江景濤

摘 要 馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀是整個(gè)馬克思主義價(jià)值論體系的重心，后人對(duì)它的解讀和發(fā)展也一直是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)而長(zhǎng)期爭(zhēng)議不斷。從系統(tǒng)價(jià)值論角度對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行解讀和發(fā)展是一種較新的嘗試，能夠給出一個(gè)非常清晰有力的解釋框架，并對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行時(shí)代化的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思主義價(jià)值觀 系統(tǒng)價(jià)值論 勞動(dòng)價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：F014.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.04.071

Abstract The Marxist labor theory of value is the center of the whole Marxism axiology system， and the interpretation and development of later generations has been the hot spot of academic research and also with a long term controversy. It is a relatively new attempt to interpret and develop Marxist labor values from the perspective of systematic theory of value， which can provide a very clear and powerful explanation framework and make a new development of the era of Marxist labor values.

Keywords Marxist values; systematic theory of value; labor theory of value

馬克思主義價(jià)值論體系，主要包括馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值本質(zhì)觀，科學(xué)社會(huì)主義的共產(chǎn)主義價(jià)值觀，以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，其中花費(fèi)精力最大的就是勞動(dòng)價(jià)值觀，這是馬克思主義價(jià)值論體系的出發(fā)點(diǎn)，正是在此基礎(chǔ)上才推論構(gòu)建出了整個(gè)的馬克思主義價(jià)值論體系。后人對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的研究成果也十分豐碩，但他們的各自研究角度不同而觀點(diǎn)主張也是異?；靵y，使得整個(gè)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論領(lǐng)域陷入了一種思想混亂的局面。

有鑒于此，本文首先對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀原文進(jìn)行梳理，然后對(duì)系統(tǒng)價(jià)值論的勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行澄清，最后則嘗試用系統(tǒng)價(jià)值論的勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行解讀和進(jìn)一步的發(fā)展。

1 馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值觀

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀主要包括對(duì)價(jià)值、使用價(jià)值、利潤(rùn)以及利潤(rùn)分配等問(wèn)題的討論，因?yàn)楹笕说南嚓P(guān)闡述已經(jīng)大大脫離了原文原意，造成我們思想認(rèn)識(shí)上的混亂，所以我們這里就專(zhuān)門(mén)從馬克思與恩格斯的原文，對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要梳理。

首先，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值。原材料本身具有潛在的使用價(jià)值，“物的有用性使物成為使用價(jià)值”，[1]48但只有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工后才產(chǎn)生了真正的使用價(jià)值“如未開(kāi)墾的土地的價(jià)格，這種土地沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有人類(lèi)勞動(dòng)物化在里面?！盵2]123馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的就是抓住了這種勞動(dòng)加工的真正使用價(jià)值?！皠趧?dòng)過(guò)程，是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類(lèi)的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類(lèi)生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類(lèi)生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說(shuō)，它是人類(lèi)生活的一切社會(huì)形式所共有的?！盵3]215

其次，勞動(dòng)加工使用價(jià)值可以被量化。馬克思首先把所有的不同具體勞動(dòng)抽象還原為為一般性抽象人類(lèi)勞動(dòng)“如果把商品體的使用價(jià)值撇開(kāi)， 商品體就只剩下一個(gè)屬性， 即勞動(dòng)產(chǎn)品的屬性。可是勞動(dòng)產(chǎn)品在我們手里也已經(jīng)起了變化。如果我們把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去， 那么也就是把那些使勞動(dòng)產(chǎn)品成為使用價(jià)值的物質(zhì)組成部分和形式抽去…… 隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失， 體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的各種勞動(dòng)的有用性質(zhì)也消失了， 因而這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了。各種勞動(dòng)不再有什么差別， 全都化為相同的人類(lèi)勞動(dòng)， 抽象人類(lèi)勞動(dòng)。”[4]51然后這種一般性抽象人類(lèi)勞動(dòng)是勞動(dòng)力的體力和腦力維持與損耗，“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力， 理解為人的身體即活的人體存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”[5]195也就是說(shuō)“勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值”。[6]200既然勞動(dòng)加工使用價(jià)值可以被量化為一定量的生活資料，那么也就存在簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之間的換算“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)， 因此， 少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)?！?[7]58

