高立偉

內(nèi)容提要 馬克思主義使命型政黨能夠始終堅定崇高理想，并在歷史實踐和社會變革中勇于承擔(dān)和實現(xiàn)其歷史使命。中國共產(chǎn)黨作為典型的使命型政黨，基于其馬克思主義無產(chǎn)階級政黨的屬性和本質(zhì)，及其所確立的人民大眾立場的價值規(guī)定性，展現(xiàn)出主導(dǎo)社會變革、建構(gòu)社會制度、推動社會發(fā)展的偉大實踐能力和卓越實踐效能，蘊含著由其屬性本質(zhì)、價值立場所決定和推動的從“是”到“能”的內(nèi)在發(fā)展邏輯。這種內(nèi)在邏輯，表征著近百年來中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的價值使命，時刻葆有理論創(chuàng)新的思想品質(zhì)，不斷凝聚社會變革的實踐精神，堅定型塑特色道路的制度自覺，最終達(dá)致實然與應(yīng)然的內(nèi)在統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞 使命型政黨 價值立場 實踐能力 內(nèi)在邏輯

〔中圖分類號〕B0-0;A8 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2019）05-0008-06

人類社會諸多事物或組織，大到一個國家、民族或政黨，小到一個個細(xì)小社會單元，基于其本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性和規(guī)律性及其自身確立的某種價值立場，總會存在某種內(nèi)在的、必然的發(fā)展邏輯。而這種發(fā)展邏輯我們可以稱之為由“是”到“能”的內(nèi)在邏輯。所謂的“是”指事物的本質(zhì)、特質(zhì)及其蘊含的規(guī)律，即事物具有什么樣的本質(zhì)屬性或內(nèi)在特質(zhì)，這是事物的一種邏輯起點或前提;而所謂的“能”指事物基于其“是”的本質(zhì)特質(zhì)，而決定其發(fā)展的運行狀況、實踐能力、建構(gòu)方式、效能效應(yīng)等表征，預(yù)示著其“能怎么樣或會怎么樣”及“能干什么、干成什么”的過程性或結(jié)果性狀態(tài)、特征等，也是其邏輯歸宿或必然，最終達(dá)致“是”的實然與“能”的應(yīng)然內(nèi)在統(tǒng)一。

具體而言，比如，作為使命型政黨的中國共產(chǎn)黨，可以說從其誕生之日起，就內(nèi)在蘊含著一種從“是”到“能”發(fā)展邏輯。而這里的“是”，一方面指中國共產(chǎn)黨的馬克思主義無產(chǎn)階級政黨屬性和本質(zhì);另一方面，指中國共產(chǎn)黨自始至終所確立的人民大眾立場的價值規(guī)定性及其馬克思主義思想理論特質(zhì)，這是其不斷發(fā)展、生長、創(chuàng)新的邏輯前提和起點。這里的“能”，指在這種“是”的規(guī)定下，中國共產(chǎn)黨近百年歷程展現(xiàn)出的主導(dǎo)社會變革、建構(gòu)社會制度、推動社會發(fā)展、型塑特色道路，以及實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大實踐能力和卓越實踐效能，表征著中國共產(chǎn)黨從“是”到“能”的邏輯必然，并最終達(dá)致實然與應(yīng)然的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨是典型的馬克思主義使命型政黨。所謂“使命型政黨”是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提，以人民至上為價值宗旨，以實現(xiàn)自身民族、國家的解放或發(fā)展為自覺使命，以推進(jìn)世界大同、實現(xiàn)共產(chǎn)主義、實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強烈的歷史主體意識與舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型。①從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就葆有高度的

歷史使命感，將實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福確定為自身的歷史使命，并且把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高理想。作為使命型政黨，在價值、理論、實踐及制度意義上，中國共產(chǎn)黨始終勇于承擔(dān)和實現(xiàn)歷史使命，推動自身由“是”到“能”的轉(zhuǎn)換和提升。而在這種轉(zhuǎn)換提升過程中，其內(nèi)在地蘊含著堅持人民立場的價值性邏輯、勇于思想創(chuàng)新的理論性邏輯、主導(dǎo)社會變革的實踐性邏輯以及堅守自身道路的制度性邏輯等內(nèi)在邏輯理路。

