吳杰的

內(nèi)容提要：在數(shù)字媒體時代，水圣動畫的發(fā)展不僅能助力中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的傳承，豐富動畫美學(xué)，而且可以增強(qiáng)文化的傳播力。但是其自身陷入發(fā)展瓶頸，流于表層形式，惑于單維表達(dá)，困于保守傳播。如何突圍創(chuàng)新，讓水墨動畫再現(xiàn)風(fēng)華，本文作者從深耕作品、跨界融合、多維傳播、培育人才幾個方面提出了自己的想法。

關(guān)鍵字：水墨動畫;價值觀照;發(fā)展困境;路徑

伴隨社會的高速發(fā)展，數(shù)字媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)等諸多技術(shù)讓人們的生活越發(fā)便捷，電子互動媒體時代下人們的生活方式、閱聽習(xí)慣已悄然改變，高效率、快節(jié)奏的生活方式讓我們快速獲取所需資訊的同時，正在不斷消解需要慢下來深度觀察、感悟傳統(tǒng)藝術(shù)作品的心境。尤其是青少年，動漫是陪伴他們成長的必備品，然而大量歐美、日韓等國外作品充盈其間，深為其所愛，以致使他們忽視了對中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的關(guān)注和讀解。中國水墨畫經(jīng)過代藝術(shù)家共同努力，承載其上的藝術(shù)性、文化性、時代性、多樣性等多維價值熔于一爐，黑白中蘊(yùn)藏萬千氣象，筆墨行走間富合精神，其獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)成為中國藝術(shù)的鮮明標(biāo)志。然而當(dāng)代視域下水墨動畫的發(fā)展有諸多困境，如何突圍創(chuàng)新，讓水墨動畫再現(xiàn)風(fēng)華是值得研究的議題。

一、水墨動畫的價值觀照

（一）助力藝術(shù)傳承。中國水墨畫取景有法，筆法精妙，構(gòu)圖考究，濃淡干濕之間、虛實繁密之處，皆有其精微妙義之所在。繁密處鏗鏘有力，厚實堅韌，留白處實乃瀑布飛流、云霞煙波，山石、樹木之間既是自然的渾然靈動，亦是作者的心境獨(dú)白。水墨畫創(chuàng)作一氣呵成、渾然天成的特質(zhì)以及深厚的文化藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，要求創(chuàng)作者具有較高的素養(yǎng)，要求欣賞者亦有一定的審美能力?？敌迿C(jī)指出，“民族性”是發(fā)展和包容的，反映了時代精神，因此民族化動畫應(yīng)該以民族文化（地域文化）為背景，以反映民族精神、時代特色為指導(dǎo)，具有本土特性。[1]水墨動畫借由生動的動態(tài)影像和聲音，用完整的敘事進(jìn)行串聯(lián)，絲絲入扣，娓娓道來，于動態(tài)影像中自然生發(fā)，一改傳統(tǒng)水墨畫靜觀的呈現(xiàn)方式。水墨動畫創(chuàng)作可為水墨畫藝術(shù)家提供更多表現(xiàn)空間，帶來多維的創(chuàng)作可能，同時亦可讓普通欣賞者走進(jìn)中國水墨世界，提升藝術(shù)審美水平，經(jīng)由吸引、理解、認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)傳承的良性引導(dǎo)。在水墨動畫的創(chuàng)作過程中，多為團(tuán)隊協(xié)作，創(chuàng)作過程中大家共同探索，共享經(jīng)驗，為了使各自負(fù)責(zé)的內(nèi)容能無縫銜接，需要大家嚴(yán)格執(zhí)行相同標(biāo)準(zhǔn)，在此過程中對水墨進(jìn)行分解和重組，以利于后續(xù)工業(yè)化制作標(biāo)準(zhǔn)的形成。