最后，馬克思集中討論了勞動(dòng)價(jià)值分配的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜分工體系中，資本家提供原料、資金、廠房、機(jī)器等生產(chǎn)資料起著主導(dǎo)作用，雇傭工人提供勞動(dòng)力起著核心作用，他們共同創(chuàng)造出來(lái)價(jià)值財(cái)富后，在分配過(guò)程中存在著不公平的現(xiàn)象，資本家占據(jù)的超出其應(yīng)得部分而雇傭工人則大大少于其應(yīng)得部分，這里面的原因是資本家占據(jù)了分配主導(dǎo)權(quán)的緣故。 “在資本主義生產(chǎn)中， 發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力的目的， 是為了縮短工人必須為自己勞動(dòng)的工作日部分，以此來(lái)延長(zhǎng)工人能夠無(wú)償?shù)貫橘Y本家勞動(dòng)的工作日的另一部分?！盵8]373“因?yàn)榭勺冑Y本的價(jià)值等于它所購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力的價(jià)值，因?yàn)檫@個(gè)勞動(dòng)力的價(jià)值決定工作日的必要部分，而剩余價(jià)值又由工作日的剩余部分決定，所以從這里可以得出結(jié)論：剩余價(jià)值率必要?jiǎng)趧?dòng)剩余勞動(dòng)=vm 。因此，剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確的表現(xiàn)?！盵9]251-252

2 系統(tǒng)價(jià)值論的勞動(dòng)價(jià)值觀

系統(tǒng)價(jià)值論指的是從懷特海有機(jī)哲學(xué)以來(lái)，經(jīng)系統(tǒng)哲學(xué)家發(fā)展，在生態(tài)倫理學(xué)家那里得到進(jìn)一步闡釋的一種自然主義價(jià)值觀念。這種自然主義價(jià)值觀將世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都看成是一個(gè)生存和發(fā)展中的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)不平衡產(chǎn)生其內(nèi)在的價(jià)值驅(qū)動(dòng)，外部事物相對(duì)于此內(nèi)部結(jié)構(gòu)不平衡的穩(wěn)定平衡作用被稱(chēng)為外部?jī)r(jià)值，系統(tǒng)的終極價(jià)值目的是趨向平衡。歷史上的系統(tǒng)價(jià)值論諸階段，并未專(zhuān)門(mén)就勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行論述，但是從它們的系統(tǒng)價(jià)值論一般概念和理論表述中我們不難得出一些合理推論來(lái)，使我們能夠?qū)ο到y(tǒng)價(jià)值論視野下的勞動(dòng)價(jià)值觀念進(jìn)行一個(gè)基本輪廓的勾勒。

非平衡系統(tǒng)的終極價(jià)值目的是趨向平衡，這種趨向平衡主要是通過(guò)系統(tǒng)的自組織實(shí)現(xiàn)的，“所謂系統(tǒng)自組織原理，是說(shuō)明系統(tǒng)在一定條件下，特別是在遠(yuǎn)離平衡態(tài)和輸入負(fù)熵的條件下，在系統(tǒng)存在著代表多種潛在穩(wěn)態(tài)的隨機(jī)起伏以及元素之間的非線(xiàn)性相互作用的條件下，以及在系統(tǒng)存在著某種恒常的輸入，即這種輸入作為一種外界干擾對(duì)系統(tǒng)施加某種選擇壓力與刺激下，系統(tǒng)能夠通過(guò)分叉與突變，系統(tǒng)元素之間能自動(dòng)、自發(fā)協(xié)同動(dòng)作，重新組織自己的實(shí)體、過(guò)程與力，形成新的有序結(jié)構(gòu)，新的描述整體的基本參量（序參量）和本質(zhì)變量，從而從舊的穩(wěn)態(tài)進(jìn)展到更能對(duì)抗與適應(yīng)環(huán)境干擾的新穩(wěn)態(tài)?！盵10]61在這個(gè)自組織過(guò)程中，系統(tǒng)因?yàn)閮?nèi)部結(jié)構(gòu)失衡而產(chǎn)生的內(nèi)部?jī)r(jià)值驅(qū)動(dòng)合力，輸出后影響和改造外部事物，控制其中的有外部?jī)r(jià)值部分輸入系統(tǒng)內(nèi)部，用外部?jī)r(jià)值來(lái)平衡內(nèi)部?jī)r(jià)值，以達(dá)成最終的平衡狀態(tài)。這個(gè)“輸出后影響和改造外部事物，控制其中的有外部?jī)r(jià)值部分輸入系統(tǒng)內(nèi)部”過(guò)程就是勞動(dòng)，系統(tǒng)價(jià)值論視野下的勞動(dòng)價(jià)值觀也就是這樣一種“用外部?jī)r(jià)值來(lái)平衡內(nèi)部?jī)r(jià)值”的過(guò)程，在此基礎(chǔ)上我們可以進(jìn)一步推論。