一、使命型政黨堅持人民立場的價值性“是”的邏輯

作為使命型政黨的中國共產(chǎn)黨始終堅持人民大眾立場。這不僅是其內(nèi)在規(guī)定性使然，而且表現(xiàn)的是馬克思主義政黨立場觀點、目標(biāo)責(zé)任、歷史使命等要素之間的必然性、聯(lián)系性及其內(nèi)在邏輯關(guān)系?，F(xiàn)代政黨政治的一個首要命題就是政黨獲取政權(quán)后，其執(zhí)政目的和理念是為了最大多數(shù)人的利益，還是少數(shù)人、少數(shù)集團(tuán)的利益？它反映的是一個政黨的價值追求和歷史使命。中國共產(chǎn)黨以人民大眾為根本立場，代表最廣大人民群眾的根本利益，其以馬克思主義政治綱領(lǐng)為核心理念的目標(biāo)系統(tǒng)具有最終價值意義，而這恰恰是中國共產(chǎn)黨獲得價值合法性來源的核心要素和邏輯起點。其內(nèi)在地包含三大價值維度，反映的是馬克思主義使命型政黨堅持人民立場的價值性“是”的邏輯。

首先，以人民為中心。習(xí)近平總書記在十九大報告中鮮明指出：“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位?！雹芰?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017 年10月第1版。事實上，對于這一問題，馬克思恩格斯在170年前已有深入洞察，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第283頁。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義無產(chǎn)階級政黨，始終不忘初心，牢記使命，恪守信仰，堅定代表最廣大人民群眾的根本利益。在偉大的社會主義實踐中，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，集中廣大人民的智慧，建構(gòu)起適合中國國情的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一系列國家制度，全心全意為人民服務(wù)，真正做到以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，從而完全不同于西方政黨那種虛假的人民性。而反觀西方資本主義財團(tuán)型政黨，盡管其興起的內(nèi)在動機，是通過整合社會資源，反對封建統(tǒng)治的掠奪，實現(xiàn)自由貿(mào)易和所謂民主自由，但其存在的根本目的是保護(hù)特定群體、少數(shù)財團(tuán)的根本利益。即使今天西方政黨制度已發(fā)生一定的改良，但作為資產(chǎn)階級政黨，其根本性質(zhì)仍然是為特定利益群體謀福利，不可能代表最廣大人民群眾的根本利益。 提和起點。這里的“能”，指在這種“是”的規(guī)定下，中國共產(chǎn)黨近百年歷程展現(xiàn)出的主導(dǎo)社會變革、建構(gòu)社會制度、推動社會發(fā)展、型塑特色道路，以及實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大實踐能力和卓越實踐效能，表征著中國共產(chǎn)黨從“是”到“能”的邏輯必然，并最終達(dá)致實然與應(yīng)然的內(nèi)在統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨是典型的馬克思主義使命型政黨。所謂“使命型政黨”是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提，以人民至上為價值宗旨，以實現(xiàn)自身民族、國家的解放或發(fā)展為自覺使命，以推進(jìn)世界大同、實現(xiàn)共產(chǎn)主義、實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強烈的歷史主體意識與舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型。①從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就葆有高度的

其次，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，⑤《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第519、159頁。 馬克思用唯物論的觀點，第一次在人類歷史上真正明晰了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位和作用。人民群眾是一切生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中最重要的因素，是社會生產(chǎn)的主體，也是社會歷史的主體。十九大報告旗幟鮮明地強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！雹荞R克思主義政黨是在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭中發(fā)展起來的。近代中國反帝反封建、救亡圖存的社會運動，催生了中國共產(chǎn)黨。正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾，通過艱苦卓絕的人民戰(zhàn)爭親手締造了中華人民共和國，使人民群眾成為國家的主人。中華人民共和國憲法莊嚴(yán)宣布一切權(quán)力屬于人民，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作新型政黨制度，也真實反映了人民當(dāng)家作主的社會主義國家性質(zhì)，完全不同于西方資產(chǎn)階級政黨制度，其牢牢把握了人民群眾的歷史主體地位，最大限度地實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

