湯小平

【摘 要】《周易》一書是我國歷史文化的瑰寶，也是我國文化源頭之一。其中周是指的周代，而易則是變化的意思。而《周易》一書充分體現(xiàn)了我國古人的智慧。并且《周易》經(jīng)過歷代文學(xué)家的改革創(chuàng)新，使其內(nèi)容更加豐富實用。因此《周易》一書更值得我們深入研究與學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】周易；傳承；應(yīng)用

《周易》一書不僅是人們所熟知的卦書，更是一本極其賦有哲學(xué)思想的一本著作。更是被人們譽為“群經(jīng)之首”。同時也是我國傳統(tǒng)思想文化理論與實踐的根源。因此，該書對我國文化產(chǎn)生了巨大的影響?；诖?，人們更要把《周易》一書結(jié)合到我們當(dāng)代的建設(shè)中，并做到取其精華、去其糟粕。使其內(nèi)容可以與當(dāng)今的社會主義及現(xiàn)代文明進行有效的結(jié)合。當(dāng)今社會下不能只是注重生產(chǎn)及經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視以人為本和社會環(huán)境的主導(dǎo)思想?；诖朔N情況，完善其主要哲學(xué)思想，構(gòu)建其科學(xué)發(fā)展。才能實現(xiàn)和諧社會的構(gòu)建。

一、《周易》的傳承及弘揚

《周易》歷經(jīng)幾千年的文化傳承，從漁獵時代到畜牧?xí)r代再到現(xiàn)在的社會主義，其有著悠久的歷史文化。該書在我國的歷史文化中有著重要的影響，其不僅具有基本文化的指導(dǎo)思想，更具有歷久常新的文化理念?！吨芤住返乃枷虢?jīng)由歷史演變，已經(jīng)深入到人們的各方面生活中。其思想體系可以應(yīng)用于各個行業(yè)中，正因其具有天人和諧的基礎(chǔ)理念，所以該書一直是我國重要的文化瑰寶。從古到今，該書的理念幫助國人解決了許多重要的思想難題，并能對于某些科學(xué)的發(fā)現(xiàn)及發(fā)展做出具有真理的解釋。

《易經(jīng)》最初是由伏羲氏觀天文、測地理、近其身、取遠物近而長期觀察得出的結(jié)果。其體悟到天、地、人相互的關(guān)系和規(guī)律，并且體會到人才是三才中重要的地位，但是，天、地、人才之間不是對立的，也不是分離的，而是統(tǒng)一的。基于此，《周易》從伏羲氏的觀察，再經(jīng)由周文王的推演，孔子等文人的詮釋。繼而成為我國歷史哲學(xué)思想文化的代表。并且該書是唯物主義哲學(xué)思想的最早的源頭，該書不僅實際應(yīng)用性強，還對自然現(xiàn)象及社會生活等各個方面，從哲學(xué)的角度進性了精確的詮釋。因此，在我國現(xiàn)在特色社會主義發(fā)展下，弘揚先人智慧，發(fā)揚其思想，是對我國當(dāng)代的文化價值及思想具有重要的意義

《周易》歷經(jīng)千年文化的洗禮，已經(jīng)成為了我國文化的根本。該書倡導(dǎo)自強不息、剛?cè)岵睦砟顏硪龑?dǎo)人們。并且該書內(nèi)容豐富，思想理念中正，因此對我國從古至今的政治思想、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展等各個領(lǐng)域都有著重要并深刻的影響?；诖?，沒有《周易》就沒有中華文明的進步，在目前，人們是站在馬克思主義與毛澤東思想來探究《周易》，使其可以與我國當(dāng)代的社會主義發(fā)展有效的相融[1]。

二、探究《周易》的思想文化

《周易》一書中沒有明確的指出以人為本的理念，但是其三才論就是講出人為萬物之靈。人與天地并存，但卻立于天地之間。從古到今，人貴于物的思想理念始終為主導(dǎo)思想。例如：該思想不僅在《周易》中有提到“六爻之動、三極之道”，亦或孔子的“己所不欲、勿施于人”，更有董仲舒的“人受命于天，正于天之為人性命也”加之朱熹的“唯人之生，乃得其氣之正且通者，而其性為最貴”。由此可見，以人為本的理念和思想貫穿了我國幾千年的文化思想。

《周易》中還提出了陰陽的對立，陽則泛指陽剛、進取、積極、剛勁等思想，陰則是消極、軟弱、陰柔等思想。陰陽在我國的哲學(xué)思想中占據(jù)重的位置，對我國的哲學(xué)理念，生活發(fā)展有著重要的影響。陰陽不僅應(yīng)用于以上的發(fā)展，在我國的醫(yī)學(xué)發(fā)展中也具有重要的指思想。例如：孫思邈曾說過“不知易便不足以言知醫(yī)”，《周易》中也指出“一陰一陽之謂道也”，“天地氤氳，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生”且不僅《周易》與醫(yī)學(xué)有者緊密的聯(lián)系，與《孫子兵法》、《練兵實記》等都有著者重要的聯(lián)系。因此，《周易》是我個文化發(fā)展的寶貴財富。