首先我們看產(chǎn)品：（1）自然界中絕大多數(shù)事物，在沒(méi)有任何人類(lèi)干擾情況下，其本身存在狀態(tài)是一種自在自然的產(chǎn)物，在日常生活意義上不與人類(lèi)內(nèi)在價(jià)值需求發(fā)生關(guān)系，可以說(shuō)是價(jià)值無(wú)關(guān)的，所以在本文討論中暫時(shí)予以擱置。（2）自然界中某些事物，對(duì)人的內(nèi)部?jī)r(jià)值需求有外部?jī)r(jià)值滿(mǎn)足的意義，并且可以被人直接使用或者說(shuō)消費(fèi)，如空氣可以被直接呼吸，這里的呼吸雖然要耗費(fèi)一定的體力但其分量十分輕微，所以約定俗稱(chēng)的我們并不把它看作為勞動(dòng)，否則的話(huà)就會(huì)陷入一個(gè)對(duì)勞動(dòng)邊界的無(wú)窮追溯深淵。這些可直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的自然界事物，我們稱(chēng)之為天然產(chǎn)品，以區(qū)別于前面的自在自然產(chǎn)物和后面的勞動(dòng)加工產(chǎn)品。（3）自然界中某些事物，對(duì)人的內(nèi)部?jī)r(jià)值需求有外部?jī)r(jià)值滿(mǎn)足的意義，但是不可以被人直接使用或者說(shuō)消費(fèi)，如建筑材料不可以被直接居住而是需要一個(gè)加工過(guò)程，這個(gè)加工過(guò)程需要在原材料的基礎(chǔ)上增加勞動(dòng)力和設(shè)計(jì)圖紙，也就是“能量”（主要指加工的驅(qū)動(dòng)力）和“信息”（主要指加工的方式技術(shù)），這種被“能量”和“信息”加工后才可以被直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的自然界事物，我們稱(chēng)之為勞動(dòng)產(chǎn)品。

其次我們看產(chǎn)品的價(jià)值：（1）天然產(chǎn)品是可以被直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的，這是它相對(duì)于人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求而產(chǎn)生的外部?jī)r(jià)值滿(mǎn)足，后者是相對(duì)于前者而存在的，它可以等于或小于但不能大于前者。實(shí)際上，天然產(chǎn)品的外部?jī)r(jià)值大小取決于它對(duì)人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的滿(mǎn)足程度，也就是它在人類(lèi)物質(zhì)、能量和信息需求方面的貢獻(xiàn)或者說(shuō)影響力。在人類(lèi)文明早期，這種不需要?jiǎng)趧?dòng)加工而憑借自身具有價(jià)值的天然產(chǎn)品，是當(dāng)時(shí)人類(lèi)生存和發(fā)展的最主要價(jià)值源泉，但是隨著人類(lèi)社會(huì)文明程度的提高，這種天然產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的更高層次價(jià)值需求，此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值就凸顯出來(lái)。（2）勞動(dòng)產(chǎn)品是需要被加工后才可以直接使用或者說(shuō)消費(fèi)，勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值仍然屬于相對(duì)人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求而產(chǎn)生的外部?jī)r(jià)值，它的價(jià)值大小也是取決于對(duì)人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的貢獻(xiàn)。對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的衡量，必須從對(duì)人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的物質(zhì)、能量和信息貢獻(xiàn)入手，而不能從勞動(dòng)產(chǎn)品本身所凝聚的物質(zhì)、能量和信息入手，因?yàn)檫@更多是它的成本而不是它的價(jià)值。比如一塊玉佩，它的價(jià)值僅僅取決于對(duì)人類(lèi)內(nèi)部需求的滿(mǎn)足程度，無(wú)論其成本耗費(fèi)多少，只有滿(mǎn)足程度才是其價(jià)值的唯一衡量。