第三，追求人的自由全面發(fā)展。馬克思從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為人的自由全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！雹莓?dāng)人逐漸擺脫對“物”的依賴而自由全面地發(fā)展，才能真正達(dá)到對異己力量的控制，最終實現(xiàn)人自身的主體性。但人的本質(zhì)也是社會關(guān)系的產(chǎn)物，這種人的主體性在特定的歷史階段和條件下就是人民群眾的主體性，具體表現(xiàn)為人民群眾的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。從中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展歷史進(jìn)程來看，就牢牢與人民群眾相結(jié)合，在最大范圍和最大限度上滿足人民群眾的需要，激發(fā)人民群眾的活力，展現(xiàn)人民群眾的主體性。中國共產(chǎn)黨的崇高理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終實現(xiàn)全人類的解放，使人“真正完全占有自己的本質(zhì)”。作為馬克思主義無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨沒有自身特殊利益，它的階級利益同社會發(fā)展和人類進(jìn)步的利益是相一致的。黨的十九大報告指出，當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。一方面，這樣的一種美好生活是人在不斷自由全面發(fā)展過程中，在擺脫了對“物”依賴后的必然追求。另一方面，產(chǎn)生這樣一種對美好生活的向往，本身就是人自身自由而全面發(fā)展的生動展現(xiàn)。由此，在以人民為中心，在堅持實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨，在全面的社會實踐中，通過各種制度構(gòu)建，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定著堅實基礎(chǔ)。

二、使命型政黨勇于思想創(chuàng)新的理論性“是”的邏輯

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的使命型政黨，在理論意義上，展現(xiàn)出的是一種勇于思想創(chuàng)新的理論性“是”的邏輯。一方面，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，遵循科學(xué)社會主義的基本原理和基本原則，堅持無產(chǎn)階級在長期的革命和社會主義建設(shè)實踐中總結(jié)和凝練出來的思想理論成果，這是決定作為馬克思主義使命型政黨的內(nèi)在特質(zhì)。另一方面，其能夠深刻把握馬克思主義思想的精華，實事求是，一切從實際出發(fā)，在具體的歷史實踐過程中，與時俱進(jìn)地進(jìn)行思想和理論創(chuàng)新，不斷豐富和完善馬克思主義理論，努力實現(xiàn)馬克思主義理論與自身政黨建設(shè)理論的新飛躍，這無疑是作為使命型政黨勇于思想創(chuàng)新的邏輯必然。

馬克思在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論和領(lǐng)導(dǎo)工人運動的過程中，圍繞無產(chǎn)階級為什么要建立獨立的政黨及怎樣建設(shè)黨，進(jìn)行了明確的理論闡述和思想創(chuàng)新?！盁o產(chǎn)階級的一切力量在一個革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起來，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，工人階級必須建立自己的國家，而且為了把全人類永遠(yuǎn)從剝削下解放出來，這個政黨本身必將是被壓迫群眾的領(lǐng)袖”。[德]H.E.西格里斯特：《為人類工作——馬克思生活記述》，羅章龍根據(jù)柏林論壇出版社1954年版譯，中國社會科學(xué)出版社，1981年，第56頁。馬克思明確闡述了無產(chǎn)階級獨立建黨的歷史與實踐必然，同時旗幟鮮明地將“消滅剝削、解放全人類”這一偉大歷史使命內(nèi)嵌于無產(chǎn)階級政黨的奮斗目標(biāo)中，正是承擔(dān)著這一偉大的歷史使命，無產(chǎn)階級政黨才從根本上區(qū)別并優(yōu)越于其他政黨類型。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也對無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)進(jìn)行了經(jīng)典而權(quán)威性的理論表述：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益”，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級運動，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級最先進(jìn)的部分?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第285頁。馬克思、恩格斯的這些光輝思想、偉大理論不僅是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的思想起點，更是馬克思主義使命型政黨思想理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的思想源泉和邏輯動力。