《周易》對于物極必反的思想理念也給出了明確的指導(dǎo)。其認為某些事情在剛發(fā)生的時候并不明顯，繼而發(fā)展經(jīng)過劇烈的變化，超出了事情本身適宜的程度，就會為其帶來反面的結(jié)果。該理論不僅闡述了事情的發(fā)展，還具有辯證的理論。基于繼承《周易》的思想，人們更應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。賦予其本身沒有的理念，與新思想有效的融合。進而，人們不應(yīng)知識用現(xiàn)代主義思想來對《周易》進行詮釋，應(yīng)該賦予其當(dāng)代的科學(xué)思維，參考先進的思維模式，發(fā)覺傳統(tǒng)思想理念的真知，創(chuàng)新適合我國的易學(xué)體系，從而更好地來為我國現(xiàn)在建設(shè)作出貢獻。

三、運用《周易》的哲學(xué)思想來推動當(dāng)今的社會主義

首先，基于當(dāng)代社會發(fā)展形勢來說，對于歷史文化做好古為今用，取其精華，去其糟粕，來用于推進我國的哲學(xué)政治思想，堅決做到萬物順勢而為，知其變而順其變。并且《周易》講出“易，窮則變，變則通，通則久”。其主要說明事物在發(fā)展的過程中，達到一定的界點后，就應(yīng)該順應(yīng)天時進行革新，革新后失誤的發(fā)展才可以長久。鑒于我國黨工作正是基于此種方式在進行大膽的創(chuàng)新改革，打破傳統(tǒng)管理模式，創(chuàng)新經(jīng)濟管理及政治發(fā)展，因而才使得我國社會主義建設(shè)的碰壁發(fā)展。

其次，在任何工作中，都要做物極必反的規(guī)避，該書指出事物中的物極必反原理。因此，要鑒于此理念，在事物的發(fā)展聯(lián)系中進行相互轉(zhuǎn)變，避開風(fēng)險。而事物中的發(fā)展的變化又有著不同的程度，認清事物發(fā)展的變化及規(guī)律，進行有序的創(chuàng)新及改革，創(chuàng)造有效的條件來推進事物往好的方向來發(fā)展。在我傳承優(yōu)秀文化的當(dāng)下，學(xué)習(xí)其思想，依據(jù)我國目前的文化思想對于進行有效的闡發(fā)，在維護我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)元素上，使其成激發(fā)人們前進的優(yōu)秀力量。

最后，做到遵循天人學(xué)說，追求人與自然的合理生存，順應(yīng)自然發(fā)展，以人為本，遵循自然規(guī)律，才可以的天助，得人助?；诖?，人們就是要在社會不斷的變化中找尋自己的中心位置，做到合乎人心，順應(yīng)天意。做到在其位便謀其事，強化自身的責(zé)任感及使命感，做到高調(diào)做事低調(diào)做人，追求人與自然界的和諧發(fā)展?；谔炫c人的關(guān)系，人在天地之間、萬物之中都有著重要能動性。例如：老子曾說過“道大，天大，地大，人亦大”“人法地，地法天，天法到，道法自然”并且在《周易》中也指出“天地之大則德曰生，”“與天地合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉，先天而天拂違，后天而奉天時，天且拂違，而況于人乎”由此可見天人合一的重要性[2]。

四、結(jié)束語

《周易》的產(chǎn)生是由于早期古人的生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，古人們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在一切事物道的背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的?；诖瞬糠秩藗冑x予周易的認知還是片面，認為其只是一本卦書，其實《周易》中有許多豐富的哲學(xué)思想，我國歷史文明就是基于《周易》的哲學(xué)理念基礎(chǔ)上進行推陳出新的，基于此，對于《周易》傳承及應(yīng)用對于我國人民事具有重要意義的，該書中指出的人與自然和諧發(fā)展的等宗旨，是對我國人們實際生活具有良好指導(dǎo)，因此，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新《周易》是我國文化發(fā)展的必然性

【參考文獻】

[1]王振興，劉思宇，李瑞雨，蘇震東，魏靜靜，柳彥佐，王博瑤.應(yīng)用《周易》象思維淺析心腎不交證[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報，2018，24（22）：9-10+14.

[2]曹建保. 學(xué)習(xí)應(yīng)用《周易》傳承華夏文明[A]. 國際易學(xué)聯(lián)合會、國際易學(xué)聯(lián)合會易學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展專家委員會.現(xiàn)代易學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展論文集[C].國際易學(xué)聯(lián)合會、國際易學(xué)聯(lián)合會易學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展專家委員會：北京乾圓國學(xué)文化研究院，2014：14.