然后我們看產(chǎn)品的價(jià)格和利潤(rùn)：（1）天然產(chǎn)品有價(jià)值，無(wú)成本，無(wú)價(jià)格，有利潤(rùn)。天然產(chǎn)品在滿(mǎn)足人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的意義上具有外部?jī)r(jià)值，所以說(shuō)天然產(chǎn)品有價(jià)值;天然產(chǎn)品作為自然資源的再生產(chǎn)與人們的日常生活較疏遠(yuǎn)所以在本文中被暫時(shí)擱置，同時(shí)天然產(chǎn)品可以被直接使用或者說(shuō)消費(fèi)我們不計(jì)算其蘊(yùn)含的微量勞動(dòng)，所以說(shuō)天然產(chǎn)品無(wú)成本;天然產(chǎn)品是可以被直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的外部自然界事物，如果是采集出售的話(huà)就不是天然產(chǎn)品了，因?yàn)樗蛔鳛樯唐愤M(jìn)行交換，所以說(shuō)天然產(chǎn)品無(wú)價(jià)格;天然產(chǎn)品可以被直接使用或者說(shuō)消費(fèi)，給人的內(nèi)部?jī)r(jià)值需求帶來(lái)了直接的外部?jī)r(jià)值滿(mǎn)足，同時(shí)因?yàn)槠洳恍枰冻龃鷥r(jià)成本，所以說(shuō)天然產(chǎn)品有利潤(rùn)，其利潤(rùn)就等于其價(jià)值。（2）單獨(dú)自產(chǎn)自銷(xiāo)的勞動(dòng)產(chǎn)品有價(jià)值、有成本、無(wú)價(jià)格、有利潤(rùn)。單獨(dú)自產(chǎn)自銷(xiāo)的勞動(dòng)產(chǎn)品，在滿(mǎn)足人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的意義上有價(jià)值，在需要耗費(fèi)自己勞動(dòng)的意義上有成本，在自己消費(fèi)不作為商品交換的意義上無(wú)價(jià)格，在價(jià)值大于勞動(dòng)耗費(fèi)的意義上有利潤(rùn)其大小等于“價(jià)值減去成本”。（3）單獨(dú)自產(chǎn)外銷(xiāo)的勞動(dòng)產(chǎn)品有價(jià)值、有成本、有價(jià)格、有極潤(rùn)。單獨(dú)自產(chǎn)外銷(xiāo)的勞動(dòng)產(chǎn)品，在滿(mǎn)足人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的意義上有價(jià)值，在需要耗費(fèi)自己勞動(dòng)的意義上有成本，在自己不消費(fèi)而作為商品進(jìn)行交換的意義上有價(jià)格，從生產(chǎn)者角度在價(jià)格大于勞動(dòng)耗費(fèi)的意義上有利潤(rùn)其大小等于“價(jià)格減去成本”，從消費(fèi)者角度在價(jià)值大于價(jià)格的意義上有利潤(rùn)其大小等于“價(jià)值減去價(jià)格”。（4）多人合作生產(chǎn)外銷(xiāo)的勞動(dòng)產(chǎn)品有價(jià)值、有成本、有價(jià)格、有利潤(rùn)。多人合作生產(chǎn)外銷(xiāo)的勞動(dòng)產(chǎn)品，在滿(mǎn)足人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值需求的意義上有價(jià)值，在需要耗費(fèi)多人勞動(dòng)的意義上有成本，在自己不消費(fèi)而作為商品進(jìn)行交換的意義上有價(jià)格，從生產(chǎn)者個(gè)人角度在價(jià)格分成（工資、分紅等）大于成本分?jǐn)偅▌趧?dòng)力、資金等）意義上有利潤(rùn)其大小等于“價(jià)格分成減去成本分?jǐn)偂?，從消費(fèi)者角度在價(jià)值大于價(jià)格的意義上有利潤(rùn)其大小等于“價(jià)值減去價(jià)格”。