馬克思主義從來都不是僵死的教條，馬克思主義從來都是在具體的、歷史的實踐過程中，在繼承核心思想和基本原理的邏輯基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的。恩格斯曾經(jīng)鄭重指出：“我們沒有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類?！薄恶R克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第628～629頁。正是在這個意義上，與時俱進(jìn)、開放創(chuàng)新是馬克思主義與生俱來的理論品格。而作為使命型的馬克思主義政黨，在不同國家、民族和地區(qū)，基于具體的歷史實踐，隨著具體歷史和生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步，主動自覺地推動著思想理論的新飛躍，是馬克思主義及其政黨理論發(fā)展的必然要求，也是馬克思主義自身理論邏輯的內(nèi)在要求。這即為馬克思主義使命型政黨勇于思想創(chuàng)新的理論性“是”的邏輯展現(xiàn)。

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級與被壓迫人民爭取獨立、獲得自由的指導(dǎo)思想和行動指南。170多年來的共產(chǎn)主義運動，及近100多年的社會主義革命實踐已經(jīng)證明，如果沒有馬克思主義理論的指導(dǎo)，無產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭是不可能取得勝利的。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義的使命型政黨，始終堅持馬克思主義理論為指導(dǎo)思想。在近百年革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨秉持著長遠(yuǎn)的、偉大的歷史使命和宏偉的目標(biāo)藍(lán)圖，不斷推進(jìn)馬克思主義思想理論的創(chuàng)新發(fā)展。在不同的歷史時期，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等理論成果，成為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨不斷取得偉大勝利的思想武器和行動指南。而且這些不斷創(chuàng)新發(fā)展的思想理論，都經(jīng)過了歷史實踐的檢驗，證明了是始終秉承和堅持馬克思主義普遍真理和思想靈魂，是與中國具體實際相結(jié)合、符合中國國情的理論成果。由此，也充分證明中國共產(chǎn)黨之所以能夠在不同的歷史階段實現(xiàn)自身所承擔(dān)的使命，就是因為在歷史實踐中能夠準(zhǔn)確地把握馬克思主義精華，繼承和順應(yīng)馬克思主義理論發(fā)展的現(xiàn)實需要，在具體的歷史實踐中實事求是地、靈活地運用馬克思主義，從而實現(xiàn)新的理論突破和創(chuàng)新。

馬克思主義使命型政黨理論性“是”的邏輯，還體現(xiàn)于在不斷思想創(chuàng)新的過程中對歷史規(guī)律和歷史方向的牢牢把握。歷史規(guī)律揭示的是人類歷史的發(fā)展方向和邏輯，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。馬克思主義深刻地揭示了人類社會的矛盾運動與發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義社會向社會主義社會及共產(chǎn)主義社會演進(jìn)的必然性，描繪了未來社會的美好圖景。同時指出了無產(chǎn)階級的歷史地位與作用，尤其是強調(diào)了馬克思主義無產(chǎn)階級政黨的偉大歷史使命。作為馬克思主義使命型政黨的中國共產(chǎn)黨，毫無疑問，從誕生之日起，就自覺地順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，深刻地洞察和牢牢地把握世界和中國歷史發(fā)展方向，不斷揭示和闡明歷史發(fā)展的規(guī)律，并承擔(dān)和推動社會歷史實踐的發(fā)展和變革。在21世紀(jì)的中國，中國共產(chǎn)黨將科學(xué)社會主義的歷史發(fā)展推向了新的歷史時代，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代，在世界社會主義運動中高高地舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，踐行著馬克思主義使命型政黨的偉大歷史使命。

