以此來吸引他人對自己的關(guān)注，從而滿足自己的虛榮心。企業(yè)為了滿足人們的這種消費需求，便會大量的攫取自然資源，而后果就是導(dǎo)致自然資源的過度消耗和對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，這種不符合可持續(xù)發(fā)展的消費行為應(yīng)該得以制止。再次，大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的行為具有明顯的從眾性。大多數(shù)大學(xué)生能夠意識到破壞環(huán)境給人類帶來的嚴(yán)重后果，但是由于旁觀者的心態(tài)或者從眾的心理使他們會對這些破壞環(huán)境的行為視而不見，例如在大學(xué)校園內(nèi)踐踏草地或者亂丟垃圾的現(xiàn)象屢見不鮮，但是很少有人去勸阻，甚至有人會效仿這些破壞環(huán)境的行為。這些現(xiàn)象說明了大學(xué)生的生態(tài)實踐能力還不夠，還需要進一步的提高和鞏固。

（三）大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣尚未養(yǎng)成

在大學(xué)生群體中開展生態(tài)文明教育是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)和發(fā)展社會主義生態(tài)文明的需求，更是改善現(xiàn)實生活環(huán)境的實際需要。當(dāng)前大學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的生態(tài)文明行為是欠缺的，更沒有養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣。

第一，大學(xué)生日常生活行為不規(guī)范。目前高校在學(xué)生宿舍樓都會設(shè)置一些免費使用熱水的機器，而部分大學(xué)生卻毫無節(jié)制地使用熱水，造成嚴(yán)重的浪費;有些大學(xué)生在食堂用餐時為了省事使用食堂提供的一次性筷子、飯盒和塑料袋;部分大學(xué)生在關(guān)鍵時期如期末考試、寫論文等，大量地打印材料，用過之后就直接丟棄;有些大學(xué)生甚至抄近道走草坪前往教室，在大學(xué)校園里很容易看到在草坪中被踩出來的一條條“捷徑”。這些與生態(tài)文明相違背的行為都說明了大學(xué)生不僅沒有養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，而且更沒有意識到不斷破壞生態(tài)環(huán)境所帶來的嚴(yán)重后果。

第二，大學(xué)生生態(tài)文明行為具有短期性、表面性。在校園里有很多社團拉標(biāo)語、扯橫幅呼吁學(xué)生保護環(huán)境，在學(xué)校食堂張貼光盤行動宣傳口號，在學(xué)生寢室樓下增設(shè)舊書籍、舊衣物回收處，舉辦有關(guān)環(huán)境保護的講座，3月12日植樹節(jié)到來之際倡導(dǎo)學(xué)生植樹造林，在信息公告欄張貼宣傳生態(tài)校園建設(shè)的海報等。這些活動在開展的過程中會引起學(xué)生的廣泛關(guān)注，并起到了較為明顯的效果，但是這些活動持續(xù)的時間并不長遠(yuǎn)，在活動結(jié)束之后很多學(xué)生的行為往往也會恢復(fù)原樣，并沒有將生態(tài)文明行為固化為一種行為習(xí)慣。

第三，隨著高校生態(tài)文明教育工作的深入開展，大部分大學(xué)生對生態(tài)保護的重要性有了一個清晰的認(rèn)識，但是在大學(xué)生的日常行為表現(xiàn)中卻存在“善小不為，惡小為之”的現(xiàn)象。比如說“隨手關(guān)燈”“出門斷電”“垃圾分類處理”“不使用一次性產(chǎn)品”“用專用購物袋購物”等等，這些行為都是舉手便可為之的小事情，卻因為沒有養(yǎng)成良好的環(huán)保行為習(xí)慣，而時為時不為。

二、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)存在問題的原因

（一）社會環(huán)境影響力欠佳

人的價值觀念和行為模式的形成是由很多方面的因素決定的，其中就包括社會因素。大學(xué)生處于時代的前沿，接受新鮮事物的能力較強，同時，他們對世界的看法還很模糊，評判事物的能力還有待加強，因此他們特別容易受到社會負(fù)面因素的影響，其中就包括對大學(xué)生生態(tài)文明觀念的影響。

第一，人類中心主義嚴(yán)重影響了大學(xué)生生態(tài)文明觀念的形成。人類中心主義是指一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，把人的利益放在首要地位，人們?yōu)榱搜矍暗木植坷?，不斷地向自然界索取資源，完全忽略了大自然的承受能力及其與人類休戚與共的長遠(yuǎn)利益，可以說人類中心主義思想是導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機不斷惡化的“元兇”?！叭硕▌偬臁钡乃枷朐谖覈畹俟?，這一思想使得人類中心主義表現(xiàn)得尤為明顯。大學(xué)生生活在這樣一種社會環(huán)境中，不可避免地會受到這種思想的影響，很難樹立正確的生態(tài)文明觀。