最后我們看產(chǎn)品的分配：（1）天然產(chǎn)品以及勞動(dòng)產(chǎn)品中的自產(chǎn)自銷(xiāo)與自產(chǎn)他銷(xiāo)，不存在產(chǎn)品分配的情況，只有在多人合作生產(chǎn)外銷(xiāo)的情況下才存在產(chǎn)品分配以及更進(jìn)一步的利潤(rùn)分配問(wèn)題。在多人合作生產(chǎn)外銷(xiāo)的情況下，每個(gè)人都以自己的貢獻(xiàn)率或者說(shuō)影響力，共同完成了最終的勞動(dòng)產(chǎn)品，他們之間的差別僅僅是貢獻(xiàn)率的量的差別，而不存在所謂雇主和雇工的質(zhì)的差別，雇傭制度是一種不公正的分配方式，無(wú)論“雇主”支付給“雇工”的工資是高于還是低于其在最終產(chǎn)品中的貢獻(xiàn)率，都是一種扭曲，只有按比率分配才是公正的。（2）在多人合作生產(chǎn)外銷(xiāo)的情況下，每個(gè)人都以自己的貢獻(xiàn)率，共同完成了最終的勞動(dòng)產(chǎn)品，這里的貢獻(xiàn)率或者說(shuō)影響力主要體現(xiàn)為物質(zhì)、能量和信息的形式，因而共同完成的最終勞動(dòng)產(chǎn)品分配也必須以物質(zhì)、能量或信息為單位，按照其貢獻(xiàn)率的比例進(jìn)行分配。所有參與生產(chǎn)的物質(zhì)、能量和信息對(duì)最終產(chǎn)品的形成都是不可或缺的，所以說(shuō)都應(yīng)該參與分配，但分配的主體只能是人，而有些要素是天然產(chǎn)品沒(méi)有主人，有些要素如過(guò)期專(zhuān)利其主人失效，因此它們都不參與分配。有主人的要素首先根據(jù)其在最終產(chǎn)品中的貢獻(xiàn)率參與分配，剩余那些無(wú)主要素貢獻(xiàn)部分一般也是按照上述有主要素的貢獻(xiàn)率被分配下去。所以人類(lèi)社會(huì)越是發(fā)展，無(wú)主要素貢獻(xiàn)部分也就越多，勞動(dòng)產(chǎn)品的利潤(rùn)也就越大。（3）產(chǎn)品中的物質(zhì)、能量和信息要素主要分為以下三種情況：首先是無(wú)主天然產(chǎn)品中所包含的物質(zhì)、能量或信息;其次是主人失效勞動(dòng)產(chǎn)品中所包含的物質(zhì)、能量或信息;最后是有主勞動(dòng)產(chǎn)品中所包含的物質(zhì)、能量和信息。后兩者的所謂有主人，其實(shí)意味著包含了人類(lèi)勞動(dòng)，因?yàn)橹挥腥祟?lèi)勞動(dòng)才能給天然產(chǎn)品賦予個(gè)人專(zhuān)屬特色，從而在社會(huì)普遍承認(rèn)后成為個(gè)人所有物，而天然產(chǎn)品因?yàn)闆](méi)有這種人類(lèi)勞動(dòng)的賦予以及貼標(biāo)簽過(guò)程，因而是公共無(wú)主的。所以產(chǎn)品中的物質(zhì)、能量和信息要素其實(shí)只存在兩種情況，一種是天然產(chǎn)品中的物質(zhì)、能量和信息要素，一種是勞動(dòng)產(chǎn)品中的物質(zhì)、能量和信息要素。又因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品本質(zhì)上是對(duì)無(wú)法直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的自然界事物的加工改造，這里“無(wú)法直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的自然界事物”與“可以被直接使用或者說(shuō)消費(fèi)的天然產(chǎn)品”在本質(zhì)上是一樣的都是自然界中天然的物質(zhì)、能量和信息要素，剩下不同的僅僅是人類(lèi)勞動(dòng)，而人類(lèi)勞動(dòng)本質(zhì)上就是人類(lèi)自身維持和發(fā)展所需要的物質(zhì)、能量和信息罷了。所以說(shuō)人類(lèi)財(cái)富的最終來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是自然界中天然存在的物質(zhì)、能量和信息，一個(gè)是人類(lèi)勞動(dòng)加工過(guò)程中的物質(zhì)、能量和信息，人類(lèi)文明發(fā)展早期偏重于天然存在部分，而科技革命后則慢慢偏重于勞動(dòng)加工部分。