（二）豐富動畫美學(xué)。近年，《大圣歸來》《大魚海棠》等國產(chǎn)動畫電影掀起了國漫熱潮，今年《哪吒之魔童降世》上映七天票房刷新了國產(chǎn)動畫的紀(jì)錄。民族風(fēng)格的原創(chuàng)動畫電影精品迭出，創(chuàng)造高額經(jīng)濟(jì)效益的同時，也助推了動畫美學(xué)對本土的回歸。上述幾部動畫電影作品以二維、三維動畫為主，在表現(xiàn)方式上對歐美、日韓有所借鑒。上海美術(shù)電影制片廠的《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等系列經(jīng)典水墨動畫作品，使具有獨(dú)特中國美學(xué)特色的作品在世界動畫舞臺上大放異彩。是故，重啟水墨動畫的創(chuàng)作，借由中國水墨意境表達(dá)東方獨(dú)特美學(xué)，在畫面視覺、節(jié)奏韻律、動作表演、音樂設(shè)計等上以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，揚(yáng)棄歐美、日韓美學(xué)霸權(quán)話語，構(gòu)筑屬于中國民族文化的美學(xué)場域。黃蘇瑾指出，民族化并非簡單的傳統(tǒng)化，既要繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要積極吸納當(dāng)下各種成果，繼承性與發(fā)展性并存。[2]宋生貴提出，民族藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，必須以美學(xué)品質(zhì)的提高為標(biāo)志，而要真正實現(xiàn)美學(xué)品質(zhì)的提高，則必須以內(nèi)在的文化積累與發(fā)展為依托。[3]在進(jìn)行水墨動畫創(chuàng)作時，需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）增強(qiáng)文化傳播。重拾文化自信業(yè)已成為文化復(fù)興建設(shè)中的重要工作之一，開掘本土文化資源，經(jīng)由創(chuàng)造性的創(chuàng)新發(fā)展加值，進(jìn)而實現(xiàn)文化賦能。水墨動畫以別具特色的影像，在范式化、制式化影像風(fēng)格趨同的當(dāng)下，宛如一股清流，給人別樣的審美體驗和情感愉悅。尤其是針對青少年兒童群體，伴隨“書法進(jìn)課堂”“傳統(tǒng)文化入校園”等系列舉措營造傳統(tǒng)文化場域，水墨動畫以青少年樂于接受的動畫載體，于動畫中巧妙融入水墨意境的中國藝術(shù)美學(xué)，有利于百好地傳播推廣。借由水墨動畫的傳播，對內(nèi)有助于人們重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，重新對傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生熱情，重新對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而利于對文化自信的建構(gòu);對外，以獨(dú)具中國美學(xué)特色的水墨動畫藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行交流、傳播與推廣，更利于人們對中國獨(dú)特文化的辨識，助推文化品牌的建設(shè)。

二、水墨動畫的發(fā)展困境

（一）流于表層形式。近年陸續(xù)可見一些水墨動畫作品，似乎有重振中國動畫學(xué)派水墨動畫雄風(fēng)的勢頭，然而細(xì)數(shù)這些作品，卻難以為之心動。它主要包括幾種類型：部分是假借水墨動畫來硬性捆綁包裝門臉，而罔顧故事是否適合用水墨動畫;部分是借用水墨元素反復(fù)堆疊，而不管中國畫的意境之美、靈動之美;部分是將水墨形態(tài)直接拼貼，而不做創(chuàng)造性設(shè)計和創(chuàng)意性加值，等等，不一而足。這些表層形式的水墨動畫未能使動畫與形態(tài)形神合一，更遑論意境美學(xué)的深度交融。鄧強(qiáng)指出，創(chuàng)作者缺乏對本土文化藝術(shù)的深入研究，內(nèi)容喪失時代精神。[4]袁玲潔通過分析近年中國動畫“民族化”作品之弊，指出因為缺失文化理解和想象力，出現(xiàn)“四不像”和“老瓶新酒”的尷尬，文化自信缺失、文化傳統(tǒng)斷裂現(xiàn)象明顯，提出應(yīng)加強(qiáng)動畫教育對藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。[5]同時，更為重要的是創(chuàng)作者本身素養(yǎng)的極度缺乏。上海美術(shù)電影制片廠經(jīng)典水墨動畫作品的創(chuàng)作者具有極高的藝術(shù)涵養(yǎng)及深厚的基本功，甚至邀請國畫大師親自加入創(chuàng)作，作品才能讓人嘆為觀止。然而，當(dāng)下水墨動畫的創(chuàng)作者少有具備如此高的書畫藝術(shù)涵養(yǎng)和表現(xiàn)能力者，所以動畫呈現(xiàn)上述窘境也在意料之中。

（二）惑于單維表達(dá)。水墨動畫的創(chuàng)作往上應(yīng)關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，往下應(yīng)與當(dāng)下的人民生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，做出與時代相適應(yīng)的新的詮釋，形成共感、共情，實現(xiàn)共振、共鳴，否則即使有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，也易陷入曲高和寡的尷尬境地，不利于大眾傳播。吳浚指出：“作品暴露出價值觀失衡、故事結(jié)構(gòu)紊亂、藝術(shù)理念單一等諸多弊端，在美術(shù)風(fēng)格、故事創(chuàng)意等方面陷入同質(zhì)化的窠臼?！盵6]當(dāng)下水墨動畫同質(zhì)化現(xiàn)象亦較為嚴(yán)重，表達(dá)多呈現(xiàn)單一維度，或是獨(dú)立藝術(shù)動畫的個性抒發(fā)，或是傳統(tǒng)水墨形態(tài)的“舊瓶裝新酒”，或是商業(yè)作品的復(fù)制、挪移，等等，缺少立體深度的多維表達(dá)，缺少創(chuàng)新原創(chuàng)的跨界融合?，F(xiàn)在跨領(lǐng)域深度合作已成為趨勢，水墨動畫創(chuàng)作者在動畫本體的不斷深耕外，亦可開拓思維，打破疆域，尋求不同領(lǐng)域的跨界融合，實現(xiàn)多維互動發(fā)展。