三、使命型政黨主導(dǎo)社會變革的實踐性“能”的邏輯

實踐邏輯是實踐主體與實踐對象及實踐環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，是當(dāng)下現(xiàn)實生活中呈現(xiàn)出來的實踐行為的必然性和規(guī)律性，是指導(dǎo)和加速取得改造客觀世界實際成效的實踐性內(nèi)在準(zhǔn)則和方向性內(nèi)在規(guī)范，在人們的社會變革中有著極其重要的實踐論意義。馬克思主義使命型政黨的實踐性邏輯就在于，在具體的歷史實踐環(huán)境中，根據(jù)馬克思主義理論的指導(dǎo)，立足于具體的社會實踐活動，不斷取得實踐新突破，同時能夠把握和總結(jié)實踐的規(guī)律性和必然性，推動社會實踐，主導(dǎo)社會變革，并推動人類社會朝著歷史必然方向不斷前進(jìn)，從而展現(xiàn)出使命型政黨主導(dǎo)社會變革的實踐性“能”的邏輯。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！迸c黑格爾在精神世界里無休止的思辨不同，馬克思主義實現(xiàn)了哲學(xué)由內(nèi)向外、由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變。以往的哲學(xué)家由于不了解改造世界的實踐活動的革命意義，把實踐排除在自己的哲學(xué)之外，因而也不可能提出通過革命實踐去改變世界的主張。他們或者是用抽象的理論去說明和解釋他們賴以存在的社會制度的“合理性”，或者僅僅是用所謂先驗的觀念去批判他們認(rèn)為不合理的東西，而不是主張通過實踐對現(xiàn)實世界進(jìn)行革命的改造。因此，也無法用革命的理論去指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的實踐。而馬克思公開申明自己的哲學(xué)是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，無產(chǎn)階級的歷史使命就是要通過革命實踐改造世界、建設(shè)世界。這是馬克思主義使命型政黨革命的、實踐的思想來源，也是使命型政黨由“是”走向“能”的邏輯必然。

實踐的觀點是馬克思主義的根本觀點。馬克思強調(diào)“須要跳出哲學(xué)的圈子并作為一個普通的人去研究現(xiàn)實”，強調(diào)不使“哲學(xué)成為現(xiàn)實，就不能夠消滅哲學(xué)”?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第8頁。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的過程中，也鮮明地強調(diào)理論與實踐的關(guān)系：“沒有實踐活動，理論本身就不能產(chǎn)生，也不能變?yōu)榭陀^現(xiàn)實”;“實踐比任何理論都重要百倍”?！读袑幦返?0卷，人民出版社，1986年，第216頁。理論不能脫離實踐，實踐不能沒有理論的指導(dǎo)。馬克思主義使命型政黨以馬克思主義實踐理論為指引，在實現(xiàn)自身歷史使命的過程中，立足實踐，帶領(lǐng)人民在實踐中改變客觀世界。世界社會主義發(fā)展史清晰地表明，無產(chǎn)階級為消滅剝削、解放全人類，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在具體的歷史實踐中，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，深刻地改變了歷史發(fā)展格局，影響了人類歷史發(fā)展方向，同時也清晰地表明，無產(chǎn)階級只有在實踐中才能取得卓越的歷史功績。

準(zhǔn)確把握實踐性邏輯不僅需要自覺接受實踐的觀點，在具體的環(huán)境中，實現(xiàn)變革客觀世界的目標(biāo)，而且需要能夠把握與總結(jié)已有實踐的規(guī)律性和必然性，把握過去實踐與現(xiàn)在、未來實踐之間的聯(lián)系，從而更好地促進(jìn)社會實踐的開展。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨，其執(zhí)政地位不是自封的，而是在長期的社會革命實踐和國家建設(shè)實踐中人民的選擇、歷史的選擇。在實踐層面，中國共產(chǎn)黨自覺堅持馬克思主義實踐觀，總結(jié)實踐經(jīng)驗，把實踐經(jīng)驗上升到理論高度，把握具體實踐過程中的規(guī)律性，從而更好地指導(dǎo)社會實踐活動。由此，馬克思主義無產(chǎn)階級政黨取得國家政權(quán)成為執(zhí)政黨后，更為重要的是，必須在現(xiàn)實的社會實踐中更好地實現(xiàn)人民群眾的根本利益，真正做到以人民為中心，做到一切為了人民，真正在發(fā)展的過程中使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更為現(xiàn)實、更可持續(xù)，更好地滿足最廣大人民群眾對美好生活的向往。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第41頁。