第二，社會輿論影響力不足。網(wǎng)絡(luò)和媒體是社會輿論的向?qū)?，對生態(tài)文明的宣傳有著舉足輕重的地位。對于重大的環(huán)境污染問題，媒體的關(guān)注程度往往會更高，媒體曝光的生態(tài)環(huán)境污染問題較多，例如水污染、土地沙漠化、霧霾等，其目的主要是披露現(xiàn)實生活中的一些企業(yè)對環(huán)境造成的污染，追究相關(guān)企業(yè)的責(zé)任。但是媒體對公民的生態(tài)文明素養(yǎng)和生態(tài)文明行為的報道較少。另外，媒體工作者在進行生態(tài)環(huán)境報道時，由于缺乏足夠的生態(tài)環(huán)境知識和先進的生態(tài)文明理念，只是強調(diào)生態(tài)環(huán)境受到污染這一表面現(xiàn)象，而沒有對生態(tài)環(huán)境問題進行深入的分析。

（二）高校重視生態(tài)文明教育的力度不夠

我國開展生態(tài)文明教育的經(jīng)驗不足。雖然我國的生態(tài)文明思想歷史悠久，但是從提出建設(shè)生態(tài)文明距今時間較短，這也間接導(dǎo)致了我國的生態(tài)文明教育起步較晚，缺乏足夠的理論支撐和教育經(jīng)驗。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，新生事物的成長和發(fā)展，是一個艱難曲折的過程。生態(tài)文明教育在高校教育里就是一個新事物。高校重視生態(tài)文明教育是生態(tài)文明教育取得成效的重要保障。但是，目前高校存在對生態(tài)文明教育重視力度不夠的問題。

第一，高校對于生態(tài)文明的教育不夠重視，還是持著傳統(tǒng)的重智育、輕德育的教育理念，還未將生態(tài)文明教育提到戰(zhàn)略的高度。高校領(lǐng)導(dǎo)層對生態(tài)文明教育不重視，會減少對生態(tài)文明教育的資金投入，從而導(dǎo)致教育資源匱乏，在一定程度上影響生態(tài)文明教育的實施情況。

第二，教師是教育的主體，對大學(xué)生生態(tài)文明教育起到至關(guān)重要的作用，教師的生態(tài)素養(yǎng)和專業(yè)水平將直接影響學(xué)生的生態(tài)文明觀的形成。但是目前一些非生態(tài)專業(yè)的教師并沒有很好地理解生態(tài)文明的真正內(nèi)涵，也沒有意識到生態(tài)文明建設(shè)對我國未來發(fā)展的重要性，對大學(xué)生生態(tài)文明的教育只是口頭教育，沒有運用到實際的行動中，也就無法達到教育的效果。而就生態(tài)專業(yè)來說，專業(yè)教師的數(shù)量有限，專業(yè)知識還不完整，研究層面也不是很深入，這也是限制生態(tài)文明教育有效開展的一個重要因素。

第三，雖然部分高校已經(jīng)把生態(tài)文明教育納入了教育體系當(dāng)中，但是跟其他學(xué)科教育相比，生態(tài)文明教育所占的比重仍然較少，并且還未制定出針對大學(xué)生生態(tài)文明教育的合理的課程設(shè)置方案。由于高校對大學(xué)生生態(tài)文明教育不夠重視，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)文明教育在高校教育中并未形成完善的內(nèi)容體系，而且對生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，整個教育界尚未形成統(tǒng)一而系統(tǒng)的規(guī)劃。我國現(xiàn)階段高校生態(tài)文明教育存在的問題，很大部分原因是因為高校生態(tài)文明教育理念存在偏差，生態(tài)文明教育還沒有轉(zhuǎn)變成實踐行動，高校尚未將其視為人才培養(yǎng)的一項基礎(chǔ)工程加以重視。

（三）家庭生態(tài)文明教育的影響力不足

第一，受應(yīng)試教育的影響，家庭教育一般偏重于智育，而忽視了德育對孩子成長的影響。每位家長都希望“望子成龍，望女成鳳”，這種觀念在他們的頭腦中根深蒂固，學(xué)習(xí)成績代表一切。父母為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績，花費大量的金錢時間給孩子報輔導(dǎo)班、請家教、買各種學(xué)習(xí)資料，使得孩子不堪重負(fù)。家長一味地追求智育，讓孩子“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的這種教育方式，嚴(yán)重影響了孩子的全面發(fā)展，孩子很少有時間去了解社會，關(guān)注身邊的世界，他們對生態(tài)問題知之甚少，就不可能形成正確的生態(tài)文明觀。

第二，在物質(zhì)生活條件極大豐富的今天，獨生子女所占的比重也越來越高，使得家長對孩子非常溺愛，家長對孩子的要求會想方設(shè)法地滿足，尤其是在物質(zhì)方面。如今的大學(xué)生因為從小就被嬌生慣養(yǎng)，被父母視為掌上明珠，很容易養(yǎng)成互相攀比、自私自利、追求享樂、以自我為中心等不良習(xí)慣，他們很少去關(guān)注保護環(huán)境等社會問題。再次，家長自身沒有養(yǎng)成良好的生態(tài)文明素養(yǎng)，缺乏生態(tài)文明意識和環(huán)境保護知識，沒有認(rèn)識到保護環(huán)境的重要性。部分家長在日常生活中存在浪費資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，例如出門不隨手關(guān)燈、不用電器的時候不拔下插頭、不對垃圾進行分類處理等，這些行為對孩子的生態(tài)意識和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是不利的。