（三）困于保守傳播。數(shù)字媒體時代下，伴隨互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)移動設(shè)備的不斷發(fā)展，VR、AR等虛擬現(xiàn)實已日益成熟，人們的視聽習(xí)慣已然改變，其碎片化、即時性、互動性、趣味性等多維交流模式已經(jīng)成為日常。水墨動畫的傳播目前常見以電視、網(wǎng)絡(luò)傳播為主，其他方式則較為少見，以致固于保守傳播。在新媒體高速發(fā)展的今天，觀看電視等傳統(tǒng)媒體的受眾已直線下滑，年青一代幾乎很少觀看電視，移動閱讀已成為年青一代的必備。這種保守的傳播方式使得水墨動畫曝光度被大大削弱了，同時因其選擇了保守的傳播方式，以致在互動性、即時性、趣味性上亦難以實現(xiàn)深度交流共感。

三、水墨動畫的路徑選揮

（一）深耕作品。在主題內(nèi)容上，水墨動畫并非適合所有主題內(nèi)容的表現(xiàn)，創(chuàng)作者必須對中國文化進(jìn)行深度理解、研究和挖掘，探尋適合水墨動畫表達(dá)的主題內(nèi)容，便于跟觀眾產(chǎn)生情感共鳴。因水墨更多以幽遠(yuǎn)的意境表達(dá)、細(xì)膩的情感表現(xiàn)、靈動的情景意象等見長，所以它在主題內(nèi)容的選擇上適合意象性、寫意性、抒情性的表現(xiàn)。在視覺形式上，水墨動畫的視覺形式應(yīng)借鑒中國水墨畫的表達(dá)技巧，墨色的濃淡干濕、線條的曲直方圓、皴法的繁密虛實、暈染的輕重緩急、敷色的冷暖取向等都應(yīng)該考慮好，畫面具有較高的藝術(shù)造詣，方能讓觀眾獲得審美的-喻悅。在動作表演上，水墨動畫的動作表演因講述中國故事，所以動作表演應(yīng)適度揚(yáng)棄美國動畫中的黃金法則，應(yīng)該采用中國獨(dú)有的動作語匯，可適度借鑒中國傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)經(jīng)驗，根據(jù)作品需要做適度的調(diào)整，方能實現(xiàn)形神合一。在音樂風(fēng)格上，水墨動畫的中國意境美學(xué)表達(dá)應(yīng)該高度重視音樂的運(yùn)用，可邀請資深的音樂作曲家進(jìn)行原創(chuàng)編曲，在曲調(diào)曲式、節(jié)奏韻律上與作品進(jìn)行完美契合。在配器使用上，可選用中國民間樂器，賦予獨(dú)特的音色，構(gòu)筑獨(dú)有的特色風(fēng)格。

（二）跨界融合。跨界融合可以激蕩出全新的創(chuàng)意思維。吳浚指出，利用新媒體技術(shù)與水墨動畫聯(lián)姻，不僅可以重塑水墨動畫風(fēng)華，提升全民美學(xué)訴求，亦可推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[7]與新媒體結(jié)合，其交互性、即時性所帶來的體驗感與真實感帶給人們?nèi)碌那楦畜w驗。與書畫共繪，將傳統(tǒng)書畫平面呈現(xiàn)的方式經(jīng)由水墨動畫與VR、AR結(jié)合為多維，增設(shè)體驗式環(huán)節(jié)，讓觀眾靜可觀、動可游、手可控，沉浸式的體驗賦予了觀眾更多主動探尋的可能性，也增強(qiáng)了其愉悅性和趣味性。如臺北故宮博物院將《清明上河圖》、趙孟頫的《鵲華秋色圖》、懷素的《自敘帖》與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，用VR的方式構(gòu)筑沉浸式互動體驗，好評如潮。與表演共舞，水墨的意象化、詩意化表達(dá)可以為表演藝術(shù)營造立體化的場域空間。當(dāng)代編舞家林懷民所創(chuàng)立的云門舞集的“行草三部曲”系列的構(gòu)想源自書法藝術(shù)，舞臺上以巨大投影銀幕創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)卷軸式的景觀，通過現(xiàn)代舞的舞姿呈現(xiàn)書法藝術(shù)的運(yùn)筆的氣勢以及字體曲線之間的美感。與教育共謀，可將水墨動畫與電子書等教育類讀本聯(lián)姻，尤其是在古代詩詞、文學(xué)作品的讀解與呈現(xiàn)上，將水墨動畫巧妙融合，詩意之美暗合文學(xué)想象，同時結(jié)合學(xué)習(xí)APP互動體驗，實現(xiàn)長期聯(lián)動。