回顧近代中國歷史和黨的發(fā)展歷史，中國共產(chǎn)黨為改變近代中國面貌，自覺立足社會實踐，與中國人民一道同甘共苦、披荊斬棘、頑強拼搏，先后完成了新民主主義革命，建立了新中國;完成了社會主義改造，建立了社會主義經(jīng)濟(jì)制度，建成了工業(yè)化基本體系，開創(chuàng)了國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的改革開放道路，取得了四十年改革開放的偉大成就，實現(xiàn)了中華民族由“站”起來到“富”起來的歷史變革。尤其是，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，在新中國成立特別是改革開放以來我國取得的重大成就基礎(chǔ)上，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生根本性變革，取得歷史性成就，使中國發(fā)展站到了“強”起來的新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。毫無疑問，這就是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨不斷主導(dǎo)社會變革、推進(jìn)國家民族進(jìn)步的實踐性“能”的邏輯展現(xiàn)。也正是在這樣的由“是”到“能”的轉(zhuǎn)換提升中，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的征程中，中國共產(chǎn)黨必將全面生動地展現(xiàn)馬克思主義使命型政黨“能”的必然邏輯。

四、使命型政黨型塑特色道路的制度性“能”的邏輯

馬克思主義使命型政黨通過偉大社會實踐及其巨大績效，展現(xiàn)著主導(dǎo)社會變革、建構(gòu)社會制度、推動社會發(fā)展的實踐能力。而恰恰是在這種有效主導(dǎo)社會變革、切實推動社會進(jìn)步的實踐能力基礎(chǔ)上，將必然形成和展現(xiàn)型塑自身特色道路的制度性“能”的邏輯。事實上，這個過程也是一種制度構(gòu)建及其邏輯生成的過程，可以稱之為“制度邏輯”。而所謂的“制度邏輯”起碼具有兩個層面的涵義。其一，在社會層面，指能夠塑造或規(guī)制社會主體的認(rèn)知和行為的一整套有形或無形的規(guī)則秩序，及其內(nèi)在的文化或信仰。其二，在國家層面，指能夠規(guī)范和確定國家的根本性質(zhì)、組織結(jié)構(gòu)及其運行方式，以及解決問題的效力等一系列制度安排和體系，并由此導(dǎo)致的內(nèi)在因果關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，這里主要探討的是國家層面上的“制度邏輯”，其展現(xiàn)的是主導(dǎo)社會變革的政黨組織型塑這種制度體系的愿望和能力，以及如何在特定的社會環(huán)境和歷史條件中，建構(gòu)起這樣的一整套制度體系，從而現(xiàn)實地、具體地實現(xiàn)其所代表的群體的根本利益。

作為典型的馬克思主義使命型政黨，中國共產(chǎn)黨不僅在價值意義、理論意義以及實踐意義上展現(xiàn)了使命型政黨從“是”到“能”的內(nèi)在邏輯，而且在制度意義上更體現(xiàn)了“能”的邏輯必然。近代以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)歷經(jīng)磨難的中華民族追求民族獨立、人民解放和國家富強，建立了卓越的歷史功勛。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會上指出，中國共產(chǎn)黨成立以來對中華民族做出了三個“偉大歷史貢獻(xiàn)”，即實現(xiàn)了國家獨立和人民解放，建立了社會主義制度，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命并逐步確立了中國特色社會主義發(fā)展道路，從而現(xiàn)實地、具體地實現(xiàn)了代表最廣大人民群眾根本利益的價值追求，也現(xiàn)實地、具體地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨的制度性建構(gòu)能力及其內(nèi)在邏輯。