3 馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的系統(tǒng)價(jià)值論解讀與發(fā)展研究

通過(guò)以上論述我們可以看到，系統(tǒng)價(jià)值論與馬克思主義價(jià)值論在勞動(dòng)價(jià)值觀上有很多相通之處，接下來(lái)我們就嘗試用系統(tǒng)價(jià)值論的勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行解讀和進(jìn)一步的發(fā)展。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀認(rèn)為，物的有用性使物具有潛在的使用價(jià)值，只有勞動(dòng)加工才具有真正的使用價(jià)值。系統(tǒng)價(jià)值論承認(rèn)其上述看法，但進(jìn)一步認(rèn)為使用價(jià)值也就是自然界事物相對(duì)于人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值而產(chǎn)生的外在價(jià)值，潛在的使用價(jià)值更多是可以直接被人所消費(fèi)的天然產(chǎn)品，真正的使用價(jià)值更多是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工后才可以被人所消費(fèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品，天然產(chǎn)品和勞動(dòng)產(chǎn)品所具有的價(jià)值在本質(zhì)上是一樣的，都是一種相對(duì)于人類(lèi)內(nèi)部?jī)r(jià)值的外部?jī)r(jià)值。所以我們其實(shí)是將馬克思主義所承認(rèn)的勞動(dòng)價(jià)值這一種進(jìn)一步擴(kuò)展到了自然產(chǎn)品價(jià)值和勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值這兩種。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀認(rèn)為，勞動(dòng)加工使用價(jià)值可以被還原為一般性抽象人類(lèi)勞動(dòng)，一般性抽象人類(lèi)勞動(dòng)可以被還原為工人勞動(dòng)力的體力和腦力維持與損耗，也就是一定量的生活資料價(jià)值。系統(tǒng)價(jià)值論承認(rèn)其上述看法，但進(jìn)一步認(rèn)為生活資料價(jià)值可以被更進(jìn)一步還原為物質(zhì)、能量和信息價(jià)值，所以要以物質(zhì)、能量和信息為最基本單位。勞動(dòng)加工過(guò)程中的人類(lèi)物質(zhì)、能量和信息損耗，與原材料或者說(shuō)天然產(chǎn)品中的物質(zhì)、能量和信息損耗，最終都被轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)產(chǎn)品中成為勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)、能量和信息。所以人類(lèi)財(cái)富的一切本質(zhì)其實(shí)就是這種物質(zhì)、能量和信息的積累，物質(zhì)主要指自然界的元素，能量主要指做功的動(dòng)力，信息則主要指元素及動(dòng)力的組合形式。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀認(rèn)為，剩余價(jià)值率是勞動(dòng)力受資本剝削程度或工人受資本家剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。系統(tǒng)價(jià)值論承認(rèn)其上述看法，但進(jìn)一步認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品及其利潤(rùn)的分配，必須以物質(zhì)、能量和信息的生產(chǎn)要素為基本單位，凡是在最終勞動(dòng)產(chǎn)品中有所貢獻(xiàn)的物質(zhì)、能量和信息都應(yīng)該按照其貢獻(xiàn)率進(jìn)行分配，但因?yàn)榉峙涞闹黧w只能是人，所以有主的生產(chǎn)要素在按照其貢獻(xiàn)率參與分配后，同時(shí)也將按照其貢獻(xiàn)率將無(wú)主生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)部分按比例分配下去。

綜上所述，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀蘊(yùn)含著十分豐富而深刻的思想內(nèi)涵，從系統(tǒng)價(jià)值論角度對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)行解讀，在肯定其基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上同時(shí)進(jìn)行了一種現(xiàn)代化的新發(fā)展，這對(duì)我們加深馬克思主義理解，拓寬?cǎi)R克思主義內(nèi)涵，推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化新發(fā)展都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

遵義醫(yī)學(xué)院博士啟動(dòng)基金課題，項(xiàng)目編號(hào)：F-650;貴州省高校人文醫(yī)學(xué)研究中心課題，項(xiàng)目編號(hào)：2018JD097參考文獻(xiàn)

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