（三）多維傳播。打破單一傳播的局限，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體互為作用的多渠道立體化傳播。傳統(tǒng)電視媒體（尤其是主流媒體）依然具有一定的受眾群體和較高的品牌可信度，可進(jìn)行傳播推廣，尤其是通過優(yōu)質(zhì)的品牌活動進(jìn)行串聯(lián)互助，如與《中國詩詞大會》《國家寶藏》等廣受好評的節(jié)目進(jìn)行聯(lián)姻。新媒體傳播日益多元和便捷，水墨動畫可借助新媒體平臺進(jìn)行傳播推廣，增加更高的曝光度，將以往由點(diǎn)傳播的模式拓展為網(wǎng)狀式傳播，既能豐富人們的審美體驗，亦便于人們提升對水墨動畫的認(rèn)識和增進(jìn)文化認(rèn)同感。

（四）培育人才。現(xiàn)代無論是制作動畫的硬件還是軟件都有了質(zhì)的提升，制約水墨動畫發(fā)展最核心的原因是缺乏人才。郝昕[8]、馬媛媛[9]等學(xué)者指出要提高創(chuàng)作者個人素養(yǎng)、加強(qiáng)動畫專業(yè)學(xué)科教學(xué)、增加動畫專業(yè)教育中傳統(tǒng)文化藝術(shù)的比重?？梢允埂耙M(jìn)和自生”同步進(jìn)行，因水墨動畫的創(chuàng)作不僅需要較高的動畫能力，亦要有一定的水墨畫表現(xiàn)能力及相應(yīng)的審美水平。若動畫創(chuàng)作團(tuán)隊缺乏后者，可效法上海美術(shù)電影制片廠的方法，邀請書畫領(lǐng)域的專家、學(xué)者加入團(tuán)隊，現(xiàn)場繪制關(guān)鍵畫面，對過渡畫面的制作進(jìn)行監(jiān)督管理，以實際項目帶動創(chuàng)作團(tuán)隊能力的提升。在高校動畫課程中，根據(jù)學(xué)科特色、專業(yè)定位及人才培養(yǎng)目標(biāo)，適度增加中國文化藝術(shù)的課程，邀請專業(yè)教師進(jìn)行授課，讓學(xué)生具備一定的素養(yǎng)。另外，當(dāng)前國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項目每年有水墨動畫相關(guān)的項目立項，借由該平臺，選拔來自全國各地對水墨動畫創(chuàng)作感興趣的老師進(jìn)行集中培訓(xùn)，邀請相關(guān)領(lǐng)域的頂尖專家進(jìn)行授課教學(xué);同時也可借由講座分享、大師工作坊、藝術(shù)家駐村計劃等靈活多元的方式進(jìn)行水墨動畫人才的培養(yǎng)。

整體而言，從文化傳播、藝術(shù)傳承、動畫美學(xué)等多個面向看，水墨動畫的創(chuàng)新與發(fā)展皆有毋庸置疑的意義。我們亦必須正視當(dāng)下發(fā)展中所遇到的困難和瓶頸，欲使水墨動畫再現(xiàn)風(fēng)華，唯有腳踏實地，積蓄能量，創(chuàng)新思維，亦需要更多專業(yè)人士加盟助力，共謀發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]黃蘇瑾全球化語境下的中國動畫民族化探析[J].電影評介，2012（5）

[3]宋生貴塞上風(fēng)景[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2005：252

[4]鄧強(qiáng)中國動畫呼喚民族風(fēng)格[J].美術(shù)觀察，2012（6）

[5]袁玲潔口號之下的迷惘：中國動畫“民族化”問題之反思[J].時代文學(xué)，2010（5）

[6]昊浚傳統(tǒng)彩塑與動漫角色設(shè)定中的中國元素：以筇竹寺五百羅漢為中心[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2018（2）

[7]昊浚當(dāng)代中國畫審美大眾化的困境、機(jī)遇與突圍：以水圣動畫為例[J]書畫世界，2017（1）

[8]郝昕淺析民族藝術(shù)元素在動畫造型設(shè)計中的使用方法[J]當(dāng)代電影，2012（11）

[9]馬媛媛中國動畫打造民族特色的策略研究[J]傳媒.2016（5）

本文系2019年四川省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地科研項目“漫畫應(yīng)用于戲曲創(chuàng)作之研究”（項目號DM201929）、2019年安徽省人文社科重點(diǎn)基地項目“傳統(tǒng)戲曲漫畫傳播與國家形象建構(gòu)研究”（項目號SK2019A0291）階段性研究成果，

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