首先，在政治制度上，實行人民代表大會制度，最大限度地實現(xiàn)了人民民主。人民代表大會制度有利于加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于保障人民當(dāng)家作主，有利于保障人民政治參與依法有序，也實現(xiàn)了國家權(quán)力機關(guān)的協(xié)調(diào)制約。同時，也體現(xiàn)了民主集中制的優(yōu)勢，包括在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主兩個方面，確保集中與民主能夠協(xié)調(diào)一致地高效運轉(zhuǎn)。另外，在政黨關(guān)系上，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，實現(xiàn)了馬克思主義政黨制度的新飛躍。而且這一新型政黨制度能夠最大限度地統(tǒng)籌兼顧各方面利益，集中力量辦大事，提高效率辦成事。從根本上避免了西方資本主義政黨政治導(dǎo)致的權(quán)力分立、 相互掣肘、效率低下等現(xiàn)象，極大地推進(jìn)了中國特色社會主義民主政治的發(fā)展。其次，在經(jīng)濟(jì)制度上，中國共產(chǎn)黨根據(jù)具體實際，創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，最大限度地發(fā)揮了市場對資源的配置作用，并構(gòu)建和實現(xiàn)了公有制為主體、多種所有制成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這樣一種具有中國特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的偉大創(chuàng)新，是經(jīng)過實踐檢驗的符合中國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，其將市場與社會主義的國家性質(zhì)相結(jié)合，推動經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。第三，在文化制度上，堅持馬克思主義文藝?yán)碚?，確立了文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的文化立場，實行“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)了包括教育科技、文學(xué)藝術(shù)、廣播電影電視、新聞出版、文物博物等在內(nèi)的社會主義文化制度和機制體制。同時，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等基本制度確立的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步建立了一整套具有中國特色、適合中國國情、運行高效有序的國家治理制度體系，并極大地展現(xiàn)了中國特色社會主義制度自信。

尤其需要指出的是，這樣一整套制度體系，一方面，始終體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨以人民為中心、代表最廣大人民群眾根本利益的價值立場和使命追求;同時也是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨本質(zhì)“是”的邏輯的必然表現(xiàn)。另一方面，正如有學(xué)者指出：這套制度之所以行得通、有活力、有效率，其生長的基本邏輯就在于，制度理念上把堅定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在變與不變的結(jié)合中保持制度活力;制度資源上把扎根中國社會土壤和借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗統(tǒng)一起來，在民族性與開放性的結(jié)合中保持制度活力;制度主體上把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與保證人民當(dāng)家作主統(tǒng)一起來，在民主與民生的結(jié)合中保持制度活力;資源配置機制上把堅持市場決定性作用和發(fā)揮政府調(diào)節(jié)作用統(tǒng)一起來，在公平與效率的結(jié)合中保持制度活力。孫來斌：《中國制度生長的基本邏輯》，《中國特色社會主義研究》2016年第4期。而這恰恰是中國共產(chǎn)黨實踐性“能”的邏輯在制度意義上的現(xiàn)實展開，并由此型塑著中國特色的社會主義發(fā)展道路。

五、結(jié)語

事物的發(fā)展過程，就是事物自身邏輯外顯的過程。只有清晰認(rèn)知到事物發(fā)展變革的邏輯，才能深刻洞察事物的本質(zhì)，看清事物發(fā)展的方向，把握事物發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義使命型政黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)由“是”到“能”的轉(zhuǎn)換提升，就在于其深刻地把握了歷史發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律與方向，深刻地蘊含著價值、理論、實踐及制度意義上的內(nèi)在邏輯。中國共產(chǎn)黨作為典型的馬克思主義使命型政黨，近百年來始終堅持以人民為中心的價值使命，時刻葆有理論創(chuàng)新的思想品質(zhì)，不斷凝聚社會變革的實踐精神，堅定型塑特色道路的制度自覺，展現(xiàn)出馬克思主義使命型政黨由“是”到“能”的邏輯必然。大道之行，天下為公。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，作為使命型政黨的中國共產(chǎn)黨必將繼續(xù)秉持人民立場，時刻保持理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)偉大變革，堅定崇高理想，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往而努力奮斗。

作者單位：上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院、上海大學(xué)政黨治理研究中心

責(zé)任編輯：王曉潔