李美玲

棠村吳玉峰等實(shí)有其人

吳玉峰，應(yīng)當(dāng)是指江蘇文人吳偉業(yè)（1609-1672）。吳偉業(yè)世居昆山，昆山的地標(biāo)性景點(diǎn)是玉峰山

《紅樓夢(mèng)》第一回里出現(xiàn)的與書作存在聯(lián)系的名號(hào)很多，有石頭、空空道人、吳玉峰、東魯孔梅溪、曹雪芹、脂硯齋。若算上書中一些陳述性批語(yǔ)里披露的信息，那便還有棠村、芹溪、畸笏叟。在文中可以看出，這些人物對(duì)作品和作者是頗為熟悉的。

過去，學(xué)者們通常會(huì)以曹家家事的角度來研究《紅樓夢(mèng)》，因此會(huì)繼而推測(cè)這一大堆名號(hào)對(duì)應(yīng)的人物都是“曹霑”的親友。

我認(rèn)為這些名號(hào)應(yīng)該不是全無意義可以忽略的事物，也并非“曹霑”的親友，而是極有可能指向一個(gè)存在關(guān)聯(lián)的特殊文人群體，他們都生活在明末清初這一時(shí)代，并有著一定的交集。我基于一些證據(jù)做一些推測(cè)，以拋磚引玉。

一、棠村?！都t樓夢(mèng)》鈔本中有一條陳述信息的批語(yǔ)，“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也?！逼渲刑岬降臑椤都t樓夢(mèng)》作凡例序言的棠村，應(yīng)當(dāng)是指河北文人梁清標(biāo)（1620-1691）。棠村這個(gè)號(hào)并不是很隱蔽，梁清標(biāo)為所藏書籍蓋上印章時(shí)便是使用棠村這個(gè)號(hào)，他著有《棠村詞》《棠村隨筆》等。

二、吳玉峰?！都t樓夢(mèng)》鈔本第一回原文中有這樣一句話，“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》?！闭J(rèn)為書名宜用《紅樓夢(mèng)》的吳玉峰，應(yīng)當(dāng)是指江蘇文人吳偉業(yè)（1609-1672）。吳偉業(yè)世居昆山，昆山的地標(biāo)性景點(diǎn)是玉峰山。情況可能是這樣，吳偉業(yè)因?yàn)楣枢l(xiāng)地標(biāo)為玉峰山而給自己化出了吳玉峰這樣一個(gè)名號(hào)。

三、東魯孔梅溪?！都t樓夢(mèng)》鈔本第一回原文中有這樣一句話，“東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。”當(dāng)是指山東文人孔尚任（1648-1718）。自古以來東魯都是指孔子故鄉(xiāng)山東曲阜，孔尚任有一個(gè)較為常見的自號(hào)是東魯狂生。東魯孔梅溪?jiǎng)t有很大可能是孔尚任自擬的較為隱秘的名號(hào)，因?yàn)榭咨腥卧诩t橋下的溪邊玩耍，尋找梅花，并為此寫下一篇著名的《傍花村尋梅記》，記錄這次溪邊尋梅的事情?？咨腥坞m然不是明末遺民，但他卻很喜歡與如梅花般高潔傲岸的明末遺民交流來往，溪邊尋梅對(duì)他有著特殊的象征意義，孔尚任應(yīng)當(dāng)是因?yàn)檫@樣的志趣而擬出了東魯孔梅溪這樣一個(gè)特別的名號(hào)。

四、芹溪?！都t樓夢(mèng)》鈔本中有這樣一條陳述信息的批語(yǔ)，“因命芹溪?jiǎng)h去”。其中的芹溪，應(yīng)當(dāng)是指浙江文人曹溶（1613-1685）。1979年文物界發(fā)現(xiàn)了一把芹溪折扇，扇骨上面題刻著山東文人王士禎的詩(shī)文，刻字者是松亭，松亭是王士禎友人林之枚的自號(hào)。王士禎將這把扇子贈(zèng)與一位被他稱作“芹溪尊兄大人”的好友，扇骨上所刻文字是在講述王士禎“二十余年”前到廣東時(shí)在寄居官署使院階前親手種下一株貝多樹并為此題詩(shī)的往事。我認(rèn)為情況是這樣的，曹溶在1655年曾任廣東布政使，那年王士禎去廣東游歷并拜會(huì)當(dāng)?shù)毓偌澝?，二人互相欣賞，相交甚厚。二十多年后，王士禎憶及當(dāng)年在廣東的經(jīng)歷，便寫下一段文字作為紀(jì)念，并讓林之枚刻在折扇扇骨上，然后將此折扇托人送給自號(hào)“芹溪”的好友曹溶。

五、畸笏叟?！都t樓夢(mèng)》鈔本中有這樣一條批語(yǔ)，“余為襲卿一嘆。丁亥春?；僳?。”我推測(cè)這里的畸笏叟是指山東文人王士禎（1634-1711），這句批語(yǔ)寫于1707丁亥年?；僳?，字面意思是指官員笏板沒能拿正的年長(zhǎng)男子。王士禎此人身為滿清高官，但所交摯友多是高潔傲岸的明末遺民。我覺得他的內(nèi)心該是更加認(rèn)同朱明政權(quán)，所以為此自稱畸笏叟，以這個(gè)名號(hào)來作自嘲。

六、石頭?！都t樓夢(mèng)》鈔本第一回原文中有這樣一句話，“石頭聽了，感謝不盡。”書里這個(gè)能言能聽的石頭，我認(rèn)為可能是指山西文人傅山（1607-1684）。傅山有個(gè)比較隱秘的號(hào)便是“石頭”，他使用此號(hào)意在比喻自己對(duì)朱明的感情如石頭般堅(jiān)定。

至于空空道人、曹雪芹與脂硯齋分別是誰(shuí)，我推測(cè)也是與這些人同時(shí)代且有交游關(guān)系的明末清初文人。值得一提的是，上述這些文人之間并非彼此孤立無關(guān)，而是存在明顯關(guān)聯(lián)。傅山與尤侗、王士禎有書信往來，傅山與曹溶、梁清標(biāo)相交頗厚，傅山曾與吳偉業(yè)、嚴(yán)繩孫在聚芳齋聚會(huì)并繪《聚芳齋圖》，王士禎與孔尚任非常熟稔。確定這些人分別是誰(shuí)，《紅樓夢(mèng)》真實(shí)作者之謎也就解開了。

（作者系紅樓夢(mèng)研究者）